早晨起来，刚过五点，就跟妻子谈起孙女鉴慧的事。听说因为一例阳性输入，山大的一万多学生全部隔离了。不是集体隔离，而是分散到外地，一人一个房间隔离起来，山大要消毒。孙女在长清隔离。我们担心这会影响孩子的学习，但从微信上看，孙女还很高兴呢，说是比住在集体宿舍还好，自己学习不受任何干扰。这让我们放心了。妻子说：山大的孩子，既然考上大学了，大多数是爱学习的，咱的孙女最爱学习，可以说是个书呆子。
　　 由此，我们又谈到一个问题。这些书呆子脑子都比较聪明，但她们的弱项却是缺乏基本的生活能力。在正常的情况下，她们毕业后可以找到工作，从事科学事业，拿工资生活，国家离了这样的人不行，但在一些特殊情况下，她们的短板就是她们生存的障碍。譬如说她们遇到了一个险恶的环境，她们能不能生存下去，这就得打个问号。所以人有知识是好事，但是生活能力和生存能力也不能没有。看看农村的一些人，他们即使遭到自然灾害也能生存下来，三年自然年灾害的时候，有一些人偷偷地开荒，这里刨一镢头，那里挖一锨，撒上点种子，打了粮食就可以充饥，可知识分子呢，一方面碍于面子，另一方面也不会种地，所以只能挨饿。当然，生存能力，在今天更应该强调掌握技术。在农村，凡是过得比较好的，往往都有一定的技术。养猪可以发财，但这技术性很强。就是种地，原始的种法也不行了，人家一亩地收一千斤到两千斤，不懂技术的，只能收几百斤，这区别是很大的。
　　 我说，可以跟咱的孙女说说，叫她学会做饭，学会基本的生活能力，最好掌握一定的技术，以便应付特殊情况。妻子说，现在的孩子都娇生惯养，很任性，说了怕也不中用，叫她自己碰吧，受点挫折就有实际生活能力和生存能力了。
　　 我理解妻子的意思。她当年在大学梦和科学家梦破灭之后，就打算学剪裁。她看了好几本剪裁书，无奈当时贫穷，买不起缝纫机。但是，在困难时期，她为了活下去，就给人裁衣裳。当时虽然挣不到钱，但也有送几个鸡蛋去的。鸡蛋不舍得吃，就卖了买油盐。假如连这点技术都没有，那可一分钱都没有了。
　　 后来我给她买了缝纫机，她如获至宝，这不纯粹是兴趣，更重要的，可以用她来维持生存。若不是后来当了老师，这缝纫机定会发挥重要的作用，那时候虽然反对资本主义，但似乎在家给人作衣裳还是允许的。
　　 难怪妻子总是怪我只务虚不务实，舞文弄墨，手不能提，肩不能挑，连自理能力都不健全，原来是贫穷痛苦的日子让她过怕了。
　　 国民党统治的后期，政府财政破产，国库空虚，有些知识分子就只能白白地挨饿，朱自清就是饿死的。而有些下层人反而靠常用的一点技术活下来。
　　 后良店一位姓王的，原来在高密文化馆工作，五七年被打成右派回到原籍，家庭十分困难，他就开始做泥老虎卖，一只泥老虎能卖好几分钱，这样补贴家用。而有些人被遣返回家，什么实际能力也没有，只能冻饿忧郁而终。可见实际能力多么重要。
　　 我很羡慕我在老家的几个朋友，他们是社办老师转正的退休教师，因为他们一直在农村，庄户活儿样样都行。方玉西和方世春老师还会木工，他们更是种地的能手。他们就是靠着自己的勤劳和技术度过了困难时期。而我则反之，小时候还干点活儿，长大了，却什么都不会了。幸亏遇到了一个好时代，有政府发工资，不然我也是弱势群体中的一员。这当然跟我的环境有关，更重要的是自己没有危机意识，一直弄一些虚的。如今，连跟妻子学的那点做饭的本事也荒废了。除了写点东西，我其实是个无用的人。而当今写作也不能维持生计。李白诗云：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。”还真有些道理呢。又想起李白的《嘲鲁儒》，其文曰：鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。”这好像是给那些满腹诗书而无实际能力的人画的像。职业教育就是为了克服这方面的问题。做家长的，也不能只要求孩子成为博士博士后，而应该让他们多学点技术，成为一个既有知识又有实际能力、在灾难环境中能够活下来的普通人。