老王即将退休。退休前，他邀请各公司的工会干部一起去青岛游玩。中午12点，我们在虹桥火车站集合，乘面包车前往盐城。到盐城以后，老王的战友为我们接风，在维维秦南牛肉馆摆下了全牛宴，从牛头到牛尾巴，从牛肉到牛心，上的全是牛肉做的菜。一大桌子菜，还没有吃，就看饱了。
　　 第二天，我们驱车赶往青岛。中午，拐到日照海滨，在渔村吃海鲜。日照虽然不下雨，但海风很大，我们都穿着短袖，站在海边感到很冷。原本打算坐在露天用餐，后来还是被风吹进了屋里。在餐馆里，我看到了活的八爪鱼。八爪鱼在鱼缸里舞动须爪，甚是好看。鲜活的水产，口感确实很好。
　　 到青岛以后，老王的朋友把我们安排在二疗（济南军区青岛第二疗养院）。晚上，在号称是国家特级酒店的青岛假日酒店用餐。用餐以后，我们沿海岸步行回二疗。白天是看海，晚上是听海，各有各的滋味。
　　 休息了一天，我们去崂山。崂山，古代又称牢山、劳山、鳌山等，是是我国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。
　　 我们首先去了太清宫。太清宫在崂山众多道教建筑中历史最悠久，影响最深远，规模最大。始建于公元140年，公元905年在几位著名道士的努力下，逐渐有了一定规模，此后建筑不断增加。元朝时，这里成为全真派的道观，得到朝廷的大力支持，地位迅速提高，被称为仅次于白云观的第二丛林。明朝时，著名的道士张三丰曾经在这里修炼。崂山还和中国伟大的古代小说《聊斋志异》有联系，书里面有很多内容取材于此，而且据说作者蒲松龄还在这里居住过。
　　 三官殿是崂山最早的道教庙殿，为布局工整的三进殿院，大门朝东。在我国北方，绝大多数的庙堂大门都是朝南开的，因为坐北面南象征着权威。崂山是道家仙境，不讲究权势，在这里把门向东开是表示对客人的尊重。三官殿的主殿属单檐硬山式砖石结构殿堂，顶面覆以黑色板瓦和筒瓦，匾额为木雕篆书体长方形，是标准的宋代建筑。从宋代至今，三官殿经历过无数次修缮，却总是保留着宋代建筑的基本特点和风格，虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严，是典型的道教殿堂。
　　 三官殿内供奉的是天官、地官、水官，实际上是中国古代最有影响的三位部落领袖尧、舜、禹。相传尧时敬天爱民，上有天相，以风调雨顺而被后人尊为天官；舜时民风高尚，地不生灾，故被尊为地官，后人常说的“尧天舜日”。可说是一种追忆；大禹继承父志，因势利导，治理了空前的洪水灾害，故被尊为水官。从这里可以看到道家在汉代以前供奉的神是对中华民族的发展有过贡献的历史人物。
　　 在三官殿的正殿两侧，分别供有“雷神”和“真武”二神。在道教中雷神和雷公不是一回事，这里的雷神主要是惩罚恶人和对做坏事者采取相应惩处措施的神，是正义之神。真武就是玄武，是四方神之一。传说天尊出巡时，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，簇拥在天尊周围，以壮天威。另外这里地处中国北方，从方位管辖的角度来看，也属于玄武神的范围，在四方神中单独供奉玄武神也有这个原因。从宋代开始，皇帝在尊神的同时，又避讳他们先君或自身的名字，后把玄武的“玄”字改为“真”字，就是现在的“真武大帝”。真武属水，水德柔顺，滋润万物，与雷神相对，一位象征着至刚，一位象征着至柔，正应了道家哲学中“阴阳相生，刚柔并济”的辨证思想。这种哲学思想不仅是道士修身处世的基本思想，而且也是练武功，修内功的主旨，对养生、内外功修炼都有一定的指导意义。
　　 三官殿院内外分布有大量的古树名木，其中以大门外不远处的一棵圆柏为最古。这株圆柏，高18米，胸围3米多，树龄以有2100多年，传为三官殿创始人张廉夫初建此庙时所植。至今仍生机盎然。在三进院大门两侧，各有一棵银杏，高25米以上，胸径都有数围，树龄1000余年，是宋朝开国皇帝赵匡胤敕封崂山道士刘若拙重修太清宫时所植。
　　 三官殿二进院和三进院内，有数株山茶，树龄多在400年以上，其中以三进院内三官殿大堂两侧的山茶（耐冬）最为有名。东侧的一株山茶，高近7米，胸围近1.8米，树龄已有600余年，是明代著名道士张三丰渡海从附近的长门岩岛上移植过来的。每当北国飘雪季节，这株山茶千花怒放，整个树上象是落了厚厚的红色的雪。清代著名文学家蒲松龄曾经在崂山住过，看到这种美景，写下了《聊斋志异》中的《香玉》。文章中穿红衣的花神名为“绛雪”，“绛”是红色，意为红色的雪，实际上是寓意这棵山茶为神工所成。三官殿外西侧的一株山茶是山茶中的名品枣重瓣白雪塔，树龄也有400余年。
　　 我们来到三官殿，导游说今天可以免费取香，我们到上香处取得三支香，到左侧院内香炉点燃后，在回到三官殿，双手握香，望着三官，心中默默许愿。工作人员说，许完愿后到殿的右侧，把香插到香炉里。香炉上有两个小道士，对每一位前来许愿的人说，左手握着右手的拇指，左手罩着右手，这样仙气才不会跑掉，现在就到右面的房间里去祈福。据说，有些人到了那里以后，会有人给三个或六个小袋子，每个袋子30元钱，里面应该有护身符之类的宝物。但是我们的团队中只有一个人请了护身符。
　　 翰林院在三官殿东侧，有一处两进的堂院，是太清宫的东西客堂。因为是晚清翰林尹琳基出资修建的，所以人们称它“翰林院”。翰林院基本上保留着清代寺庙园林风格与江南邸宅园林风格相融的特点，既有山寺建筑的凝重，又有江南邸宅的华贵。从本世纪30年代起，这里就改作专门接待来宾的客堂。
　　 越过坤道院的大门，就是太清宫的第二大主殿三清殿。三清殿是一座长方形院落，由一个正殿和两个偏殿组成，主殿属砖石结构的硬山式建筑。正殿供奉三清神像，东偏殿供道教全真派最初的创立始祖东华帝君，西偏殿供奉西王母。
　　 道教的最高境界称为“三清”，即玉清、上清、太清。三清各为一级洞天，各有天尊主持。在我国古代道学思想中，认为小乘修炼是做人的根本，一个庞大的人类社会，需要有一种能够制约人行为的规范，以此来区别美丑善恶，这就是我们常说的道德。几千年来约束人们行为最有力的规范就是道德，因此，道家把涵养道德作为最高级的修身境界。道家认为一个人只有道德高尚，才有资格去接触中、高级的修炼内容。道德高尚的人经过刻苦修行，启动灵感之后方能获得宝贵的修真秘诀，并沿着正确的修身道路可以达到返朴归真的境界。所以这就是在三清殿的正殿供奉的三清真神正是道德天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和秘密所在。
　　 在正殿的两侧，依照方位，东西两厢分别设有偏殿。东偏殿供奉的是东华帝君，在神话传说中，东华帝君是天上阳神的主管。西偏殿中供奉的是西王母，俗称“王母娘娘”，传说她是天上阴神（女神）的主管。
　　 出三清殿向西数步，就是关岳祠，里面供奉的是中国古代的两位武将，一位是三国时的名将关羽，一位是宋代名将岳飞。在我国民间，历来把他们两人作为“忠义”的代表。在中华民族道德范畴中，把“忠”作为一个人对国家和民族应该履行的不可推卸的责任，把“义”作为一个人在社会活动和社会交往中必须具备的行为准则。道教把《道德经》作为神圣的经典，崇尚“忠义”是理所当然的，因而供奉关岳也是顺理成章的。这座祠堂又有人称“忠义祠”。神水泉从关岳祠出来，沿石阶而下，有一石砌的水泉，名为“神水泉”。这个泉的水质纯清甘冽，含有丰富的矿物质。泉虽不大，但大旱不涸，大雨不溢。千百年来，宫中道士有时多至数百，烧饭煮茶，涤衣灌田，未见有缺。
　　 从神水泉拾级而上走进大门朝东的另一座院落，这就是始建于唐代的三皇殿。唐代以前，太清宫只有三官、三清两座主殿。据史料记载，唐904年，李哲玄从罗浮山来到崂山太清宫，见这里风景优美，环境及佳，但见宫区布局不合理，遂集资兴建这座殿堂，供奉三皇，名为三皇殿。李哲玄精于园林设计，对太清宫的甬道和附属建筑布局进行了调整和修建，使之附和道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想。而且根据九宫八卦的方位将三皇殿建于“开门”位置。因为在道教的九宫八卦方位中，只有“休门、生门、开门”这三门为吉门。这期间，植树、修路、建庭院、载花圃，使太清宫的园林布局形成正规的寺庙园林风格，从而奠定了崂山道教庙宇园林建筑的基础。
　　 三皇殿是一个长方形院落，并排列有两座殿堂，主殿是三皇殿，副殿是救苦殿。三皇殿中供奉的是“天皇”、“地皇”、“人皇”三位神仙。他们分别是中华民族远古时期的氏族领袖伏羲、神农、轩辕。
　　 在三皇殿两侧，同时供奉着中华民族历史上出类拔萃的10位民间医生扁鹊、张仲景、华佗、皇莆谧、孙思邈、王惟一、钱一、李时珍、叶天士、王清任的神位，意在纪念他们继承和发扬中华民族医学，治病救人，广施普济的功绩。
　　 三皇殿内有一株古柏，高22米，胸围近4米，树龄2100年，与三官殿大门外的古柏同是西汉张廉夫初创太清宫时所植。在这株古柏树干北侧距地面1.5米处生长着一株藤本植物枣凌霄，这株凌霄的根全部长在树干中，与之相呼应。在此古柏的南侧距地面约10米的树干上又生有一株木本植物枣盐肤木（五倍子）。凌霄的树龄已超过100年，盐肤木的树龄也快100年了。近百年来，三树一体同生，在植物界实属罕见，形成独特景观，被称为“汉柏凌霄”。
　　 从三官殿出来，我们直奔索道。上清索道有1200米长，高差220米，最早建于1991年，1996年重建，采用法国PDMA公司设备。每个轿箱可以坐4人。进入轿箱后就像在崂山的巨石间飞一样，时而心旷神怡，时而又仿佛擦过巨石，令人心头发禁。途中经过蟠桃峰和瑶池两座巨石堆砌的山峰，遥望远处的大海和红瓦的滨海村庄，真有些进入仙境的感觉呢。据说叫瑶池的那座山峰上真有一泓天然池水呢，坐在索道缆车上看不到，但是可以看到水常年流下的印记。
　　 山上有明霞洞和上清宫，我们认为上清宫不会比太清宫规模更大，于是就选择了明霞洞。
　　 明霞洞是空中缆车的终点，沿山林小径西行，可见在昆仑山主峰玄武峰之半山坡上有一金碧辉煌的庙宇，即明霞洞。海拔650余米。该洞为巨石崩落叠架而成。洞口高约2米，洞内高于人立，面积约10平方米，洞额为邱处机镌“大安辛未”（1211年）。原洞高大宽敞，明代道人孙紫阳曾静修于此，并有石刻《孙紫阳疏》。清康熙年间，曾毁于雷火，塌陷得很小。明霞洞现存主要建筑“斗母宫”，建于元代，经历代修整，保存完好。宫西，清末所建观音殿，已毁于山洪坍石，遗址附近的黄杨、玉兰、紫薇等古木，树龄均在百年以上。明霞洞前石筑平崖台，平整宽阔，三峰环列，前对大海，周围松若虬龙，风光旖旎，是观景佳处。朝旭晚霞，在此眺望，变幻无穷。“明霞散绮”是崂山胜景之一。
　　 洞的右侧元代始建一道院，名斗母宫，是全真道教金山派之祖庭。房间32间，建有三清、观音两座大殿，占地面积200多平方米。但在一次大雷雨中，其洞大部塌陷，斗母宫仍存。明霞洞在明代时为僧、道交替住持。明嘉靖十二年（1533年）陈沂所作《崂山记》中记载，明霞洞“陡峭攀绝，僧垂木阶下，乃援而升”，“左有佛宇僧庐”，可见此时为和尚住持庙宇（明末清初又曾有过佛、道交替住持）。明庆隆年间，道士孙紫阳重修庙宇，并在洞外石壁上刻有孙紫阳道士修真记，始为道士住持。明霞洞后玄武峰近巅处的峭壁上有玄真洞，是孙紫阳修真处，其旁刻有“重建玄真吸将鸟兔口中吞”十一字，传为张三丰真人手书。“鸟、兔”即日、月，“口中吞”是道家吐纳导引所达到的一种境界，即“采日（金鸟）、月（玉兔）之精华，散而为风，聚而为形”。玄真洞之左有一西向小洞，传为张三丰曾在此静修过，故名“三丰洞”。洞旁镌有明代登州武举周鲁题诗:“白云留住须忘归，名利萦人两俱非。莫笑山僧茅屋小，万山环翠雾中围”。清代在三清殿西建观音殿三间，不久在一次暴雨中被山上的塌石砸毁，再未复修。但其院内的黄杨、玉兰、木绣球等百年以上的古木均生机盎然。
　　 明霞洞三面奇峰矗立，南临黄海，四周古松蔽日，修竹滴翠，古洞幽邃，刻石遍布，有上、中、下三处泉水终年注涌。尤为奇特的是霞光绚丽变幻，被誉为崂山十二景的“明霞散绮”，游人多有题咏。清代即墨县令林溥题诗:“明霞洞敞晓霞鲜，贮月潭空碧月圆。九水苍茫秋色外，十州缥渺采云边”。
　　 明霞洞至建国前有殿堂、房舍30间，344平方米。建国后，青岛市人民政府于1956年曾拨款进行过维修。“文化大革命”中，神像被砸，道士被遣送农村，宗教活动被迫停止，房屋由药材公司使用。1982年12月，青岛市人民政府将明霞洞列为青岛市市级重点文物保护单位。
　　 从明霞洞出来，我们兵分两路，一路人乘索道下山，另一路人步行下山。我选择了步行。下山时贪图省力，我们走的全部是下坡的路，直接下到垭口。这是一条当地村民行走的道路，我们甚至要穿过茶园和菜地。最后乘索道的人和步行的人在八条河汇合。
　　 乘索道的人省了很多走路的时间，步行却多了更多体验和探究的机会，可谓是可取所需，殊途同归。世界上的很多事情也是这样，个人根据自己的喜好和需求选择，没有对与错，只有合适不合适。