时值立秋，去了一趟鸢都潍坊。
　　 潍坊古称潍县，这曾是郑板桥任过知县的地方。郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。“扬州八怪”之一。当年他任山东潍县知县时，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 可窥出其体恤民间疾苦，施惠政于民的风范。他因此深受乡民爱戴。
　　 1753年，郑板桥六十一岁，遭贬去官。“去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠”。据说，当时送行的乡民恳请郑知县为百姓留下几句话。郑板桥看着乡民扶老携幼，说道“诚望诸位能像对待自己的孩子一样来对待自己的老人”。众人闻此言面面相嘘，突然悟出其中道理，皆点头称是。郑板桥对乡民的这句留话，虽未见于县志正史，但其真正的生命力在于已在民间流传了200多年，当地百姓至今还在津津乐道。
　　 一部悠悠青史，“敬老爱幼”作为中华民族的传统美德，流传了不知有多少动人的故事，谱写了民族文化中不朽的篇章。孝敬自己的父母、抚养自己的孩子，是天经地义，人间正道。一般来说，敬老和爱幼二者之间有着千丝万缕的联系。敬老者必是心地善良仁义之士。有道是“养儿才知父母恩”。自己有了抚养下一代的经历，点点滴滴、丝丝缕缕都会强烈地体会、感受得到父母拉扯自己长大成人的无比艰辛。因而在育儿的同时，能加倍地孝敬侍奉双亲。
　　 可“人心里都有一杆秤”，世上人们的“爱幼”与“敬老”相比，其用心之细腻、方式之周到、承受力之大，前者远远胜过后者。以至于有些母亲感慨地对孩子说，“我对你的好，将来你成了人能还给我一半，我就烧了高香了”。更不用说，还有为数不少的人，他们把舐犊之情演绎到了无以复加的地步，“爱幼”到了溺爱的程度，“敬老”却到了苍白的境况。更有极甚者，竟然不孝、虐待老人。这也许就是郑板桥临别赠语的“有所指”吧。
　　 孔孟之道使中华民族推崇的“敬老爱幼”已远远超出了单纯亲情的范畴。孔子对大同世界的理解：“……使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”意为让老人能够安享晚年，使中年人能够实现其价值，青年人以及小孩子有自己的特长，使丧偶者、孤苦无依者、残疾人以及生病的人的生活都有保障。孟子在描述他所理想的社会时说： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意为在赡养孝敬自己的长辈时，不忘其他与自己没有亲缘关系的老人：在抚养教育自己的小辈时，不忘其他与自己没有血缘关系的孩子。几千年来，尽管战乱不止、朝代更替，可历代社会贤达、志士贤人、善良百姓追求这一理想社会和大同世界的信念从未泯灭。此风源远流长，作为整个民族的宝贵共识和传统的博爱思想“薪火相传”。
　　 而今“换了人间”。新时代的中国艳阳普照。社会主义精神文明建设又为孔孟之道赋予了新的时代内容，“敬老爱幼”早已成为社会风气。那些“感动中国”“感动……”的先进人物、不计其数的“好儿女”、“好媳妇”、“贤内助”、“好女婿”、“好邻里”为和谐社会的“大主题曲”增添着美好的音符。
　　 在实现中国梦的伟大进程中，各级党和政府不忘初心，牢记使命。以对人民群众高度的责任心和担当精神，秉持“人民至上”的理念，大力发展保障民生，在扶贫、就业、养老、教育、医疗诸方面都取得了亘古未有的辉煌成就。尤其是在抗击新冠肺炎的严峻斗争中，神州大地高扬着“生命至上”的旗帜，又谱写出气壮山河的瑰丽篇章。
　　 郑板桥临行前赋诗一首“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。这位自喻为“一枝清瘦竹”，两袖清风的知县大人，若九泉之下有知，看到当年自己对乡民的留话早已“春花遍野”，“春华秋实”，并已经升华为惠及天下苍生的“大爱无疆”、“至爱大孝”，当为笑慰！
　　
　　 孙秉伟 山东青岛人 中共党员，本科学历。中国报告文学学会会员、中国散文学会会员、山东省散文学会会员、青岛市作协会员。原青岛铁路文联秘书长，系青岛市第六届文联委员。