杂文：佛道即魔道，天道亦人道
　　 《西游记》你读懂了吗？
　　 1、谁在为众妖撑腰
　　 何为妖？由动物植物或者其他生物修成人型，（可见人是最幸福的，要不妖怪神仙都以人型为美）兽性不改为非作歹者为妖。妖是异化的仙。从本质上说妖也是仙，至少他有仙家的法术、手段。可能在一定的区域或者领域内确立的自己的地位。各自占有自己的地盘。比如：花果山水帘洞——孙悟空、富陵山云栈洞——猪八戒、流沙河——沙和尚……个个都是为霸一方。并且都有自己看家的本事或者法宝（可见不管做人做妖还是做仙都要有一两样拿得出手的本事，要么你就别想混出个样），比如：孙悟空——金箍棒、红孩儿——三昧真火……
　　 何为仙？已经修成人型，放下屠刀立地成佛，痛改前非者为仙。仙是美化的妖。仙不过是机缘巧合之下，早得道了些年头罢了。并且有了被美化或者自我美化的精神领域和行为准则，于是他们就自封为神仙。这都是胜利者给自己头上加封的美丽光环。历史都是胜利者写的，所以失败者永远是没有发言权的。人家说你是妖你就是妖，孙悟空被压五行山前后就是被称为“妖猴”的。
　　 那么何谓神？神是先天自然之神，是出狱天地未分之前，也称为先天之圣，是先天就存有的真圣。按《抱朴子》语：神异至圣，非可学也。也就是说“神”是人形的最高境界。
　　 神仙和妖精还有一个区别就是住址。住在地上的大多是妖。住在地上的也有神仙例如：土地、山神、灶王爷、二郎真君等，不过都是级别不高，或者姥姥不疼舅舅不爱的角色。住在天上的全部是仙以上级别，没有听说过住在天上的妖怪，但是可以偶尔下界到地面上作妖为祸一方。
　　 神仙和妖怪其实也没有严格界限，妖怪可以修炼成仙。所谓的神仙也不是一成不变的，一旦背叛了阶级利益或者违拗了统治者的意志亦或触动了统治者的敏感区域就会被贬下界，重坠妖道进入下一了轮回的修行。
　　 MODEI1：
　　 唐僧就是一个最大的受害者，因为和如来意见不和，就要重坠红尘，变成一个肉眼凡胎的小沙弥，历经九九八十一难之重新修炼。
　　 MODEL2：
　　 另一个受害者就是猪八戒，猪八戒不能怪别人，只能怪自己酒后乱性，外加眼神不好。你调戏谁不行，瞎摸呼哧的，调戏玉帝的家妓嫦娥？真是色胆包天，酒精上头，精虫入脑。可见饮酒误事，并非人间独有！
　　 MODEL3：
　　 沙和尚和他们比起来，就有点惩罚过当的嫌疑，只是打碎了一个琉璃盏就要贬下界，估计这只是一个借口，肯定这小子得罪那位神仙老兄在先，给人抓了个把柄给贬下界来了。
　　 MODEL4：
　　 几个人里头白龙马算最窝囊的一个。洞房让别人进了，已经够晦气了，还因为打碎个玉帝赏赐的珠子就要被罚到鹰愁涧受苦。真是丢了媳妇，还丢脸。心里这个憋屈就别提了。可是有一点搞不明白：罪魁祸首九头虫怎么就没有事儿！真叫人纳闷儿。莫非他是玉帝的私生子？难说！就算不是，估计也有个神仙老爸当靠山。并且这个靠山肯定比龙王在玉帝面前吃的开。
　　 MODEL5：
　　 孙猴子就不用说了，从孙悟空一出世就是一个妖精嘴脸，先是探水帘洞摄得“美猴王”的称谓，再跨海去拜师学艺。最精彩的要属艺成之后，先大闹龙宫，得定海深针铁，再大闹地府，勾消生死簿，后大闹天宫，天颜都失色。十万天兵天将打了个按混地暗除妖不成，无奈之下封个“齐天大圣”。那时的孙悟空该算地地道道的妖精。孙悟空吃亏就吃在得罪人太多了，上到天下到地，不管山里的水里的没有他不得罪的，人都得罪完了不整你整谁？简直就整你没商量！可见不管做人做神仙还是做妖怪人缘一定得好！千万别乱得罪人！
　　 后来倒好，这几个失意之“君子”，不但不醒悟，为了自己能重返仙界反倒帮着天庭来除妖。玉帝这一招儿可真够孙子的，以妖治妖不但自己高卧无忧，免的你大妖小妖天天和我捣乱，而且还落得个爱惜“人才”的美名。跟犯人管犯人似乎是一个原理。谁除妖有功了，再给你罗织罪名，像宋江一样打回下界。要是闹将起来，打得过的就灭了你几千年的道行，打不过就“封”一个“齐天大圣”。哄得住的，“封”一个“弼马温”，吼不住就“封”你一个没有实权的“斗战胜佛”之类的光荣称号。反正又不要我发工资，乐得做这个顺水人情。有乐意要的，咱就乐意给，于是你好我好大家好。再于是就有了整部《西游记》贯穿始终的唯一一个主题，那就是除妖。
　　 2、除妖
　　 《西游记》看过电视剧的，估计比原著的多。笔者小时候每年暑假必放，熟到每个大神大仙、唐僧师徒，各路妖魔鬼怪的台词都记得。其中的妖怪出身之处也十分复杂，有天上飞的，地上跑的，河里游的。其成功之道也是五花八门，有自学成才的，有受人点化的，有神仙家养的。
　　 虽然众妖都在地面上活动，但是实际的管辖权却在天上。妖之所谓妖肯定是有些道行。没有两把刷子，它也不敢跳出为妖。地上的大多就没有能力去收拾，只能看着它为非作歹，奈何不了人家。只有天上的神仙才有降妖伏魔的法力。众妖只有见了神仙才会服服贴贴。打不过人家嘛！只好伏首称臣了。
　　 虽然为妖，却也能分出个三六九等和清晰的鄙视链。自学成材的就不如受人点化的，受人点化的又不如神仙家养的。为什么呢？
　　 比如黄袍怪本来就是天上的二十八宿之一，金毛猴是观音菩萨的坐骑，不一而足。再如普贤菩萨的坐骑白象，如来佛祖的舅舅，其中太上老君的狮子和二童子，文殊菩萨的青狮还两次下界为妖。这些都是家养的。
　　 俗话说的好：“打狗还得看主人”。打妖更要看主人了。在悟空举起降妖棒的时候，禁不住要掂量掂量，人家主人可是法力无边。一旦恼起来讨不了便宜。通情达理的还好对付，万一碰上个胡搅蛮缠的法力又奇大，就要吃不了都着走了。就算擒获也不敢擅自发落，还要送回主人处交于人家主人，还要给人赔上一箩筐的好话。神仙有时也不免护短，家养的妖多是一脸的“奴才像”见了主人摇头摆尾，见了生人狂吠狺狺。因为有主人在又不好发作，也只好任由其叫了。再说了，大家都是神仙，都在天上混，低头不见抬头见的，不至于为头畜生，伤了和气！
　　 受人点化的，等于认了一个“干爹”（或者“师傅”）。如老鼠精认了托塔李天王为父。一旦认下了，就和神仙攀上了交情，自然也算有了靠山。再次受到人身的威胁的时候，大喊“干爹”（或者“师傅”）的名字也许可是躲过一劫。有个神仙的“干爹”（或者“师傅”）悟空下手伏魔时，自然会三思而后行了。都是出来混的，谁还没有个三朋四友，徒子徒孙。得饶人处且饶人，下次自己有难的时候或者自己的“干儿”（或者“徒弟”）有难时，也好向人买个人情。
　　 只是苦了土生土长的，野生的，自学成材的妖怪，如白骨精、狐狸精、树精藤怪。只因为土生土长，又没有及时的找个靠山，只好夹着尾巴做妖了。眼巴巴的看着人家吃香的喝辣的，咱只好野果、野菜的对付着，偶尔逮只蛐蛐、蚂蚱什么的小虫，就算改善生活了。十年八年的吃一回人，好象猪八戒吃人参果，简直连味道都没尝出来就下了肚。可是碰上了悟空也只好自认倒霉。悟空窝了一肚子的火正没处发。大叫一声“看棒！”跳将过去。可怜几百年甚至几千年的修行就一下毁于一旦。
　　 一旦遇到大规模的行动，比如“严打”，有靠山的早得了飞鸽传书，收了金铰剪、大砍刀躲到洞里去避风头。没靠山的就只好任人抓回去凑数。上报时就说：“某山某地黑社会势力，经我等众仙大发神功，一鼓荡平，喽罗全部覆灭，主妖悉数被擒”。到头来免不了去上断头台，受那火烧雷劈，亦或打回原形。几百年的道行也许是几千年的苦修一下子就全玩儿完。心里暗暗发誓下辈死也不做妖了。
　　 3、悲哉，悟空
　　 《西游记》天不怕地不怕的“美猴王”，丰富了我们中国一代人甚至几代人的童年。他那为了自己的权利打敢拼敢勇敢斗争的形象一直令我为之倾倒。然而，心里却总是为之后来的遭遇鸣不平。细思量：其实他也是一个悲剧人物！
　　 大闹龙宫、大闹地府、大闹天宫，三界不宁，何等的威武！令众天神、菩萨、太上老君等玉帝的幕僚们心惊胆战，束手无策。并提出：“皇帝轮流坐，今年到我家。”的大胆口号。然而，一不小心却着了如来佛祖的道，失手被捉。怎不令人叹息！
　　 仔细想来：如来佛祖的手段也不见得高明，其捉拿悟空的手法也颇显拙恶劣。甚至有些卑鄙！佛家的“十恶”如是，身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫；口四者：两舌、恶口、妄言、绮语；意三者：嫉、恚、痴。其中，口四中妄言即为狂妄语、虚浮语、欺骗语。试想：悟空不托大自负，不入其手掌，结果又将如何呢？还会不会有五行山下五百年的寒往暑来之苦呢？
　　 《西游记》第十四回《心猿归正，六贼无踪》中悟空见包中一领锦布直裰,一顶嵌金花帽就向唐僧讨取，唐僧就顺口答应“是我小时候穿的，这帽子戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼就会行礼。”由此可见唐僧也不是什么好人，和观音菩萨串通了来欺骗人。悟空才真是“年年打雁，今日却被雁啄了眼。”上了唐僧这斯伪好人的当。其手法与如来佛祖确有着惊人的相似。假如悟空不心存好奇，管它什么帽子丢在一边儿，那十万八千里的路还不一定谁去走呢？
　　 本来是一个桀骜不驯的世俗的叛逆，最终还是被世俗所征服，拜在世俗的门下受尽了奔波之苦不说，就连肉眼凡胎的唐僧动不动还以紧箍咒相威胁。一直到取经成功了也不过做了一个任佛欺凌、处处受神压迫挤兑的中下级的官员，表面上是佛，可佛与佛的差别大了。一路上肩不用背，背不用驮，路不用走骑着白龙马旅游似的唐僧却成了正果，吃上了公粮。而一路上斩妖锄魔颇费了一番周折的悟空却只是受了一个虚职，就连户口都没有转入西天。虽然享受佛的待遇，但是口粮还要自带。而且还要受那许许多多的老和尚的“鸟气”实在是划不来。地位虽然比”弼马温“是出息了许多，但是怎比那花果山的“美猴王”做的自在？更不必说那“齐天大圣”了。
　　 猴哥！痛哉！谁叫咱没有过硬的后台！谁叫咱是天地间莫名其妙的产出来的“野猴”？有本事也不过是让人家利用罢了。想出人头地只好等有机会再投胎，投个好人家了！
　　 猴哥！悲哉！怪只怪咱势单力孤、胆大不够心细！下次重来一定记着练就了百般武艺，多带些人马，胆子还要这么大，心要再细一些！莫要再受那厮的欺骗，着了人家的道！
　　 4、八戒，哭吧哭吧不是罪！
　　 八戒任天蓬大元帅之时，并未有有关婚姻方面的记载，当属尚未婚配之列。应该有追求爱情的权利。为什么为了追求自己的爱情而犯天怒呢？嫦娥在其中又是扮演的什么角色呢？她和玉帝又有什么样的关系呢？其间的瓜葛真是讳莫如深。怪只怪咱不明真相乱抛媚眼儿才若出着一场天大的祸事来。怪只怪咱酒壮怂人胆，犯下这所谓的天条，被贬下界成了畜类，奈何！奈何！
　　 八戒，哭吧！哭吧！不是罪！
　　 高老庄上本该是一桩美满姻缘，已然是高员外的成龙快婿，为何到后来有反目成仇呢？不就是嫌人家“老猪”长的丑吗？！八戒说：“俺虽然长的丑，但是俺很能干，虽然俺长的丑，可是俺却很温柔！”高玉兰说：“俺也喜欢温柔能干的，但是俺更喜欢长的好看的！”八戒晕倒！被判出局。爱美之心人皆有之，也不能怪人家高小姐不爱见。若是高小姐不嫌弃的话，怕唐僧到时早已是“猪崽儿”若干了吧！但是人家八戒还是为全天下的丑男人说了句仗义的话：“大流簸箕细流斗，世上谁嫌男人丑！”可是世人终究还是逃不了“俗念”。怪只怪咱“矮矬穷”，还幻想什么美好姻缘，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉……痴心妄想！怪只怪咱一腔痴情又一次所托非人！奈何！奈何！
　　 八戒，哭吧！哭吧！不是罪！
　　 跟了唐僧之后，赐名：八戒！何谓八戒？佛家云：八戒者，一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒；六、不涂饰打扮及观听歌舞；七、不眠坐高广华丽之床；八、不食非时食。这次倒好，不但戒了色，饭也不让吃饱了。怎奈是“端人家碗，受人家管”奈何！奈何！
　　 八戒，哭吧！哭吧！不是罪！
　　 其中，四圣试禅心一节里，虽然犯了点儿“色”戒，却也只能怪自己“色”迷心窍、看事不明糊里糊涂的上了人家的圈套，被人家美美的捉弄了一番。女婿没招上,枉受了一番雨淋。怎不叫人心存怜悯？但是谁叫咱技不如人，只好任人摆布了。这个世界本来就是“弱肉强食”的，人家比咱技艺高，咱就只有听讲的份了。哪怕人家说的都是屁话！不要自取其辱的去争取什么发言权，弄不好还能弄个“好色之徒”的恶名。忍了吧！
　　 八戒，哭吧！哭吧！不是罪！
　　 经历了千辛万苦千难万险终于到了西天了！想：这回来着了！总算是功德圆满，好赖也混个一官半职的，回去见了猪兄猪弟们也有的吹了。不成想都一路的辛苦，人家成佛了，咱连一个“佛”的虚名也没有混上。只是个“净坛使者”，混个肚子圆。跑了十万八千里的路与金蝉子做了个方便。奈何！奈何！