前段时间在无意中刷到中南大学某教授的头条号，其中有一篇文章让我印象深刻，因为文末的一段话引起了我的极大兴趣，我还曾特意去搜索了相关资料以验证他在文中阐述的观点的可信度。他在文中的大概意思是说，魏晋名士阮籍本来是儒者，却又喜学庄子，结果只学到了一点皮毛，成了山寨版的假庄子。
　　 我搜索了一下与竹林七贤相关的资料，看过资料后，我也彻底认同了这位教授的观点。诚如这位教授所言，竹林七贤中的七位名士，虽然在当时以谈玄论道、尊崇老庄、信奉“越名教而任自然”而名噪一时，但终究是盛名之下其实难副，其中除了嵇康一人有庄子风骨，其他几个还真的只能算是山寨版的假庄子，哪怕是写下流传至今的《大人先生传》辛辣嘲讽、抨击司马氏统治时期的虚伪礼教的阮籍，也终究还是因为屈服于司马氏淫威而为司马氏写下《劝进文》。
　　 阮籍写下《劝进文》就意味着他已向司马氏妥协，至此，阮籍也就违背了自己的初心，违背了老庄之道，所谓的谈玄论道只不过是出于一种无奈中的自我麻痹，毕竟他无力与司马氏抗衡，没有嵇康敢与司马氏对着干、慷慨赴死的大无畏。说得直白点，阮籍与另外几个竹林人物顶多只能算是喜欢清谈的名士，就像我们这个时代的愤青、喷子，与老、庄并无多少实质性的关系。
　　 而嵇康却不同，他敢把前来拜访他的权贵钟会晾在一边，不屑于逢迎司马氏，宁愿赴死也不为司马氏所用，他的风骨像极了庄子。庄子视荣华富贵如浮云，当楚王派使者请他去当官时，他宁愿曳尾涂中也不去辅佐楚王，当惠子担心他欲与自己争夺相位时，庄子说自己就是南方的一种鸟，不是梧桐树不栖息、不是竹子的果实不吃、不是甘美如醴的泉水不喝，而非喜吃腐鼠的猫头鹰。在庄子眼中，惠子只不过是猫头鹰而已。惠子担心庄子取代自己的相位，而庄子根本无意与猫头鹰一般的惠子抢食腐鼠，也就是争夺相位。
　　 庄子是超然物外的至人，神人，圣人，嵇康比起庄子的境界虽然又逊色了一点，但也无愧于名士这一名号，他的《与山巨源绝交书》就是亮明他对司马氏持不合作的强硬态度，他才是“越名教而任自然”的真名士，只是可惜了一腔才华却生不逢时，未遇明主，而他旷达不羁的性格与他的特殊身份又注定了他不会与昏庸无道的司马氏同流合污，这使得他的命运结局比其他几个竹林人物更为凄惨。
　　 中南大学的这位刘姓教授认为阮籍只是山寨版的假庄子，我觉得并无不妥之处。山寨版的就是山寨版的，不能硬说是不掺水份、货真价实的。即便是阮籍这样的古名人，他的思想也不像庄子那么纯粹，这是无须否定的事实。
　　 如此说来，从古至今，真正能做到看淡名利与生死，超然物外，不为外物所役的纯粹的人，其实是少之又少的，司马迁一句话总结一切，即“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，从战国时期到三国时期，再到现今，朝代虽然不同，但人性的贪婪与虚伪亘古不变，所以这世间不纯粹的人占绝大多数，纯粹的人却是凤毛麟角。
　　 这让我越来越明白，对于世间某些人事真的不能太当真，毕竟超然物外的真圣贤屈指可数，而热衷于追名逐利、贪恋荣华富贵的人，自古至今都是不计其数，即便是贵为一国之君的帝王，也摆脱不了俗子本色，正因为如此，所以无论是淡泊名利、主张以避世而得以护全真性的真隐士，还是以救世为己任、主张积极入世，并以文韬武略立下奇功的真英雄，终究不是太多太多。既然如此，我就越发不能轻易相信现今山寨版的假名士、假庄子们了。
　　 唯有纯粹的灵魂才能与日月同辉，所以唯有庄子与嵇康这样的人，才是我发自内心钦敬信服的人。历史也正因为这样的人的存在，才显得辉煌与厚重！