除了七言律诗外，杜甫的五言律诗也得到了古人的认可。《唐诗三百首》，除了收了他十三首七言律诗外，还收录了他十首五言律诗。这里我们通过他的几首五言律诗来看看这方面他的表现能力。
　　 一
　　 对雪
　　 战哭多新鬼，愁吟独老翁。
　　 乱云低薄暮，急雪舞回风。
　　 瓢弃尊无绿，炉存火似红。
　　 数州消息断，愁坐正书空。
　　 这首诗应该是他在长安被俘时写的。
　　 首联，“战哭”，战场上的哭声；“新鬼”，刚刚战死的士兵。古人相信人是魂魄和肉体的结合。正常死亡的人，肉体归于腐败，同时也魂飞魄散。横死或者说心头挂念太深的人，肉体坏了，而魂魄没散，这就成了鬼。古战场，有些受尽痛苦而死去的士兵会在午夜哭泣。有缘的人或者自身阳气不足的人就能听到。“多新鬼”，不是那些哭泣的士兵多数是新鬼，而是在原有的基础上又增加了许多，是在说最近的战斗，又战死了好多人。“愁吟”，“愁”不是忧伤，是无计可施，没有办法时的心理状态。这和最后一句的“愁坐”一样，是有希望，不甘心就这么接受现实，但也不知道怎么办时的一种心理状态。
　　 额联，是外部环境，是天气，应该是当时的实际情况，也是一种心理状态的投射。天渐渐地黑了，“薄暮”，是暮色才起；下半联是说回旋的风，刮得雪花快速地飘飞。“回风”确实可以让雪花快速地飞动起来。但古人一直说，杜甫的诗是字字有来历的，而这句里的“回风”，屈原最早也用过。他在《九章》中有一篇叫《悲回风》，其中有这么一句：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”。和杜甫当时的心境也非常吻合，所以古人常常说是杜甫引用了屈原的意思。我不是太赞成这样的理解，觉得这种理解方式，有学问确实有学问，但有些牵强。
　　 颈联，“瓢”，把葫芦刨成两半，取掉里面的瓤，是古人日常用到的工具。一般人家是用它来舀水的。“按下葫芦起了瓢”，听起来是两样东西，其实说的是一回事。而杜甫这里的“瓢”，应该是小一些的葫芦做成的，用来舀酒的。用“瓢”当然说明条件比较差。“弃”，有的版本写成是“弄”。“弃”是丢在一边，而“弄”是拿在手里。意思恰好相反。和下半联“存”联系起来的话，“弃”当然更加般配。因为接下来“尊（樽）”，似壶而口大的盛酒器，那里面没有酒。“绿”代替酒，在古人多有。白居易“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”，很精致的生活，刚好和杜甫这句形成对照。白居易的小火炉是用来热酒的，取暖不是它的目的。而杜甫不但没酒，连炉子里的火都快要灭了。“炉存火似红”，他的炉子是用来取暖的，可仅有的一些木炭也只有残留的热，至少看上去是红色的。炉子还留着，是由于里面的木炭还能感到温暖；喝酒的瓢丢了，是由于酒壶里没酒了。这当然是说诗人当时想喝酒却没有酒，或者有酒但已经都喝完了。从这个角度来看，“弃”就合适。但要是说先不知道到底有没有酒，所以提前忙着准备喝酒的东西；或者还有些酒，也刚喝到兴头上；又或者知道酒喝完了，知道没酒，但拿着喝酒的瓢玩玩，也是一种安慰等等情况，那“弄”当然更好。由于有这些情况，所以才有这两种版本的说法流传。也就是它们之所以流传都有自己的合理性。我是觉得当时杜甫的状态应该是没酒，他也不是那种有特殊爱好的人，所以“弃”更好。
　　 尾联，“书空”，是殷浩的故事，刘义庆在《世说新语》中有这么一则故事：“殷中军（殷浩）被废，在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”是说军事上失败后的殷浩，表面上没什么反应，可在独处时，一直在空中写着四个字“咄咄怪事”。“咄咄”是不相信，“咄咄怪事”是怎么会有这么奇怪的事。说是“事”，其实是那件事的结果，是不相信自己会失败，会得到那样的结果。杜甫这里接连听到不好的消息，他也不相信居然会有那样的结果。
　　 这首诗古人评价很多。
　　 元代方回在他编选的《瀛奎律髓》中就有这样的评价：“他人对雪必豪饮低唱，极其乐。唯老杜不然，每极天下之忧。”
　　 清人杨伦在《杜诗镜铨》中说：“李子德云：苦语写来不枯寂，此盛唐所以擅长。正如善画者，枯木寒鸦，一倍有致。”
　　 听上去都有道理，但都是坐在空调房里说夏天，听上去是夏天，可永远都体会不到真正的夏天。杜甫的诗是在写他当时的心境，在当时他只想表达那种心情。我们不一定会重新过一遍他当时的人生，但那种心情，我们却能在生活中遇到。只要到了那样的境地，想起了这首诗，知道在很远很远的古代，有一个人曾有过我一样的心境，就会有一种安慰出现。这也应该是文学这样的艺术之所以存在的原因吧？
　　 二
　　 应该是在成都草堂时期，杜甫写了这么两首诗，命名为《漫成二首》。总觉得杜甫是一个很刻板的人，但他写诗却喜欢用“漫”字。其中“漫卷诗书喜欲狂”是“随意”，“漫劳车马驻江干”却又有几分“徒然”的意思。这里的“漫成”，应该是没什么拘束，没什么特殊的想法，就写成了的意思吧？
　　 其一
　　 野日荒荒白，春流泯泯清。
　　 渚蒲随地有，村径逐门成。
　　 只作披衣惯，常从漉酒生。
　　 眼前无俗物，多病也身轻。
　　 首联，“野日”，在田野里或者旷野上看到的日头，“荒荒”，我比较认可古人给出的注释“不甚白”。这让我突然就想起了小时候，在农村，在春末夏初，在正午时分，在旷野上，看着远处，似乎看到了一种没有颜色，像是无数气流般不停跳动却根本形容不出的物象，就会有的一种感觉。一种恐慌，一种觉得一切都荒谬的感觉。我把这种感觉理解成“荒荒白”，不知道杜甫写的是否也是这种感觉？当然，我生活在唐人所谓的塞外，而杜甫写这诗应该在四川，环境差别很大。“春流”，春天的溪流，“泯泯”，多数人理解为“水清的样子”，而有人理解成“不甚清”。我不是太认同，原因也很简单，不觉得杜甫会为了凑成一首诗而写诗。由于是在成都平原，我觉得在诗人的年代，那里的溪流一定纵横交叉很多。也由于没有什么污染，所以这些溪流一定很清。所以我认为，这联的前半句，写了一种春日的感觉。而下半句写实，就是很多的溪流，沟沟岔岔的，都很清。
　　 额联，水多，水生植物当然也就多，春天了，它们当然也都很茂盛。我喜欢这联的下半句，“村径逐门成”，每户人家都有一条到自家门前的小路。很自然，是农村的常态，但要是多想，它就又多出了一些哲理来。
　　 颈联，是致敬陶渊明。前半句化用了陶渊明《移居二首》中的“相思则披衣，言笑无已时”。杜甫当时的生活状态有点像陶渊明在诗中所写的生活状态，这么写，说明他应该是觉得当时的生活状态还能适应。而后半句“漉酒生”就是指陶渊明。《陶渊明传》中有这样的记载：“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之”。说有人在等他，刚好有一锅酒好了，需要过滤。他就用头巾过滤，过滤完后，又把头巾戴在了头上。想来他应该是用水洗过后再戴吧？要不满头巾的酒糟怕是撒满全身的。
　　 尾联，“俗物”，本来是出世的人对于热衷功名者的称呼。出自《世说新语》，说是嵇康、阮籍、山涛三个人正在竹林喝酒，王戎恰好去了。阮籍说：“俗物已复来败人意。”话不好听，但我总觉得这是朋友间的玩笑。但让刘义庆那么一写，不同的人根据自己的经历又那么一理解，“俗物”就变成了一个贬义词，成了自己不喜欢的人的代词。周围没有自己不喜欢的人，就算是病了，也不觉得有多严重。是诗人的一种心态。
　　 前人解释这首诗，说是“对景怡情，有超然避俗之想”，要是自己能选择，这种解释当然不错。问题是当时的杜甫有选择吗？在我看来，这首诗好处不在什么“超然避俗”，而在没有选择时，要乐于接受。即便条件有限，也要让自己尽可能地快乐生活。
　　 其二
　　 江皋已仲春，花下复清晨。
　　 仰面贪看鸟，回头错应人。
　　 读书难字过，对酒满壶频。
　　 近识峨眉老，知予懒是真。
　　 前一首诗是在室外，是在说居住环境。这首是说家内（院墙内），说自己的感觉。
　　 首联，都到了春季的第二个月了，是在花下的又一个清晨。是在说时光飞逝。
　　 额联，是痴迷人的特色。不但喜欢花，还喜欢花丛里的鸟。注意力集中在看鸟，听鸟叫上，别人和自己说话就没搞清楚他们在说什么。但感觉到似乎是在和自己说话，就随声答应一声。“回头错应人”，只要你聚精会神过，就能明白这种状态。这一联古来称赞的很多，说“偶然语，偶然道之，自见天趣。一片忘机意思。”这容易理解。可说“三、四写无心疏懒，正得妙处。”就有些奇怪，这种状态难道在他们的观念中居然是“疏懒”？
　　 颈联，“读书难字过”理解有歧义。一派观点认为是陶渊明读书“不求甚解”的注解，在看书时，碰到疑难杂字，不认识、不理解的也不去弄明白，放它过去了。从这种观点派生出来的一种观点说是“读书经眼之字，难与轻过”，那就是非要弄清楚每个字的意思，绝对不能马虎了。看，同样一句话，能理解出相反的意思出来，不说中国字神奇就有些神奇了。另一派观点说是“读书难于字过，老年眼钝也。对酒不觉频倾，借酒怡情也。”意思是老了，眼睛即便没有飞蚊症，也已经花了，不能很清晰地看清楚每一个字。听上去很合理，但既然这样，何必做出那个样子呢？难道就为了写这样的一首诗？我不太同意他们的观点。自己也过了杜甫写这首诗时的年龄，年轻时也非常喜欢读书，要是论卷数，那应该是几十万卷，而不是万卷了。破没破，就不自夸了。过了一个阶段后，再进书店，居然会发现没有值得看的书。就算是珍藏的书，再次来读，也几乎就是大段大段地看，不会再有心情逐句逐字地看了。原因也无他，读上几个字，那些意思就已经很清楚了。字句是表达意思的，要是那些意思你都知道，你还会细细去读吗？“读书难字过”，在我看来就是很难有书让我逐字地去读了。下半句是酒希望一直都满着，嗜酒的人都知道这个特点，看看浅了，急忙再加上。“频”，是不断地、不停地，这里强调的是那个动作。
　　 尾联，“近识峨眉老”，一般都把“峨嵋老”理解成隐士，说是什么陆通故事。这当然是字字需要找到出处的毛病在起作用。在我看来，“峨嵋”就代指当地，“峨嵋老”就是当地的老人，当地岁数和诗人差不多或者比他大的人。到那里后，他结识了好多当地的老人，看到他们辛苦的样子，才“知予懒是真”，知道我这个文化人，那是真懒！
　　 三
　　 现存的杜甫的诗，创作年代大体上都清楚。但他的《旅夜书怀》到底写于哪一年，却存在不同的见解。但说是他晚年的作品，这是没有异议的。在我看来，一千多年后的我们，一千年都过去了，几年的差别根本就不值得花时间去弄清楚。并且就算弄清楚了，也不会理解得更好；就算没弄清楚，也不会理解得更差。所以，具体在哪一年写了这首诗，实在不能算一个问题。
　　 细草微风岸，危樯独夜舟。
　　 星垂平野阔，月涌大江流。
　　 名岂文章著，官应老病休。
　　 飘飘何所似，天地一沙鸥。
　　 首联，“细草”，小草；“危樯”，桅樯，船桅杆；细草岸，桅樯舟；微风，“独夜”，不是独自一个人，而是由于只有自己有那种感觉，同行的人不能感受，所以才“独”。好多时候，越是在人多的地方，会感觉越孤独。这一联中都是很平常的东西，在日常中是不会被人注意到的。在这里注意到了，就是由于太无聊，太“独”的原因。
　　 额联，这是写景的名联，和“大漠孤烟直，长河落日圆”，“野旷天低树，江清月近人”等等一起，构成了我们民族丰富的文化遗产。好多时候，面对这样的句子，总觉得再写什么，都多余。上半句是静，广阔的天地，你是感觉不到时间的。下半句是动，月亮像是冒出来的，“涌”，涌动，是一个动态的过程；“大江流”，河水无论是静静地还是哗哗地，总能让你感受到变化。繁忙的都市，你渴望这样的生活；寂寞的日子，你希望朋友的聚会。生活总是在别处，自己所处的不是最差的，也是别人不能忍受的。这是一种骄傲，人性的骄傲。这也是真正不幸的原因。能在江边看月亮时，看月涌；看到的是小溪，那么小溪流也不错。在哪种环境都能活出快乐来，这才是该过的人生。
　　 颈联，杜甫当然不会那么洒脱。写了那么多诗文，名声就会因此而远扬吗？“岂”，是有些疑惑的感觉。下半句就很确定了，他念念不忘的那份官职却实在是由于老了，再加上自身的病而没做成。对仗得确实漂亮，是一直想做事的人的灵魂拷问。这种拷问会随这样的人终生。我不赞成他这种执着，但我赞美他这种态度。在我，既然老了，既然病了，官既然不能做了，那么这“星垂”着的“平野”，也确实很“阔”，就让微风吹着我，慢慢地经历那一夜以及剩余的所有夜。人生就是一个过程，长短不在于你度过了多少时间，而在于你经历了多少，你感受到了多少。