读豆豆的小说《遥远的救世主》，悟书中的主人翁丁元英说的“天道”。
　　 天道者，顺也。老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
　　 天人合一，顺其自然，随遇而安，宠辱不惊。“朝闻道，夕死可矣。”得道者，如丁元英，一个不昧因果的人。五台山智玄大师说丁元英：“三分静气，三分贵气，三分杀气”，此外，还有“一分痞气。”
　　 在一次古城的一群文化人设局想让丁元英出丑的酒局上——他们以为丁元英就是个庸俗的商人——每个人灌了丁元英一杯酒之后，还提议说大家一起作诗“行酒令”，不能者，罚酒。丁元英看出这帮“自命不凡”文化人的意图，打算提前离席，自斟了六杯，便说道：“让我喝完这六杯就走，别让我在这倒下，给我留一块遮羞布吧。”但是，没想到几个人强作“挽留”，于是，丁元英吟诵了自己的《卜算子•自嘲》：
　　 本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
　　 大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！
　　 那几个“劝酒”的人听完丁元英的《自嘲》，臊得脸红……
　　 是自嘲，也是喻读书人。别信读书人那点“清高”。学成文武艺，货与帝王家，当登科后的孟郊风光无限，长安城里走马吟诗道：
　　 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
　　 春风得意的孟郊们让多少读书人羡慕嫉妒恨，考不上科举的前有黄巢后有洪秀全，揭竿而起，竖起反旗，搅得周天寒彻。一个权，一个利，或是为一个女人，死了多少人！
　　 这就是人性的“天道”，都不要装逼。丁元英是深谙人性的高手。
　　 丁元英上五台山烧香拜佛，用一首词敲开了用钱没有砸开的寺庙大门，那首词书中没有给出词牌，就叫《悟》：
　　 悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
　　 袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
　　 他在嘲笑和尚们呢，笑他们惺惺作态、高高在上。
　　 人生百态就是自然，强加人于信仰者皆是圣人。庄子说，哪有什么圣人，圣人者盗者也，是谓“圣人不死，大盗不止。”读读庄周的《胠箧》：“甚矣，夫好知之乱天下也。自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣。”圣人们废弃那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休地说教，喋喋不休地说教已经搞乱了天下啊！
　　 丁元英是信“道”的。他说“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。”
　　 那《悟》，虽然言辞有点激烈，满纸一个嗔字，但却勾起了大师的好奇，智玄大师：“敢问施主什么是真经？修行不取真经，又修什么行呢？”大师并没有怪罪丁元英，反倒是接见了他。
　　 丁元英五台山问佛，求一个心安。
　　 是相非相，无所从来，亦无所从去，丁元英所求“心安”，真的得到“道”的认可，其实也就翻篇了。一点涟漪，平静下来什么也没有了。
　　 小说《遥远的救世主》中，丁元英答应女友芮小丹的请求，尽心谋划着为王庙村扶贫。
　　 扶贫的项目已经启动，这中间，丁元英非要跑一趟五台山，究竟是为了什么呢？
　　 穷人盼望救世主，丁元英知道，他不是救世主。
　　 因为他相信“小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”为了芮小丹他违背了他一直信奉的“天道”，组织贫穷的农民办乡镇企业，分“乐圣”音响集团的蛋糕，去“杀富济贫”。授人以鱼，不如授人以渔，以他的智和谋，必将改变一些人的命运，或好或坏。丁元英感到内心不安。
　　 听完丁元英的话，智玄大师抛出了一个问题：“得救之道，岂能是杀富济贫？”这一句，其实也正是丁元英的痛点。“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
　　 智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修正之理如实关照，故送施主四个字：大爱无爱。”
　　 听到“大爱无爱”这四个字，丁元英心安了，说道：“谢大师！”
　　 “大爱无爱”包含的意思太多，这里的意思是说：凡事都要符合客观规律，脱贫也不例外。脱贫要遵循市场规律，那么，在市场竞争下自然有人富有，有人贫穷，有人在上，就有人在下，这是不可避免的。至于有些人的命运发生改变，也只能是“各得其所”罢了。
　　 这正合了佛家的“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
　　 一切，都是天道。
　　 丁元英在古城认识芮小丹之后，为了圆芮小丹一个梦，他帮助贫困村王庙村脱贫致富，在这期间丁元英创办了格律诗音响公司，并且在很短的时间内，打开了国内外市场，并让公司和音响界龙头企业乐圣集团达成合作关系。
　　 “杀富富不去，救贫贫不离”，他知道自己没有能力彻底改变王庙村的现状，最多也就是帮他们“爬出井口”看一眼不一样的世界。当“格律诗”遭遇危机时，他们却还是因为认知能力不够，目光短浅，为了保住自己眼前的利益，纷纷从格律诗退股，又重新跌回“井里”，贪婪的刘冰甚至还付出了自己的生命。
　　 穷人之所以穷，难以翻身的真正原因就是思维方式和认知能力，很多人这一生都碌碌无为，就是被思维绊住了脚，穷一时并不可怕，可怕的是心穷，如果心一旦穷，那这辈子都难翻身。
　　 天道啊！所以，丁元英心不安，从扶贫开始，他就知道了结局，只是为了芮小丹的那个“怜悯”的眼神，和证明自己的能力。
　　 “常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。”这是苏轼的一阕词，《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。好一个“却道，此心安处是吾乡”，我们每一个人都在寻求生存的理由，滤净了尘世的浮躁和艰辛，善巧和冤緣，剩下的就是这句了。
　　 芮小丹爱慕丁元英很久了……一天，当芮小丹脱去浴袍，白花花，站在丁元英的面前，丁元英站起身来，走近芮小丹，替她重新裹上了浴袍……他告诉芮小丹：“你是一块玉，但我不是匠人。”
　　 在丁元英心目中，芮小丹是“来自天国的女人”。比如，他收藏的那张唱片的曲子，一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类……芮小丹死了，丁元英闻讯，吐了血……他无可留恋地离开了古城。
　　
　　 2023。02。15。周日晨于万宁椰林湾