●慎言
　　 儒家《劝学》篇中说：“小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之则四寸耳，曷足以七尺之躯哉”？儒家说要“禁言、少言、慢言、敬言、慎言……”
　　 佛家说要修“闭口禅”。即“减少口业，开口即罪”。一是“不得说”——对自己听到的，看到的，学到的，想到的，做到的“利好祸殃”不对人去说。二是说不得——你自己去说，反而不会得到“利好”，还可能带来祸殃。非说不可也不得全说，可“是而非说”，可“非而似说”，可以减小自己的“祸殃”。
　　 道家说：“直言理送刀剑，先言情心不寒”嘴下留情，更是为自己积一份德修和自己快乐。学会话到舌尖留半句，懂得嘴下留情就是心有善念，真正有修养的人，言语间“多言情同、少言理正”，透露敬善同情善良，话暖人心，让人心安。
　　 人是群体生物，群无话不合。话要既不多也不狠，不最近，也不最远，这一点很难做到，最容易做的是闭口少言。更不能：“言政说密、传谣扯闲”！
　　 富兰克林曾说过，“傻瓜的心，在嘴里；聪明人的嘴，在心里”！
　　 ●《反穿衣服倒穿鞋》
　　 “反穿衣服倒穿鞋”原来是指一个领略孝义的小故事。
　　 粗汉妈妈对他百般疼爱，自己宁吃苦受累也让儿子百般周全。儿子却嫌家穷母丑，对妈妈横竖挑剔吵骂不敬。
　　 粗汉听说观音菩萨能改变命运，就买来观音泥像磕头祈求菩萨改变自己的穷命。所求百般不应，他就带上观音泥像到南海找观音菩萨当面求命运之变。他走到海边也见不到观音菩萨，他路费也没了，吃的也没了，生气就要打碎泥像时，观音菩萨泥像突然说话了：“小伙子，菩萨不是谁都可以随便见到的，大菩萨是普渡天下众生的，每个人都有自己的菩萨，你求改变自己的命运只要找你自己的菩萨，就可以了。你往回走吧，看见一个反穿衣服倒穿鞋的人，那就是你的菩萨”。
　　 粗汉听了就往回走。走了很久也没看到一个反穿衣服倒穿鞋的人，粗汉饿得皮包骨，连迈步的力气也没有了，昏沉之时好像发现一座房子，心里懊丧，大声叫门。房屋正是自己的家。房内妈妈正睡觉，一听是儿子回来，急急忙忙的披上衣服趿拉了鞋就跑去给儿子开门，门一开，粗汉发现妈妈不正是反穿着衣服倒穿着鞋吗？
　　 这时，粗汉怀中的观音菩萨泥像又说话了：你妈妈生你养你，为了你，自己甘受千般苦，也给儿子万般足，你父母就是你的菩萨呀！粗汉突然醒悟了，扑嗵一下就给妈妈跪下了，此后对妈妈孝养终生。
　　   父母即佛在家堂，不须外拜烧野香。“孝”是尽己心己力，不攀不比；“顺”是顺老，顺孝即从佛意。