一
　　 这一回，怡红院大丫环袭人因为母亲去逝，要回去尽孝，故贴身照看贾宝玉的人换成了晴雯和麝月。而作者的笔触重点落在了晴雯身上，这个女孩子性格鲜明，直爽而伶俐，有小姐的性格，却是一个丫环的命运。作者并没有站在阶级的立场上来看待晴雯，而是站在对人的尊重上，客观地描写她的性格，她的美，她的青春气息，并热情地赞扬这样的生命就像秋天初开的白海棠一样纯洁。
　　 这本小说有一个最大的看点就是写人，从艺术的角度上讲，每一个人有每一个人的特点，包括里面的老太太、夫人、小姐、丫环、老嬷嬷及市井人物都写得活灵活现，而作者并没有在任何一个人身上表现他的思想，也没有站在一个写作者的立场来评价一个人，——每一个人的性格特征，都是间接地描写出来，或借小说里人物的口、眼，或者心理描写突显出来。伟大而高超的文学作品，作者都是隐藏的，他只是陈述事实，好与坏，美与丑的评价，都交给了读者。所以《红楼梦》这部小说，因人不同，便有不同的解读方式，甚至同一个读者，因为年龄的不同，理解也大不一样。我曾在一篇文章里读到一个作者讲述自己读鲁迅先生《阿Q正传》的感受：年少时，读完哈哈大笑，中年时，读完便有所深思，待到年老，读完便泪流满面。
　　 也许读一本好书，就像人的生命历程一样：“小时候，哭着哭着就笑了，长大了，笑着笑着就哭了。”人生犹如一本大书，每多翻开一页，对生命的领悟就会加深一层，——年少时应该把书渐渐地读厚，年老时需要把书渐渐地读薄，那样人生也许会多一些从容，少一些遗憾吧！
　　
　　 二
　　 此一回首先以薛宝琴编灯谜所赋的古体诗开篇。这十首诗，皆是十处景点，内隐十物，——小说中并没有指出是哪十个物件。我查阅过许多资料，很多评论家在揭示这谜底的时候，所得结果差距较大。列位，恕我愚笨，我也不能一一猜测出来，只待权威人士慢慢去解读吧。
　　 只是说到其中两首：《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》时，众人有一段讨论。首先宝钗发话了，她说前八首都有实实在在的出处，而这两首却无可考，建议另作两首为妙。
　　 我们来看看这两首究竟写的什么呢：
　　 小红骨贱最身轻，
　　 私掖偷捞强撮成。
　　 虽被夫人时吊起，
　　 已经勾引彼同行!
　　 这一首诗写的是元代王实甫的杂剧《西厢记》中所虚构的佛寺名普救寺，因在蒲郡之东，所以又称蒲东寺。故事中张生与崔莺莺同寓居寺中由红娘牵线而恋爱的故事，诗中的小红，指的是红娘。
　　 第二首：
　　 不在梅边在柳边，
　　 个中谁拾画婵娟？
　　 团圆莫忆春香到，
　　 一别西风又一年。
　　 这诗描写的是明代汤显祖戏曲《牡丹亭》的梅花观。剧中写杜丽娘抑郁成疾，死后葬于梅花观后院的梅树之下，柳梦梅旅居该观，与丽娘鬼魂相聚，并受托将她躯体救活。后来二人结为夫妻的故事。
　　 细心的读者有可能都留意到了，《红楼梦》这本小说里，经常提到这两部戏，这是为什么呢？
　　 我想有三个方面值得分析：一是这两部戏都非常出名，而且在当时当代就已经非常流行，所以作者对这两部戏应该是相当熟悉的；二是这两部戏的语言也非常优美，剧作家王实甫和汤显祖，不仅创作剧本，他们的诗词也写得非常漂亮；三是这两部戏有一个共同点，就是宣扬男女之间的自由恋爱，尤其是《牡丹亭》里女主人因爱而死，也因爱而活的故事，这在几千年的封建正统思想下，无疑是一种思想的革命，所以这两部戏具有一种划时代的意义：它宣扬婚姻自由，鼓励人们为追求个性自由的解放而努力！而这样的思想，与当时伦理道德是相悖的。所以薛宝钗说的话里，一是在维护正统的礼教，二是指明这样的禁书，女孩子是不应该看的。
　　 然而林黛玉却说，宝钗太过认真了。薛宝琴能写出这两首诗，未必是读禁书得来的，很有可能是看戏得来了，所以众人都赞同黛玉的见解。从某种意义上讲，林黛玉追求生命的率性和自由，自然认为诗词是可以随性发挥的，不能因为更多的禁忌而失去生命的创造性。
　　 但从这十首诗我们可看出薛宝琴具有的才华。虽然这些诗里，蕴藏着生命的衰微之感，然而前八首诗皆描写名山大川，古迹胜地，可见薛宝琴真的见识广博，游遍过不少地方，所以才会有这样一系列的怀古诗。
　　 这常常让人想起一句话：“读万卷书，不如行万里路。”粗略一想，似乎很有道理，然而仔细一惴度，却又不竟然。假使一个人没有多少文化修养，没有对景物的鉴赏能力，无论他游历过多少地方，我想都作不出诗来，也写不出美妙的文字来。就是现代社会，至多不过是拍几张风景优美的照片，随口表达几句“哇噻”而已。
　　 曾在2016年看过一则新闻，说中国游客在泰国吃自助餐用盘子争抢刚上餐桌的虾子，曾引起一阵热议。我想，我们经历过改革开放几十年的发展，人们的物质生活提高了很多，也有经济和时间到达地球的任何地方，然而从饥饿中走出来的中国人，永远忘记不了那种饥饿感，却把中国几千年的传统文化和文明丢在了脑后，——这个人丢得“大发”了，都已经丢在国外去了。几十年来，物质文明与精神文明并没有同步发展，精神文明的发展缓慢导致了人们的浮躁、势利、自私的思想，以及诚信度的下滑。那种追求金钱至上的拜金主义和享乐主义，已经悖离了我们中华民族的传统文化和民族精神。
　　 所以带着这种思想去游历名山大川的人，怎么会写得出诗、绘得出画？他们不在名胜古迹上刻字留言，不在自然景区踩花踏树，就已经是万幸的了。
　　
　　 三
　　 小说写到这里，有一个很巧妙的过渡：“冬日天短，觉得又是吃晚饭时候，一齐往前头来吃晚饭。”
　　 不知道列位读红楼梦有没有这样的感觉：就是这本小说在写时间时有一个特点，时间不是具体的某一个点，而是一个抽象的时间段，这样的时间表述，能产生艺术的美感，令人产生想像力。有一次我在给几个文友交流这本书的时候，我就说，文章的时间表述要向《红楼梦》学习，让时间的语句给读者留下想像的空间，这就会使文章体现出诗意来。
　　 在大家吃饭的时候，袭人的哥哥花自芳来向王夫人请求恩典：让袭人回家一趟，因为她母亲病重，想见一见袭人。从旧时社会里人的尊卑地位看，袭人是贾府里买来的丫头，人身权归贾府，算贾府的财产之一，是不允许轻易回家的，所以她哥哥前来向王夫人求得恩典，这一个“恩典”的背后其实就是旧社会人口买卖的现实以及对人权的漠视。
　　 我们从贾宝玉挨打之后那一回可以知道，王夫人对袭人是非常信任的，在她心中，也有意要把袭人许给贾宝玉作妾。所以当她听到花自芳来请求时，便立即就应允了，并叫来凤姐，命她酌量办理。
　　 我们来看看凤姐是怎样办理这件事的呢？
　　 王熙凤非常清楚王夫人对袭人的态度，所以这里的“酌量”就有很深的用意。她在安排袭人回家的过程中，做了三件事：
　　 一是排场，大家看看凤姐是怎样吩咐周瑞家的：“再将跟着出门的媳妇传一个，你们两个人，再带两个小丫头子，跟了袭人去。分头派四个有年纪的跟车。要一辆大车，你们带着坐，一辆小车，给丫头们坐。”周瑞家的答应了，才要去，凤姐又道：“那袭人是个省事的，你告诉说我的话：叫他穿几件颜色好衣裳，大大的包一包袱衣裳拿着，包袱要好好的，拿手炉也拿好的。临走时，叫他先到这里来我瞧。”
　　 这段话中，王熙凤给周瑞家的明确交代袭人回家探母要注意的事项：除了周瑞家的之外，还另外派了四个有年纪的人跟车，还给袭人配了两个小丫头，一大一小两辆车，另外还要穿几件颜色好看的衣服，包袱和手炉这样的细节都一一的安排到位。这是一种排场，更是大家族里的气势：让平常人看看，贾府里的大丫环都有这样的气派。
　　 二是，因为此时是冬天，凤姐看袭人虽然穿得还算华丽，但不够富贵和保暖，所以叫她换一件自己的大红猩猩毡的大毛褂子，这是从心里上对袭人的关怀。
　　 三是，当王熙凤预测袭人母亲去逝后的交待：又嘱咐袭人道：“你妈要好了就罢，要不中用了，只得住下，打发人来回我，我再另打发人给你送铺盖去。可别使他们的铺盖和梳头的家伙。”又吩咐周瑞家的道：“你们自然是知道这里的规矩的，也不用我吩咐了。”周瑞家的答应：“都知道：我们这去到那里，总叫他们的人回避。要住下，必是另要一两间内房的。”
　　 这里的规矩指的是不仅贾府里的小姐夫人，就是对于有身份的丫头，吃穿住行都是有讲究的：单独住，要外人回避，尤其是男人。
　　 袭人虽说此次回家是奔丧，但在王熙凤的精心安排下，一定既风光又感到舒适。这一方面体现了这种富贵之家的气派与讲究，另一方面也说明王熙凤做人的周到，在管理上的细致和周密。
　　
　　 四
　　 所以当送走袭人后，她转过身来便安排怡红院的管理事宜。毕竟袭人是贾宝玉的大丫环，掌管着怡红院里的所有事宜，而且年龄最大，怡红院里一切安然无恙，与袭人的管理是分不开的。
　　 当袭人走后，晴雯与麝月便搬到里屋来住，专门在夜间照顾贾宝玉。
　　 麝月笑道：“好姐姐，我铺床，你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些。”说着，便去与宝玉铺床。晴雯嗐了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”此时宝玉正坐着纳闷，想袭人之母不知是死是活，忽听见晴雯如此说，便自己起身出去，放下镜套，划上消息，进来笑道：“你们暖和罢，都完了。”
　　 晴雯的性格里，就像林黛玉一样，有一种孤傲，又有一种直爽。但命运却让她生为一个丫头，所以心比天高，命不从人。贾宝玉虽然可以屈就于她们，而世俗人的眼光，却时时像一把锋利的刀。
　　 但年轻的生命里，总有一种美好的追求。所以当贾宝玉半夜里叫袭人的时候，一场美好的生命形态就在这个下雪后的月夜里展现了出来：唯美而令人向往。
　　 贾宝玉半夜里叫袭人，却没有人应答，后来麝月起来问及何事，原来是贾宝玉半夜要茶喝：宝玉要吃茶，麝月忙起来，单穿红绸小棉袄儿。宝玉道：“披上我的袄儿再去，仔细冷着。”麝月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂颏满襟暖袄披上，下去向盆内洗手，先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口，然后才向茶格上取了茶碗，先用温水过了，向暖壶中倒了半碗茶，递与宝玉吃了；自己也漱了一漱，吃了半碗。
　　 这一段文字，有一种生活里的人情与品味。
　　 首先讲人情，宝玉半夜叫袭人，是因为长期受袭人的照顾，心里已经产生了一种依赖，所以在他的潜意识里只有袭的人存在。人与人之间的相处就这样奇妙：当与一个人天天在一起时，相互之间的扶携就变得自然而然，而其中一个人突然不在身边了，生活的小事又自然地想到那个人，而眼前却见不到他（她），是不是有一种失落的思念？人与人之间，在一起的时候应该好好珍惜，待到失去之时，想找回某些东西，却再也没有了，是一件多么惆怅的事！
　　 其次是喝茶的讲究：洗手、漱口，喝茶。即便是夜深人静的时候，这种喝茶的步骤都是一丝不苟的，这正是生活里的品味，是在长期的生活过程中培养出来的一种高贵和优雅的气质。这种气质，体现着一种文化，一种根植于内心的素养，一种淡定从容的气魄。茶仅是一种饮品，然而因饮者的不同，却可以有不同的生命境界，所以品茶，品的是生命的不同形式与味道。
　　 这一口茶，也开启了这三个人对生命之美的一种追求。当贾宝玉说外面的月亮好大时，麝月马上说要出去看看，紧接着晴雯就说要躲在黑暗处吓唬她一跳。于是青春的生命犹如一段月色，在这一夜里徐徐地沁在读者的心里：麝月便开了后门，揭起毡帘一看，果然好月色。晴雯等他出去，便欲唬他玩耍。仗着素日比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄，便蹑手蹑脚的下了熏笼，随后出来。宝玉笑劝道：“看冻着，不是顽的。”晴雯只摆手，随后出了房门。只见月光如水，忽然一阵微风，只觉侵肌透骨，不禁毛骨森然。
　　 这一段话，是小说的大转折，伏下了晴雯后面的生病。但却非常唯美。这些年轻的生命，一旦失去了管束，就是无忧无虑的。在青春时期，半夜里出门看月色，既是一种浪漫，也是一种对美好事物的追求，——没有一个成年人能理解青春里这种对自由的向往。只有青春的生命才有这样纯洁的爱好和行动。
　　 我现在常常想起自己十二三岁的时候，明月星稀的夏夜，总爱去小河边坐坐，看天空中的月亮，偶尔对着星空说几句话，或者听一听虫鸣，想想自己未成熟的心事。后来，家里修了平房，我就趁父母熟睡后，一个人偷偷地坐在房顶，看月夜，听竹林里偶尔的一声鸟叫，那时的心情，总有一种莫名的惆怅感。
　　
　　 五
　　 晴雯在这雪夜里生病了：至次日起来，晴雯果觉有些鼻塞声重，懒怠动弹。按我们现在医学上的知识，这叫上呼吸道感染，俗称感冒。现在应该算普通而平常的小病，然而在那个年代，医治不好，这可是要命的病。