中午打了一会儿盹，竟然梦见陈独秀先生。大概是念念不忘，必有回响吧。
　　 昨天第一次听说高某人的《我喜欢你，狐狸》选入教材，心里很难过。脑海里即想到陈独秀先生。我想，仲甫先生必不会写那样的诗歌。随即又浮现《觉醒年代》中仲甫先生谈创办青年杂志的场景。他斩钉截铁地说：我们落后，主要不在武器，不在制度，而在人，在人的思想。所以从现在起，必须改变人的思想，须办杂志。只要专心办十年杂志，一定会发生很大的影响。正是这种强烈的使命感和责任感，《青年杂志》横空出世！
　　 他孜孜以求救国良方，最终发现须影响中国青年，须从思想上改变中国青年入手。《我喜欢你，狐狸》这样的作品，能影响中国青年吗？当年仲甫先生敬告青年，要“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”，振聋发聩！那是推动中国青年积极向上的重大推力！在仲甫先生启蒙下，一大批青年学生成长起来，成为反对封建主义，提倡科学和民主的先锋！仲甫先生规划10年，实际四年即成。四年后，爆发五四运动，如果没有仲甫先生改造青年思想的努力，是不可想象的！那么《我喜欢你，狐狸》入选教材，它将要把中国青年带向何方？
　　 梦里，我说：请教仲甫先生，对《我喜欢你，狐狸》选入教材，您有什么看法？
　　 仲甫先生：我都没有读过，哪里能有看法？
　　 我说：很短，说是抒情诗，您扫一眼（我将《我喜欢你，狐狸》递给他）。
　　 仲甫先生看了一眼，马上发话：这是哪个王八蛋写的，居然诲人去骗、去偷？这首诗取材于《狐狸和乌鸦》，显然他没有读懂这则寓言。《狐狸和乌鸦》是伊索寓言里的名篇，重点是讽刺乌鸦这样的人，既没有自知之明，又爱慕虚荣。你刚才说什么，这首诗被选入教材？这充分说明，作者本人就是乌鸦式的人物。既没有自知之明——自己作品不够格不自知，又爱慕虚荣——千方百计忝列教材之内。人们经常犯乌鸦式错误，做出各种蠢事，我们应当警醒自励。
　　 我答道：是的，先生教诲，谨记心中。
　　 我又追问道:“《我喜欢你，狐狸》这样作品入选教材，将把青年带向何方？”
　　 仲甫先生低下头沉默了，眼眶里充满泪花。他猛然抬起头，激愤地说:1840鸦片战争以来，国家支离破碎，人民生活水深火热。其间死人如麻，痛苦至极。但身处历史洪流中，谁也不能给出一个正确可行的答案，只有苦心孤诣，上下求索。回头看其本质，是两千年一遇的“文化大转型”。转型首先从物态文化开始，先转到制度文化，再转到思想文化。这个转型过程是在坚船利炮的轰击下，在城下之盟的屈辱中，在千百次的失败中，跌跌撞撞走过来的。其苦其痛，一言难尽！
　　 转型首先从物态文化层面开始。1861年1月，清朝咸丰皇帝批准成立总理各国事务衙门。在“师夷长技以制夷”、“采用西学、制造洋器”的指导下，开始洋务运动。重点是从西洋购买船炮，引进西方的先进工业技术。由自己制造船炮，欲自强雪耻。代表人物：朝廷中有奕䜣、文祥；地方大员有曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠等。1888年北洋海军的成军，是洋务运动成果的最集中体现。但1894年甲午一战，北洋海军全军覆没。洋务运动失败了！
　　 1894年败于做了自己1000多年的“学生”日本，彻底粉碎了清政府的自大与傲慢！朝野都在思考对策，转型开始涉及制度文化层面。于是有了戊戌变法。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，正式实施变法。但变革缺乏坚强的领导力量，光绪帝并未真正掌权，只是一个儿皇帝；康有为不是出色的政治家，不知道结成统一战线，壮大自己的势力。待到西太后发令，谭嗣同等六君子喋血街头，维新变法骤然中断。
　　 随后爆发的义和团运动，严重误判敌我势力，简直是一曲闹剧，结果导致八国联军侵华。1901年清政府与11国签订《辛丑条约》。《辛丑条约》赔款巨大，主权进一步丧失，灾难进一步深重！此时朝廷连保守派都主动要进行变法。1901年清政府开始主动改革，倡导商业、编练新军、废除科举、改革官制、筹蒙“君主立宪”，是为“清末新政”。虽然涉及制度层面转型，但不彻底。
　　 1911年辛亥革命，推翻清王朝，建立了中华民国，由此也中断了君主立宪的实践。1912年成立了中华民国临时政府，但国家并没有真正实现共和和民主。要兵无兵，要钱无钱，要人无人！临时大总统孙中山只得让位于袁世凯。但袁世凯却带领国家走上了复辟帝制的老路。国体在共和和君主专制间摇摆，政体说变就变。
　　 曲折奋斗了70多年，我们一事无成。痛定思痛，我才认定，我们虽然军队落后，虽然制度落后，但最关键的是人落后了！我们的思想落后了！所以我要振臂高呼，改变青年的思想！经过新文化运动，我们培养了大批用先进思想武装起来的新青年！五四运动中的学生领袖，都是新青年！毛泽东、周恩来等后来成为中国共产党的人，也都是新青年！有，且只有新青年，才是中国的未来和希望。
　　 今天的中国，已经站起来了，富起来了，但还未强起来。强起来靠谁？仍然依靠新青年！新青年的标准，我认为还没有发生根本变化。100多年前，我敬告青年的六条要义，今天，我愿意重申之:
　　 “自主的而非奴隶的”。要明确我们绝无奴隶他人之权利，也绝无以奴自处之义务。立德立功，首当辨此。
　　 “进步的而非保守的”。要明确不进则退。森罗万象，一刻不在演进之途，万无保守现状之理。
　　 “进取的而非退隐的”。要明确生存竞争，势所不免，一息尚存，绝无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。
　　 “世界的而非锁国的”。要明确万邦并立，息息相关。无论其国富强若何，亦不能漠视外情，自为风气。
　　 “实利的而非虚文的”。要明确若事之无利于个人或社会现实者，皆虚文也。虚文之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值！
　　 “科学的而非想象的”。要明确根治无常识之思维，无理由之信仰，唯有科学。科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。
　　 闹钟响了，惊醒了我。嗨！我听得正入迷。赶紧起来，把仲甫先生的话赶紧整理出来！
　　 （原创首发）