我就在她的怀抱里，却揭不开她神秘的面纱。
　　 ——老白山游记
　　 一
　　 爬山虎在浓重而呛人的烟尘中，停住了轰鸣的喘息。我们看着宋华的背影，与摄像师张革向着空无一人的神鹿山山巅奔去。白色的羽绒服与白色的雪，仿佛融为一体。只有那条长长的红色围巾，在身后飞舞着，灵动而飘逸。
　　 她说踏入这座山脉，就听到了神秘的呼唤，她想追寻祖先的脚步，探究张指挥老师讲述中的“扎古搭氏”与“巴拉人”的故事，——一个从紫禁城中逃离的皇族，一个在老白山繁衍生息的土著，在老白山相遇相融后，——她的祖先会给她留下什么样的血脉密码。
　　 在这一方空旷的接近天边的远山上，这般宁静的山脉中，她仿佛看到了祖先栖居的山洞。贴近那一株传说中由七彩神鹿羽化而成的母树，触摸着斑驳而冰冷的树皮，手指滑过的纹路是不是写满了他们的艰辛与苦难。
　　 在这座寒冷而冰寂的山巅，在冬日阳光的照射下，气象万千，辉煌而恢宏。竦竦而落的冰霰，如一位老妇，在古老而神秘的“萨满教”祭祀的繁杂仪轨中，在与神灵的沟通间，是不是还会想念起旧日紫禁城里的奢华？那面具后面的脸，是否也如这株母树的外观，裂痕斑斑地经历了岁月的风霜？她会在祈求中，将一个人的祈愿上告给神灵吗，还是可以将神灵的意志传达给一个人？
　　 传说中，老白山山顶的石海是古老的萨满们运用独有的与天地沟通的方式，用列阵的石头掌握了超生命形态的秘密和能力。而“扎古搭氏”是如何通过“萨满教”文化，成为老白山地区“窝集部落”首领？是一个没有线索的谜案。
　　 天气晴朗，站在神鹿山山腰的观景台上，攀爬到那株母树边，回首的目之所及却不是老白山。以此处为原点，想踏上祖先的旅程，像他们一样，去感受山下有形的世界，有限的视野，拓展出无限的神念。
　　
　　 二
　　 这是2021年最冷的一个双休日。12月25日，我们的脚步落于老白山山麓。
　　 黄泥河林业局团北林场的办公室内，暖气慵懒地将严寒阻于室外。阳光斜斜地照在身上，令同行的作家们慢慢有了温热的感觉。
　　 心里的暖意，是沿着敦化市文广旅局文化科科长张指挥老师的一个话题循延展开的——在他浓重而低沉的讲述中，“扎古搭氏”、“瓜尔佳氏”等巴拉人的鲜明的历史形象充盈到作家的想象中。
　　 或许这个讯息在办公室里传播的时候，敦化市作家协会报告文学委员会的作家们，特别是在宋华的心底里，已开始为两个名词的结合而躁动，进而奋力追赶这一条线索，这一柱灵感。
　　 良缘胜因，让敦化市作家协会、敦化市文广旅局、黄泥河林业局，三方共同搭建起一座赏景赏文的平台，将文化战线的同好们，在这样一个风凛日冽的北国冬月里，同聚于老白山下，共同畅叙老白山旅游推介。
　　 自媒体滥觞的时代，如何引导分众的视线直接注视到打卡地？如何将一个“养在深闺人初识”的旅游目的地，频繁地在各种载体上传播，并成为游人的信仰，是一个十分艰辛而艰巨的任务。将三个不同战线的视角互通互连，是一次新的探索，也是区域内旅游文化的一次大交流、大互动。
　　 自老白山开发以来，黄泥河林业局在其自身的历史发展过程中，在制度定位建设、文化底蕴开发等领域，将历史事件在时间与空间的交互激荡中，改写了中国传统的大林业文化的历史风貌。
　　 老白山是有深厚的文化底蕴的，也是一处美丽景区所在——老林场的岁月留痕，神鹿山的耸入云端，老白山的飘渺传说，阶梯瀑布的洁净吉祥，每一处胜景都似一幅幅写意丹青，赋予老白山无穷的魅力。
　　 那一段被历史湮没的记忆，如果没有民俗专家张指挥老师的挖掘，“扎古搭氏”是真正的回归了么？与当地部落相融后，“巴拉人”是真正的存在过么？
　　
　　 三
　　 当宋华从容地从母树边华丽转身而去，返回到小城后，便觉得寻根之旅不仅仅是一个形式，一段路程。她已经触摸到那一扇门的把手，是推门而进还是再酝酿一下情感？
　　 飞速运转的现代社会，转瞬已是春节之后，敖东城，一家有着浓郁朝鲜族特色的小酒馆里，宋华女士邀请她的小姨——吉林省著名女诗人，四平市作家协会副主席张牧宇女士，相约与吉林省民俗专家，敦化市文广旅局张指挥老师，重拾远祖足迹，共享祖先过往的慢生活。那一种莫名的情绪，让两个“扎古搭氏”的后人，与“瓜尔佳氏”的后代，统称到“巴拉人”之后的相聚，体味到前所未有的苍凉之域与感伤之国。在张指挥的考证下，他外婆是“瓜尔佳氏”后人，与巴拉人两族相融后，因缘际会，三个族群的后人相遇在祖先相融的热土上。
　　 她们仨，张指挥在倾情着讲述着他所有的线索与研究。宋华用手机记录着，张牧宇女士却早已在张指挥先生的讲述中，听到的一个个故事，一段段传说而激动着，这是一段从未在史书中记载过的内容，终究令她因意外之得而热泪盈眶。
　　 张指挥先生，是一个安心于敖东古城，对东北民俗文化有所研究的专家。是一个有文人情怀、深厚传统文化功底的地方志专家。
　　 他说，老白山“扎古搭氏”与当地巴拉人的融合，是一段没有被记叙的历史。在长河钩沉中，哪怕只是寻找到一丝些纤细线索，我也会将此为坐标，在时间的流动和记忆的细腻中寻寻觅觅。
　　 在父辈只字片语的回忆里，宋华的心中埋下了寻根的线索，她急切地想了解祖先历史，是觉得他们特别伟大，把他们的历史记载下来，希望她们这些后代能够传承祖先的优秀品质。
　　 她终于踏入老白山的怀抱，却只是留连于山脚。她登临于神鹿山，面对面的却看不清老白山的容颜。如同一对沉默寡言的父子，面对孤独而沧桑的身影，跃下他的肩膀后，却渐行渐远。
　　 祖先遥祭老白山时，可否在日升日落中，看到他们深情而粗糙的表情？祖先栖息过的树洞石坑，将一片片足迹印在冰天雪地间。她手中接过的不经意间飘落的雪花，都在与她交流着亘古的深情，在雪花的轮回中，是否目睹过，祖先为了生存而发动的杀戮、耕作、采摘、收获？她却寻不到他们结绳记事痕迹，他们又是如何用生涩而卑懦的姿态，小心翼翼地沿着无名的小溪，走出洞穴，走出大山，重新汇入滚滚的历史长河。
　　 看着宋华背对着大山，跳跃在最冷的时节里，扬起那一杯开水瞬间凝为冰晶的时光里，去穿越此时定格的维度间，解锁这片小天地中祖先留给她血脉的密码？生命的经络？那个冰冷的刻度里，终于想起小姨的心念，她急切地与之分享着这条线索，而终于，她终于如约而来。
　　 祖先留给她的线索，她的先辈，她的族辈，都曾经在找寻着。神鹿山啊，你能告诉她，哪个山谷是他们走出的发端？神鹿树啊，你是否能指引她，哪一支根须，为他们指引出行的方向？
　　
　　 四
　　 宋华常常在家族的传承中，在口口相传的故事里，思索着祖先为什么会悄无声息地，自国都回归到苦寒的发源地？国史里却只留下一鳞半爪的印记，族谱里却遗失了那一大段传承。从来处来，勘不破发端祖先，血脉根源在何处去哪里，却没有国史族谱记载，仰望这一处山脉，该如何去厘清传承？
　　 做为一个民俗专家，一个“巴拉人”的后裔，张指挥老师在浩翰史册中，艰苦卓绝地在查找、收集、甄别相关的文字记载，在探本溯源中梳理祖先辗转迁徙的脉络。在漫长的历史岁月里，祖先从哪里发源并开枝散叶？又是有哪些历程？繁衍到多少代？
　　 随着一个朝代的灭亡，“扎古搭氏”出走一族的先祖、先辈的身影，渐行渐远，却在满族发祥地的一处深山中，将“萨满”的礼仪和理念与“巴拉人”的祭祀仪轨融合，在歌赞上苍的追忆中，安慰离京出走的伤感与失意，在生者与死者的灵魂沟通间，为已黯淡褪色的身躯重新着色，编织纽带，留下因缘，为支离破碎的血脉渊源留下一缕缕或深或浅的线索。
　　 在那段被遗忘的时光里，为了在恶劣的自然条件下，让族群得以生存与发展，融合后的“萨满文化”在长久缓慢的累积中，成为老白山地区人类存在的重要表征。
　　 从紫禁城中逆行而来的“扎古搭氏”，在寻根之旅中，在与天斗，与地斗的过程中，是如何卑微而渺小地，将心灵付与神灵，签订下不对等的契约，用善良、温情、感激，在苍凉而悲怆腰鼓声中，将一个族群传承下去。
　　 追根溯源是一件不容易的事，特别是作为外孙女的宋华，做起来也不是一件简单的事。在她与张牧宇女士，与张指挥老师，共同研讨祖先留下的线索里，依稀记得“扎古搭氏”有位先祖曾在驿站任过小吏。她们在疑问着，一个原始巴拉人窝集部落，是如何将一个族群带出大山，走出珠而多河流域，走向整个东北？直到在张指挥先生在可以查寻的敦化县志中，找到了在解放前任过额穆中心校校长的“张文明”，县志中只字片语的记载介绍“张文明”就是“扎古搭氏”后裔。经过认证，“张文明”就是张牧宇的爷爷，是宋华的太姥爷。至此，他们仨，才在族群断层失考中，宗支迁徙他乡里，些许实现了寻根问祖正本溯源的梦想，满足了时间与空间留下的想象。
　　
　　 五
　　 《北方春来》
　　
　　 风的歌声亮起来了，携带着
　　 高低起伏的音部
　　 唤醒凝滞的冰封
　　 河水从细细的应和开始，展开澎湃的合唱
　　
　　 整整五个月
　　 北方漫长的期待
　　 从天蝎座走到双鱼座
　　 时光的大提琴沉静、舒缓
　　 低处的青草吸饱大地升起的暖流
　　 开始伸展腰肢
　　
　　 哦，北方的三月，桃花还未打开
　　 隐秘的起伏
　　 这一碰就“咯咯”欢笑的女孩
　　 含着体内的潮汛
　　 等着白羊座吹响嘹亮的小号
　　
　　 大片的山坡、田野、村落
　　 一团一团挥霍的粉霞
　　 将整个北方薰香在肆意的热浪之中
　　
　　 亲爱的人啊，我知道前路是凋落
　　 但是我并不能停止
　　 这欢畅，这迷恋
　　 这赴死的蜕变与成熟
　　
　　 当宋华在那间极具朝鲜族特色的小酒馆里，用她三年苦修的朗诵功底，充满深情地诵读张牧宇女士，在赴约的火车上写就的诗篇，就成全了我们对一位陌生女诗人的美好印象。
　　 此时此刻，酒精燃烧后的激情，将女诗人的气质更精准地衬托出来。在祝酒词的婉约和温暖中，她对宋华说：你知道吗，半年来，只字未写，灵感的枯竭对诗人来说，是致命的忧伤，那种撕心裂肺的疼痛，被你的邀请治愈。
　　 当她在列车上，写下这首《北方春来》，是不是觉得此次相聚，会打开写作的瓶颈期，会突破“寻根”之旅的坚冰？
　　 自“张文明”之上，留给宋华、张牧宇的家族历史记忆少之又少，在茶余饭后中，将一些道途听说的线索串联起来，却编织不出一条完整的证据链。张指挥老师的线索里，有着祖先留下的巴拉人的巴拉语、巴拉字，还有大、小莫尔根故事，随着张牧宇的父亲、姑姑远离额穆镇而中断，在简易描画的族谱里留下了几处空白。
　　 在宋华及父亲的陪同下，张牧宇女士来到敦化市北山烈士陵园，抚摸着刻在墓碑上的名字，代表着血缘里那个不曾见面的，牺牲在朝鲜战场的曾经少壮的亲人。在那片真诚的寂静里，没有谁会真正停留，只是在她们的心中，深深印下了“张铎”这个名字——张文明的长子，张牧宇的大伯。
　　 墓碑前的鲜花，无欲无求地寄托着亲人的哀思，林间的微风终将安宁，英雄的灵魂终将会归于故里。
　　 祖先在艰苦岁月里留下文化，留下血脉，供后人铭记并传承，这种精神也是后人探寻祖先印记的意义。
　　 张牧宇女士的归乡，既是省内两地寻根文化的交流，也让张指挥先生填补了自己苦苦寻找的，张文明两支后人在族谱上的空白。
　　
　　 六
　　 跳动的篝火在灯光的辉映下，衬托出老白山脉群山的轮廓，在高亢的音乐声中，散发着对神秘过往的沉思。呼啸的烟火，瞬间炸响了山谷的安宁。老林场的生活区，在沉闷的黑夜中荒凉而遥远。
　　 篝火与灯光交织渲染着光怪陆离的世界，发散出无限的视野。宋华在劲舞中，大声地宣扬：自今日此地为起点，我要踏上祖先路过的艰辛旅途，跟随他们的足迹，走出树洞石穴，顺着河流，走下高山，穿越盆地，西去东北平原，开启我的寻根之旅。我用顿悟的空灵，屏音静听祖先休憩时的心动，找寻他们留下的线索，远去的路线。他们是如何获得那一脉灵感，告别了栖息的树穴，告别了这片大森林，告别了这漫长而高耸的老白山，掩埋了一座座不灭的塘火和灰烬，迷蒙而淡然的沿着河流，走出远山。
　　 时隔半年，已是夏季，2022年6月25日，我们一行人，再次登临老白山。
　　 宋华与摄影师，站在川流不息的珠尔多河桥上，在摆拍的场地上，想寻找一首久远的关于“萨满”的赞美歌，与这条孤独而苍老的河流对话。轻溅而起的浪花，在清晨的薄雾中，是否镌刻着逐水而居的祖先留下的深情故事：杀戮、死亡、重生、交媾。春种、秋收、夏捕、冬猎。如同一场延时摄影，时光如一帧帧的花朵开放，如风起云涌的回忆，记录着祖先在河流边结绳记事，将两族之间生涩的品格，隐匿在时光的袖笼里。