我喜欢《简•爱》。
　　 年轻时读过《简•爱》，重读有感，这是一部启迪心灵的着作，她使我懂得了什么是善良、丑恶、美好、恶毒，学会怎样做人，怎样待人。书中的主人公简•爱就是我们学习的榜样，她聪颖、智慧、坚强、有主见，是很令人敬佩的。简•爱的一生可以说是悲欢离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可谓不幸，但她从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
　　 简•爱从小被舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她表哥（舅舅的儿子）里德非常蛮横无理，经常无缘无故地打骂简•爱，可舅妈非但不制止，反而支持野蛮的儿子。简•爱是一个顽强的、决不向恶势力低头的人，在忍无可忍情况下，面对里德的仇恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。结果，简•爱受到了舅妈的惩罚。但，她的这次举动足以令里德胆颤心惊。
　　 简•爱说：“如果大家总是对残酷，不公道的人百依百顺，那么这些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”这段话，给我的印象很深，同时体现她的性格。
　　 由此我想到一个问题，在生活和工作中应该以何报德和以何报怨？
　　 论语中讲：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
　　 我以为,正确的做法应该是区别不同的人员而做出不同的报德或报怨的行为，泛指以德报怨是不恰当的。以德报怨可能会产生两种结果：一，引起对方的内疚感，使之受教育，被感动，并由此产生一种弥补过失的心理；二，对方可能会认为你好欺负，从而变本加厉地伤害你。
　　 泛指以怨报怨也有偏颇之处。一，可能会使得对方认为你不是好欺负的，他以后再不敢伤害你；二，可能会引起对方的愤恨，他会报复你。
　　 对待伤害你的人，首先采取避免事态恶化的举措，冷静处理，应该区别不同的人寻找相对方法，不盲目地采取以德报怨或以怨报怨。
　　 中国人认为人是有属性的，有性善恶之分。譬如孟子说人之初，性本善。荀子认为人之初，性本恶。
　　 当然这些都是人们假设的。尽管是假设的，但也有道理。
　　 对于善人做善事，我们必须以恩德报答他人的恩德。
　　 对于善人做恶事，他们大多不是故意，或者是因为误解造成。俗话说好人办坏事，就要以中报怨。“以中报怨”就是以正直之道对待仇怨，不做相应的报复。但也不能曲意隐忍（违反自己的本心而忍受）。这叫做“直”。谁让你办错（坏、怨、恶）事呢。可决不以德报怨。
　　 对于恶人做善事，无论是浪子回头，还是别的什么动机，自然要以恩德相报。我们应该看客观效果是积极的，绝不以怨报德。
　　 对于恶人做恶事就要采取以怨报怨的方式，因为只有以牙还牙，才能使对方醒悟。
　　 我很赞成简•爱的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。
　　 但是海伦•彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。罗切斯特先生，是简生活中的阳光。他们两人的交往是愉悦的；他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。
　　 罗切斯特先生正直、善恶分明且带有幽默感。他和简真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简，彻底失望了，怀着万分悲痛的心情离开了他。但是他们最终又走到了一起。
　　 简•爱曾经是带着满腔怨恨离开舅妈的，但当她听说舅妈生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到舅妈时，简所剩的都是对她的怜悯之情。但是里德太太告诉了她一件很重要的事：三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。所以她给简的叔叔回了一封信，说简患伤寒病死了。就这样，简•爱失去了一个转变自己命运的好机会。舅妈的这种行为是很令人气愤的，然而，简却没有计较，还不住地安慰她，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死舅妈也没能改变对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
　　 通过这件事，简•爱在我心目中的形象更加高大起来了。简•爱的身上到处都有闪光点。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神，更是当今社会的我们所应该学习的。