一、武功山的风
　　 2022年3月28日，天气晴朗，我只身采风武功山。本以为孤单，幸运的是，我偶遇了武功山的风，——春天三月的风。从石鼓寺坐索道缆车上紫极宫，缆车有些微微摆动，象婴儿坐在摇篮里，很有些舒服的感觉。问同车人谁使之然，答曰风。俯视缆车窗外，真的，微风来了。在漫山遍野的青翠竹林间，吹皱一池春水似的，它使绿色的涟漪一圈圈地扩大，扩大……很是让人有点惊喜。下得缆车，进了福星谷，竹林不复可见。到了福星岩，换之以满山的苍松翠柏。苍松下一位神态安详的福星岩石老人，给你送来了特别的纯净清新的微风。走到问道台，风力倏忽加大。乘着风的翅膀，松涛喧嚣而至，天地之间，风与松倾诉着岁月的沧桑。站在点将台，脚下是千丈绝壁，万丈深渊，听风语涛韵与天地交融，一波起，一波落，波与波相携，涌入了尘世。刹那间，你的心灵在震憾，生命在欢歌。苍松婆娑的臂腕与蔚然的云霞同醉同舞，与日月光华同升而归，汇聚着世代相守相传的韵律，合奏着悲与喜的栉风沐云，信天而立。到得松涛岭，一棵铁杉树，独立苍茫，一片苍松林，击掌而歌。根须下涌动着不悔的痴情，枯枝下埋藏着永恒的眷恋，看是一棵松，听是一首歌，悬崖的缝隙中，峭壁的颠峰处，栖风云而休，衔草木而歌，一生不曾曲迎，唯用屹立傲视苍穹。眺是一片林，听是一弘海，涛声在沟壑间穿行，在山峦间游走，飘逸于松林间……过了许愿桥，踏上福星谷栈道，在玻璃眺台远眺时，风却走了。上索道缆车，别武功山神，来到金顶。这是风的家乡，这是云的世界。只见阳光灿烂，云霞满天，却唯独不见了风！我问云，云躺平在群峰之间，默然不应。我问草甸，它还穿着冬衣裳，正在孕育新的生命。我转而问活泼可爱的吉祥物小驴悠悠，它指着观音宕，要我疾力追赶风。哦，武功山的风，三月的风，它在观音宕，它向往帐篷节，它是青春的象征。
　　 二、武功山的联
　　 一天，导游小姐陪我们上武功山。走到大气磅礴的武功山山门，山门正面匾额“武功山”三个行书闪闪发光。我问导游小姐：“知道这三个字是谁写的吗？”“中国书协顾问、解放军书法创作院院长李铎”，她脱口而出！然后引领我看山门正面楹联：金解囊橐，结成缘，想东晋仙翁，西江福主，祖武念修，今又仰；鼎镇乾坤，安善座，喜泸山虎伏，渌水龙羡，神功浩荡，民难名。
　　 并告诉我：这是一副古联，为原金顶祖师殿对联。还是一副嵌字联，上下联头字为“金顶”。字为楷书，由中国书协理事行书专业委员会秘书长王学岭先生书写。
　　 实际上，这是金顶白鹤峰寺庙里的古联，明代的信士摘抄流传下来。主要是描写武功山的道教文化、本土武公王爷文化和山水特征。囊橐是宝库的意思，东晋仙翁是葛玄，祖武是指祖先武公老爷，泸山是指泸潇山（武功山原名），渌水是萍乡流往湘江的一条河流。上联大意：宝库里炼出金丹，结成道缘，回想东晋的仙葛玄，西江的福主，祖先武氏道长的修行，现在又来拜仰。下联大意：高山之顶镇守乾坤，安住善座，欣喜泸潇山藏虎，渌水龙王羡慕，神仙的功德之浩荡，民众诉说不尽。导游小姐指着山门正面外侧说，这里还有一副楹联：雄控东南，拥千峰翠嶂冠今古；虚涵日月，听万顷松涛赋画图。我一看即知，此联出自已故的原芦溪县政协文史办主任姚茂初先生。字体为行书，但不知是何人所书？导游小姐说，这是中国书协理事、河北省书协副主席范硕先生书写的。走过山门，回过头来，发现背面亦有匾额。“武功山”三个大字为篆书，由中国书协主席全国政协常委苏士澍书写。山门背面亦有楹联两副，内侧联为：此琼液注古江，想当年地占名山，峰飞双鹤，文字千秋留胜迹；仙区邻芦水，看此日灵昭兹土，湖落九鳅，武功一脉钟平阳。此联出自芦溪古江武功王爷庙，撰联者为民国芦溪文人罗云。字体为隶书，由中国书协副主席、天津市书协驻会副主席张建会书写。山门背面外侧楹联：仙灵紫极，万里奔驰不畏冬寒夏暑；神惠泸潇，一心感应何分楚水吴山。这是老中庵的对联，联作者不明。字体为行书，由中国书协副主席辽宁省书协主席王丹书写。
　　 反复玩味山门这四副对联后，我感觉对武功山文化的了解又加深了一层。导游小姐陪我走到武功王爷殿，殿门有楹联一副：武道昭显，四海威扬称仙界；功德巍峨，万民踊跃齐来朝。导游小姐告诉我，这是芦溪本土文人江春发先生所撰。字体为行书，由中国书协分党组书记驻会副主席陈洪武书写。武功王爷殿的殿背面亦有楹联一副：我武维扬，聪明正直而壹；其功无量，上下天地同流。字体为行书，由中国书协理事广西书协驻会副主席刘德宏书写。武功山圣曲浮雕墙上也有一副五字联：分支走吴楚，高势敌衡嵩。此联出自萍乡近代名人文廷式《萍乡郊行杂诗》，说明武功山东西连吴、楚，高低敌衡、嵩。文廷式字道希，号云阁，别号纯常子、罗霄山人。江西萍乡人。光绪十六年（1890）进士，授编修。二十年大考，光绪帝亲拔为一等第一名，升翰林院侍读学士。
　　 一口气看完七副名联，又欣赏了名家的书法艺术，有点累了。导游小姐递过一瓶矿泉水来，我喝了一口，感觉好些了，便乘索道缆车上了中庵。中庵又叫紫极宫，庵前匾额上“紫极宫”三个金色大字乃著名书法家王家新所题，门口一副楹联曰：紫极灵宫无点善心难得到，仙踪法界有些诚意可来朝。旁边还有一副楹联：仙灵紫极，万里奔驰不畏冬寒夏暑；神惠泸潇，一心感应何分楚水吴山。这两幅楹联的意思一言以蔽之即：只要诚心来拜均可得道。导游小姐告诉我，当地百姓都说庵中的王爷最为灵验。求神问卦，无不灵验。在中庵休息一时，我问导游小姐，哪里还有对联？她说，那就要上金顶了。两个小时后，我们来到了金顶的“白鹤观”。我先请导游小姐为我拍照一帧留念，然后问她山门上的“白鹤峯”三个字是谁写的。答曰：明朝的著名文人吴云写的。最后欣赏山门两侧的对联，导游小姐慢慢吟诵：万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩。她说：楹联的作者叫做刘存一，萍乡人，清朝光绪年间的举人，后来做过吉水知县、吉安知府，民国的时候做过江西省民政厅厅长和江西省的代省长，也算是历经两朝的江西名人。此联取之其诗:“巍峨峰岭柱苍天，足踏僧头看大千。万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩。鲲鹏振翮长风起，琼岛飞涛瀚海连。便驾仙槎寻境界，开怀一啸动晴川。”足踏僧头，因在和尚崖吟成此诗。这幅对联眼界阔大、境界非凡，充分体现了武功山的天地之大美和无与伦比的浩瀚气势。武功山的对联远远不止这些，下次有机会再请导游小姐陪我们去欣赏去学习。
　　 三、武功山的塑像
　　 久不上武功山了！那天登上金顶，竟然发现离世纪之石碑不远处，新立了一个驴友塑像。导游小姐告诉我，这是武功山的吉祥物“小驴悠悠”形象。山下游客中心和山上小卖部都有此挂件卖的。我感到有点惊奇，忙跑过去跟它打个招呼：小驴悠悠，你好！小驴悠悠虽然没有回答，但我却很爱它。细细端详它的形象，只见它驴首人身，高约3.1米，身穿红衣黑裤，足踏红鞋，肩背帐篷，手握登山扙，一个神气十足而又活泼可爱的驴友形象。我太爱它了！便握着它的手，模仿它右脚靠左脚的动作，与它合了个影。它并不反对，似乎还有些高兴。于是我“得寸进尺”，爬上底座，摸着它可爱的脸蛋，又让导游小姐“咔嚓”一声，拍了第二个合影。这样虽然有失庄重，但我与“小驴悠悠”心有灵犀，一拍即通。通了之后，又拍了第三个合影：我一手叉腰，一手扶着它的登山杖。二人同用一杖，在这金顶之上。我不知道这是谁设计的，但我相信他的设计灵感来自于驴友，源自于萍乡武功山的主打户外理念：“云中草原，户外天堂”。我想，5A级的萍乡武功山，应该有一个吉祥物来承载喜悦与沟通；户外天堂的萍乡武功山，应该有一个吉祥物来传递热爱与美好；面向世界的武功山，应该有一个全球性的吉祥物来集合武功山的非凡与神奇、欢乐与感动！小驴悠悠，以驴友为核心概念创意，以代表运动、自然、户外给生命带来的活力、愉悦为核心设计方向。意为“悠然自得、悠游自在、悠哉游哉、悠闲自在、悠游自得、悠然自适”，它极为符合武功山吉祥物这一象征意义。我们知道，户外爱好者被大家亲切称为“驴友”。因而设计者以驴为原型，来塑造“小驴悠悠”的可爱形象。户外背包和帐篷则是因为驴友们喜欢来武功山住帐篷，俏皮的面部表情展现了户外爱好者积极向上的面貌和热爱生活的心态。小驴悠悠，你好！
　　 四、武功山的神祇
　　 武功山的神祗（1）我们平头百姓喜欢上武功山，因为武功山是老百姓的山，武功山的神祗是保佑老百姓的。什么是神祗？神是天神，祗是地神，神祗泛指一切神明。现在，你急着想知道武功山有哪些神祗吧？不急，且随我来。走过武功山的山门，我们看到的第一个神祗就是武功王爷殿。王爷殿里面供奉的是武功王爷，是王、陈、邱、马四位天君。这也是我们武功山本土的守护之神，当地百姓一直有朝拜武功王爷的习俗。徒步登山的爱好者都会在此拜拜，烧只香，保佑接下来的行程一路平安，大家来武功山，不妨在爬山前拜拜武功王爷，有王爷的加持，登山也不会费力。其实，武功王爷殿正面门联“武道昭显，四海威扬称仙界；功德巍峨，万民踊跃齐来朝”和背面门联“我武维扬，聪明正直而壹；其功无量，上下天地同流”，便反映了百姓朝拜的盛况与灵验。武功山第二个神祗就是石鼓寺，它是座依山而建的佛教寺庙。最早建于宋代延佑年间，清初重建，据载：清乾隆下江南时，拜谒当时的主持通仁禅师。乾隆见庵前有石若鼓，就将庵赐名为石鼓寺。后来古庙损毁，现在我们看到是2003年重建的，占地30亩，是按照佛教建筑的纵轴式建制，包括大雄宝殿、钟鼓楼、厢房等建筑。大雄宝殿里中间供奉的是佛教横三世佛：中间是释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，主管西方极乐世界。右边为东方净琉璃世界的药师佛，主管东方琉璃光世界。旁边供奉的是十八罗汉，大佛的后面供奉的是大慈大悲的千手观音，以及骑着狮子代表智慧的文殊菩萨和骑着六牙白象的普贤菩萨，是守护华法的行者。我们作为游客，进殿朝拜之前，应当先净身心，洗净双手。进大殿不可以从门中央进入，中间是僧人和菩萨走的，除非门很小，只容许一个人走动。较大的门，一定要靠左或靠右进入，靠右进入则右脚先跨进去，靠左进入则左脚先跨进去。进去之后要拜三拜，第一拜：忏悔弟子某甲所造诸恶，愿与众生同修忏悔。第二拜：普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。第三拜：与法界众生同生极乐，共证真常。至于要不要烧香，要不要捐功德款，那就随你的心愿，心诚则灵。
　　 说到这里，大家可能要问了，我们进山旅游并朝拜，到底要求什么呢？其实石鼓寺门前的四座群雕塑像和“分支走吴楚，高势敌衡嵩”的浮雕墙已经告诉我们：求功名，求健康，求子嗣，求丰收。从历史故事来看，它们是有灵验的，有求必应。求功名：南北朝时期，梁朝大将陈霸先扫平侯景之乱建立陈朝称帝，是为陈武帝。陈霸先称帝后论功行赏，因武功山仙道相助平叛有功，颁旨为武功山赐名。（也有很多学子在考试之前都会来这里朝拜求取功名）求健康：明世宗母后罹患疮疾，久治不愈，遂命龙虎山第四十八代天师张彦頨和吉安知事郭宗远至武功山朝谒祈福，果然“仁降神威，旋获勿药之喜”，明世宗颁布敕谕对武功山大加褒奖和封赏，并在武功山建立了道教丛林，使得武功山当时近百年的香火十分旺盛。为武功山宗教史添了浓墨重彩的一笔。求子嗣：宋朝文仪至武功山仙观求子，灵验响应，生子四人，长子文天祥为宋朝一代名臣，后文仪为报神恩捐资在山顶修建铜瓦殿，为求嗣坛前身。求丰收：古时萍乡、安福两地每逢旱涝灾害，两地官员和百姓都登顶武功山祭祀求神，祈求风调雨顺，能保年景丰收，所谓“祗禳休应，美利在民”。五、武功山的神祗（2）武功山是座江南名山，也是座儒、佛、道三教合一的宗教名山。它既有本土神祗如武功王爷，又有释家寺庙如石鼓寺，更有道教道观，如中庵的紫极宫，金顶的白鹤观和古祭坛群。我们从石鼓寺坐索道上中庵，便到了武功山的第三个神祗——紫极宫。道教是中国土生土长的宗教，讲究的是天人合一，也就是道家的思想与状态。道生万物则是所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。我们走到紫极宫门口，便会看到一堵中庵道教浮雕墙。这组浮雕讲的是有关于武功山的道教文化以及与武功山有关的道教名人，如太极仙翁葛玄、小仙翁葛洪、郑隐、黄一道人、白玉蟾等等
　　 紫极宫（中庵）和山下的葛仙观（俗称脚庵，不是石鼓寺哦！）、山顶的白鹤观（俗称顶庵）并称为武功山的三大寺庙，最早建于元朝至元五年（也就是公元1339年），紫极宫是一座道家的道观，是一个叫做俞东明的游方僧人化缘建设的。不过古建筑已经不存在了，现在我们看到的是2005年重建的，这座庙占地1200平方米，供奉的是慈航道人、许逊许真君和武功山王爷、关公等。紫极宫所处之地，群山环抱，秀水东流。在风水学里，这样的选址为藏风聚气之所，是一块不可多得的风水宝地。紫极宫的题字是由著名书法家王家新所题，大家看门口的楹联：“紫极灵宫无点善心难得到，仙踪法界有些诚意可来朝”，旁边还有一副楹联“仙灵紫极，万里奔驰不畏冬寒夏暑；神惠泸潇，一心感应何分楚水吴山”。这两幅楹联的意思是只要诚心来拜均可得道，当地百姓都说庵中的王爷最为灵验。求神问卦，无不灵验。进入紫极宫这一神祗，我们应该遵循道教的规矩来拜诸位菩萨：两手结太极阴阳印（一般地，男女均是左手抱右手，左手在右手上，取“扬善隐恶”之意，因以左手为善，右手为恶的缘故。有些地区也有“男左女右”、“吉事尚左，凶事尚右”的说法，凶事祷祝选择右手在上等），举至眉际（一般高以不超过眉际为度）。这种拜法才符合道教教义。其实道教还有很多规矩，如“三不问四不吃”。三不问：一不问寿；二不拉家常、言俗事；三不问籍贯。四不吃：一不吃狗肉：古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。狗终生随主，为主效劳，不可食也，其为忠也。二不吃牛肉：牛一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃，此乃义也。三不吃乌鱼：乌鱼产仔的时候，身体极为虚弱，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，小乌鱼最有孝心，宁可自己游入母亲的嘴里，给母亲充饥，也不能让母亲饿死，其为孝。四不吃大雁：失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，此乃洁也。这就是所谓的“忠、义、孝、洁”四字。拜完了第三个神祗，我们就要上金顶了。金顶上面有一个道观和四座古祭坛。六、武功山的神祗（3）春天，我登上神秘的武功山，专为拜谒它的神祗。拜完武功王爷殿、石鼓寺和紫极宫的神祗，我一路游览福星谷的自然景观之后，登上金顶，先拜谒四座千年古祭坛。这四座千年古祭坛分别叫做：葛仙坛、冲应坛、求嗣坛和汪仙坛。这是武功山最富特色的人文绝景之一，它们都是石头垒砌成的无梁殿，最早的是三国东吴时期建成的，距今已经有1700多年的历史了，被誉为研究江南古代祭祀文化的“活化石”。祭坛的功能—祭坛是用来做什么的呢？简单地说，它们有三大功能：一是作为道家修炼者的炼