停下车，老周向当地人打听五霸会盟碑在哪里的时候，我在一个微信群里发了位置，并附上一句：此刻，我站在五霸岗村头。
　　 马上就有人回应：五霸岗，是春秋五霸会盟的地方吧？
　　 另外一位马上接着说，五霸会盟地，轻舟老哥有文章可写了。
　　 其实，我何尝不知道，五霸岗一定跟春秋五霸会盟有关。还听说过，这里是五霸会盟遗址，有五霸会盟碑。只是，以前路过此地，都行迹匆匆，没有专门去瞻仰过五霸会盟遗址。这一次，是专门来访。
　　 不一会儿，老周领着一个当地人来到我们面前。六十岁左右，中等个，紫酱色脸膛，满脸皱纹，黑胡茬子，一看，就是个庄稼人。
　　 他告诉我们，离这儿远着呢，得有七八里路。我们就让他坐上第一辆车，在前面带路。
　　 果真，曲里拐弯，车跑了真有七八里路的样子，才到了目的地。东明县五霸冈村东南——牡丹区李朝花村西北的一片农田里。地势高亢而平坦，麦苗刚刚铺满地面，一派青翠。
　　 一派青翠之上，有一片银白色简易钢化房。简易钢化房的最南端一座房屋，东西约有三间房的长度，南北只有一间房的宽度，朝东的山墙上有一大门。门楣上，有“五霸寺”五个金色大字。两边的对联是“齐桓图强成伯业，葵丘会盟贻世范”。中间的朱红色铁门，镶嵌一排排金色的大园钉，有点儿不伦不类。后面的简易钢化房的寺庙建筑和稀奇古怪的神像雕塑，也同样不伦不类。
　　 据说，当年的五霸寺，寺宇房舍，巍峨壮观，规模宏大，占地30余亩，香烟袅袅不断。信男信女，来此祈福者，络绎不绝。曾闻名百里。如今，却如此衰惨没落，实在令人失落。
　　 不伦不类的大门，被一把铜锁紧紧锁住，拒我们于大门之外。带路人告诉我们，里面有三块古碑，要是能进去，可以看看的。如今，门锁着，看不到了。老周问，能不能找到拿钥匙的？开一下门，我们好进去看一看。带路人摇了摇头。我们一行都很失望。
　　 《东明县志》上记载，东明县文化馆，现藏有一块“五霸会盟碑”的断碑，是明朝万历年间的石刻。上面清清楚楚地刻着“其来盖有年矣。夫五霸岗，乃齐桓会盟处也。”李朝花村的村史记载，村里曾经发现已经风化的两块完整古碑，一块古残碑。其中两块完整古碑为：乾隆元年“三官碑记”石碑一块；康熙三十三年“三官碑记”石碑一块；“重修三官神祠”残碑一块。均记载了古葵丘——五伯会盟地就在此处。也不知，那位当地老汉所说的石碑，是不是那三块石碑？
　　 专门到访，因为一把冷冷的大铜锁，吃了闭门羹。实在有些失望。
　　 一行其他人，散开来，观看五霸寺后面的雕塑。我独自一人，站在五霸寺大门前，向四野瞭望。
　　 五霸寺的东南西三面，都是麦田，麦田里，间有树木，麦苗青翠，树木苍黄，融合一起，是深秋农田的特有韵律。
　　 望着望着，我的眼前，似乎耸起一座高高的会盟台，高高的台子之上，旌旗迎风招展，卫士威风凛凛。
　　 高台，应该就是两千五百多年以前五霸会盟的高台。
　　 台子中央，端然坐着五个人，依次是齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公。他们围坐一起，正为消弭战事谋取和平各抒己见。
　　 那之前，五个国家，忙于你争我夺的战争，战事频仍，民不聊生，国库亏空。首先是齐桓公，虽然觉得自己的国力强盛一些，然而，连年战争下来，收效甚微，且劳民伤财。思虑再三，他就派使者到其他四国通融，谋取和平之策。其他四国国君，也正有此想法，大家心意相同，自然很快就达成一致。达成一致，就需要见个面，当面商谈，确定下来。几经斟酌，会盟之地，选在宋国葵丘。
　　 宋国，在齐晋秦之间，三国国君到此，距离大致相同，只有楚国国君，路程稍微远一些，却也可以接受。葵丘，地处宋国国都附近。从国都到葵丘，人员来往，也很方便。
　　 五位国君，分别发表自己的意见以后，形成了统一意见。最后，齐桓公站起来，拿着一张丝帛——上面写着五国商定下来的合约——高声朗读起来：
　　 “同盟之国，不得壅塞水源；不得阻碍粮食流通；不得改换嫡子；不得士世袭官职；不得随意杀死大夫；须尊贤育才。同盟之国，皆言归于好，和平相处……”
　　 齐桓公浑厚而有磁性的声音，化作时代最强音，在会盟台上空缭绕，经久不绝。
　　 齐桓公朗诵以后，会盟台上下，山呼雷震，所有人高呼万岁，有的人，还为得来不易的和平，流下眼泪。
　　 然后，吴国君主，歃血为盟，以此为据。
　　 历史记载，那之后，五国之间，确实有一段相对和平安定的时段，也因此，五国都休养生息，盘活经济，发展内力，各自都得到了长足发展。
　　 五霸会盟的合约，既牵涉到各自内政的改善，也牵涉到农业水利等经济方面的相互沟通和交流。最重要的历史意义，就在于国与国之间的弭战求和。春秋五霸会盟，之所以在历史上有很高的历史价值，就是因为，从古至今，反对战争，祈求和平，都是天下人共同的心愿，是天下大多数国家共同的追求。五霸会盟，就是消弭战争，谋求和平的典范。
　　 也正因为此，五霸会盟的地址，才不会被人们遗忘。
　　 我手里有一本清康熙年间的《东明县志》的影印本，在“卷之一”“形胜”的“附邑十二景”的第一景，就是“五霸盟坛”。记曰：“五霸岗在县东南三十里，其地南措宋壤，东接鲁邦，北望齐封，西连晋鄙。世称春秋会盟之处。良亦有据哉。今荒冈累累，啼鸟嘤嘤。伯业萧条，千年一瞬。观风兹土者，不无今昔之感。”这是非常重要的文字记载，证明五霸会盟确实曾经在这里发生。
　　 五霸岗村村史上也记载着，这里曾经是古葵丘所在地，也就是当年五霸会盟之地。当年葵丘之地，早就被泥沙掩埋。古代，因该地为丘陵地，连绵起伏，地势较高，最高大广阔的土丘高约数丈，故命此地为“葵丘山”。这些历史资料都证明，此地就是当年五霸会盟之地。
　　 大明朝有一个著名诗人，叫李梦阳，是明复古派“前七子”的领袖人物。有一天，他莅临东昏——即现在的东明县，又向东走了五里地，走到葵丘，目睹如桃源一般的乡村美景，不由诗兴大发，遂吟诗曰：
　　 “身正直言落清闲，满腹经纶志毅然。
　　 游走东昏东五里，依临葵丘望桃源。
　　 小桥流水孩童嬉，玉龙柳绿鱼肥鲜。
　　 三官镇乾两省客，钟鸣古寨促膝谈。
　　 兄知我欲振羽翼，声影再举青云端。
　　 朝花忠义豪爽气，行侠远播吾汗颜。”
　　 里面明显提到葵丘的地址，在“东昏东五里”。东昏，就是如今的东明县的旧称。无疑，他眼里所见到的葵丘，“小桥流水孩童嬉，玉龙柳绿鱼肥鲜”，如桃花源一样充满纯真质朴的乡村气息。
　　 康熙年间的《东明县志》的“卷之八下”“诗”的最前面，就是《五霸盟坛题咏》，一共有八个人写了同题诗，这八个人，都出生于东明县，明朝人，就占了六位。其中，就有曾任河南按察使的陈其猷。他的五绝诗曰：“霸图竞相长，姬辙既已东。抵掌歃血事，萧瑟起悲风。”他的诗里，明明白白地提到了当年的五霸会盟之事。这同样可以证明，那时，东明县境内，确实有葵丘。春秋时代，这里确实发生过五霸会盟的大事。
　　 其实，我也知道，河南商丘市民权县林七乡西村，古时，也叫葵丘。那里的人们，一直以为他们所在的地方，才是历史上五霸会盟的所在地。沧海桑田，山河巨变，一切皆有可能。两个葵丘，都在黄河故道上。都被黄河泥沙掩埋。又都在当时的宋国境内，都离宋国国都不远。因此，两个葵丘，都可能是当年五霸会盟之地。当然，也许还有第三种可能，就是这两个地方之外的其它地方。
　　 在我所能看到的文献记载里，明代人，就把这里当作五霸会盟之地，应该不是空穴来风。
　　 我国武侠小说大家金庸先生，他的名著《笑傲江湖》里，曾提到，五霸岗就是当年五霸会盟之地。他有很厚重的历史学积累，这样写，一定有他认为毋庸置疑的历史依据。
　　 无论如何，人们把这里当作五霸会盟之地，世世代代瞻仰和缅怀，除了对历史的怀念，也一定寄托着一种渴望——在这一方水土里生活的一代代老百姓对和平安定生活的渴望。
　　 如今，这一方土地，安详宁静，一派祥和，人民安居乐业，不正是得益于五霸会盟所建立的和平理念，所打下的和平基础吗？
　　 脑子里正天马行空，有人来喊我，让我看两块石头。
　　 我走过去一看，是两块龟形石雕。椭圆形的身体，前伸的龟头，龟背上，有一处长方形洼槽。一看就明白，它们是两块石碑的底座。石头质地，上面雕刻有粗犷简洁的花纹，都证明，其年代久远，应该是两块古碑的底座，应该叫赑屃座。
　　 陪我们一起来的那位五霸岗村人也告诉我们，这是两块古碑的底座，古碑失传了。
　　 他的话是不错的。
　　 据史料记载，宋徽宗年间，曾经重新修缮五霸寺，并立了一块记录修缮过程的石碑，1970年，这块石碑还存在，后来，不知流落何处。后来，当地公安只找到这两块赑屃座。存放于五霸寺遗址庙内。我们所见到的龟形石碑座，应该就是当年的赑屃座。
　　 赑屃是古代汉族神话传说中龙之九子之一，是我国古代的一种祥兽。赑屃又名霸下、鳌、龟趺、填下、龙龟等。外形似龟，善驮重物。人们把它雕刻成石雕，多用以驮负碑础，俗称“神龟驼碑”。
　　 也亏得有这两块赑屃座在，让我们在一片不伦不类的寺庙和神像雕塑里，寻觅到沧桑的历史感。
　　 五霸寺的北面，就是农宅。东北两点钟方向，有一处大宅院，红瓦白墙，主房三层楼，配房两层，还有门楼卫生间等附属建筑，连缀一体，崭新，威严，气派，跟有些寒酸的五霸寺形成鲜明对比。
　　 这处大宅院，是如今和平安定生活的最鲜明的实证，也是五霸会盟和平理念的最具象的实证。
　　 再放眼望去，这里的一切，都渲染着一派祥和宁静，都沉浸在和平安定之中。
　　 时光荏苒，两千六百多年以后，当年的五霸会盟之地，如今真的是和平安详之地。如今生活在这里的华夏后人，是安稳而幸福的。
　　 这样一想，我们此行，就有了价值，就不必再失望。