偶然间，读到清朝著名女诗人朱景素的一首诗《樵夫词》，诗中写道，“白云堆里捡青槐，惯入深林鸟不猜。无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。”这是一首特别唯美、还异常浪漫的诗歌，通篇采用了白描手法，通过对樵夫打柴以及下山回家情景的生动描写，营造了一个特别明净、清幽的生活意境，成功地刻画了樵夫逍遥自在的形象，寄托了诗人对“樵夫式”的自由生活的在意和向往。整篇诗歌情景交融、诗意浓厚、独具匠心，具有意境美、人物美、生活美融为一体的特点，具有极高的审美价值，也让众多的有心人对真正生活的意义和人生价值有了全新的诠释。
　　 无独有偶，在我国十大古曲中，还有一首《渔樵问答》同样备受人们的喜爱，此曲在历代传谱中竟然有三十多种版本，有的居然还被人附录不一样的歌词，经久传唱。乐曲通过渔夫、樵夫在青山绿水间自得其乐的情趣，表达出高人对追逐名利者的鄙弃。乐曲采用渔者和樵者悠闲对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。整曲旋律飘逸潇洒，表现出渔樵相互悠然自得的神态。正如《琴学初津》中所述，《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之矣乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人时有隐居山林之遐想。
　　 南宋时，诗人萧德藻也写过一首诗叫《樵夫》，“一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。”这首绝句同样写出山中樵夫让人仰慕的幸福生活，说他每天只砍上一担柴，卖完后便足够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。他的自在生活，他的知足常乐，他的思想境界，好让人羡慕和推崇，尤其是那些陷入思想困境的人，整首诗在表现艺术上也颇有值得赞赏之处。
　　 元代周巽在《渔歌子·樵夫四首》说，“春山漠漠淡烟横。阴壑丁丁伐木声。啼鸟静，落花轻。看棋松下暮云。”陆游在《樵夫》里这样描写，“酸涩涧边果，青红巖际花。贪随狙狖去，风雨未还家……”
　　 上百度上一搜，描写樵夫的文字还真不少，但都有一个共同的主题：与世无争，远离都市，向往清闲自在的乡村生活。
　　 樵夫，表面上看是下等人的生活，却也有上等人的精神享受和做人境界。有一部叫《樵夫·廖俊波》的电影，拍得就特别好，影片根据廖俊波书记真实撼动的事迹进行了加工改编，以记者探寻廖俊波“樵夫”的微信名由来、廖俊波生前在南平政和脱贫攻坚为民解忧的光彩睿智的工作经历，两条故事线索交叉的平行蒙太奇艺术手法，将主人公廖俊波的大爱、永远的微笑及他的初心和坚守描写得淋漓尽致，生动地还原了真实质感和朴实情感，亲情化的叙事视角一改以往说教式窠臼，人性探索超越以往主旋律电影。既有电影纪实风格，又有传记片的饱满人物，加倍了影片的故事魅力。不过，这里的“樵夫”只是一个外号，一种精神，和真正意义上的樵夫无关。
　　 陆游还说，家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。曾参也说，老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。看来，古代的文人墨客都很追潮天高皇帝远的樵夫日子？是不是他们都厌倦了朝廷里的勾心斗角、迫切希望回归自然？可范仲淹在《岳阳楼记》里却这样写自己，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。在我看来，范仲淹忧国忧民的人生境界是最高的，也是最值得推崇的。
　　 人见利而不见害，鱼见食而不见钩。其实，皇帝也好，高官也好，樵夫也罢，更多的时候，他们也都是凡人，有凡人的思想，有凡人的欲望，有凡人的追求。
　　 生活中，你若有爱，哪里都可爱；你若生恨，哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是这个世界选择了你，是你选择了整个世界。既然我们无处可躲，不如时时傻乐。既然无处可逃，不如日日喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
　　 那样的话，我们的生活才会实实在在，踏踏实实。