一
　　 沾尚岭，对我而言像一次次迷梦中重叠的幻影，每一次从她身体上蜿蜒穿行，自以为对她很了解，很熟悉，因为她是我故乡的西部。印象中是个苦寒地带，无霜期短，由于如诗的烟云，如画的高山，可谓半山云烟半山松，尊称很多，人称昔阳“西屏障”，也有人称是昔阳界“青藏高原”。古有“沾水拖兰”之称，有诗为证：“沾岭横西南，连绵现远岚。山光云影合，一色共拖兰。”为昔阳八景之一。
　　 的确，层层叠叠的山峦，放眼望去如铺向天边的灰色绒毯，身在其中，汽车就像铁瓢虫峰回路转在山腰上，翻过一座又一座的山丘，除了风，除了阳光，什么动静也没有，那重复的线条和色块，在我视线中一片片涌现又一片片退却。墨绿色的山峦像喝足了阳光的饮料，所有的植物都是勃勃向上。天蓝得让人想哭、想笑、想唱、想喊，美得不知怎么样才好！沿路山上的野花惊艳了我的双目，尤钟情那细碎的黄花，如小小的日轮，黄爽爽灿烂了一山，让我顿然想起梵高笔下阿尔卑斯山的阳光。那是鲜活活的生命繁华！和水泥钢筋之间游离出来的花园是完全不同的感觉，她迎风独立，好生动的傲然。而花园中的锦簇就显得尤为艳俗，没有园丁的关照，一日的阳光灼烧便会蔫头耷耳，而阳光下的山峦是一个有机的整体，它们共同给氧，彼此湿润，不事争奇斗艳，只臣服自然的律动，比起人类争风吃醋、弱肉强食、鱼目混珠，更有情怀，更为超然。有很多小生灵在草丛中穿行，它们自由自在，我行我素，夏天营生，冬天蜗居，从容不迫，不贪恋名号，也不仰慕权势，当生则生，当死则死，它们才是这山中的哲学。我只怕汽车的轰鸣惊扰了他们，只怕脚下不小心伤害到它们。山中很少有人出现。我似乎觉得深山中一定隐有高人，就想到“松下问童子”的情景。我一直希望有农民散落在田间的那种感觉，有男女打情骂俏，有村姑在山中唱歌……
　　 然而，静默的田地，只见植物不见人。据说年轻人都在外出谋生，只有年老的人安居在山中，岭上霜期长，农作物的收成比不得岭下地带。于是，乡镇领导为当地农人找出路，转型“铁头白”（南方人也叫莲花菜，北方多叫茴子白）形成规模，从此改变了贫穷的局面。岭上的铁头白瓷实，有脆劲、口感好，炒一盘辣子白，出一头汗，上下通气不生病，如果再配置西红柿炒鸡蛋，那就是另一种风味了。铁头白不仅供应全县菜场，左近县市，还远销南方，铁头白成了养命的主产。据说菜农，从培苗，到成熟，一路悉心照料。收割时，一手持器，一手像端一朵莲花，轻拿轻放，摆放整齐，看上去像一张张成熟宁静的笑脸，风度翩翩地等待书写它们壮烈的诗篇，吟唱着它们献身的歌谣。菜农们这种宗教般的仪式感，让我顿然眼睛潮湿！人类是靠大地的法则生存的，岭上人家最大的启示，是对土地的崇拜，对植物的恭敬，他们把自己融入天地自然同等的位置，表述着“人法地”的永恒律条，假如违反了大地的法则，人类的生存就走向了末路。而目前人类恰好背道而驰，一直在追加利益，不惜破坏自然。由此，我对岭上人充满了敬意！我仿佛走近了巨人的身影，他们在无言中宣示着人与自然的法则。
　　 他们天然地懂得，蓄德养志是做人之基。由于生产形式的变更，家人聚少离多，避免空巢老人孤苦。据说沾尚新口上村兴起一种独特的民风，每在重阳节这天，45岁以下，有劳动能力的人，回乡要为60岁以上的老人集资摆宴共度节日，让老人们知道在外的儿女，身离心不离。每年以年龄次序推下去，形成孝养的习惯，提醒后人孝道的记忆。年轻的镇领导努力维护人文环境，他们懂得珍爱生命，倡导“好人事业，孝道文化”。连年举办各村文艺汇演，好人模范嘉奖。这一天，村男村女穿红挂绿，载歌载舞，在蓝天白云下锣鼓喧天。红色的舞台，绿山掩映，大山里的欢歌笑语，这是山中留住乡情最隆重的仪式。
　　 是的，人类不能停止爱！爱停止了，就等于僵化、死亡、低贱、可怜。爱首先导致善与美。倡导爱，便是侍奉真理。当身体和灵魂疲惫的时候，唯有爱可以唤起躺平的精神。也许离开乡村的人们，并不留恋爆炒的城市，因为他们深知自己是城市行列中的标点符号。他们真正的归宿依然是乡村。中国文化在乡村，城市只代表时尚。
　　 因而，他们保持着鲜活的人文景观，也保持着美丽的自然景观。
　　
　　 二
　　 这里没有工业污染源，没有成堆的垃圾，也没有开山挖掘矿产，更没有任意砍伐的现象，绿色生态保护完好。久违的农耕文明跃然眼前，她似乎是人类的始点，也会是人类的归途，人类最初级的造物是粮食，你可以没有汽车大炮，也可以没有手机电脑，但你敢没有粮食、水源和空气吗？当然不敢，因为它是人类生死攸关的重要资源。西方人的高科技发展，谓之文明。殊不知，所谓的文明飞速发展，聪明才智可与上帝比肩。然而，人文基础大幅度衰落，生命值价何为偷换了概念。人类在炫强争霸中无法安顿个体灵魂。任何一种发展，都应该关照生命的安适。因而，在外界纷纷扰扰挖采矿藏，砍伐森林以求“发展”，当地年轻的镇长却异常淡定。他认为，坚守这一点，只为守护两河源头的清洁，保障沿河人畜吃水的安康。这样的使命重于泰山！所以，这里有一条煤源大动脉，他们却守着青山不事挖采，面对森林不去砍伐。他们守护一岭两河的源头，面对两水系如同神氏一般敬奉。一条是清漳河源头，一条潇河源头。两河之源都有庄严的建筑，建筑物也颇具仪式感。清漳河源头筑有一架弓形小桥，如同匍匐的哲人，谦卑地接引河源出道，流向远方去泽被万灵。而潇河源则是青山环抱，像个优雅的隐士，隐伏在芦苇丛中，建筑设计恰如三头匍匐的龙头，嘴里汩汩吐水，形成极美的观赏感。一河朴素，一河庄严。这些建造设计均是岭上人的心意：含蓄、本分，润泽万物而不宣。因而说，一方水土养一方人。水遇石而跳，逢山而绕，不会因为环境肮脏自持清高而停滞，也不会因为风景适宜而多加贪恋，它永远按照自己的方向完成自己的使命。不会因巨石挡路妄加指责，也不会因山高势大企图攀附。它不卑不亢，从容自如。这就不得不让人顿悟人生之道。至德的人，能够与世俗混合却不流入邪途；依顺世人又不失去自我。这便是水的启示。
　　 我以为大凡源头，总会有大溪水般的汹涌，却原来都如母亲的乳汁，源源不断，潺潺流淌，清漳河源经过晋、冀、豫直奔海河。萧河源经由寿阳、榆次，清徐等地与汾河汇合，流入黄河。如此，我便知岭上人是万千生灵的守护神。他们的生命状态恬淡如水，不同于城市人那样爆吵，焦虑。他们才是人文基础的总源。因而他们依循岭中的清泉，岭上的森林，田中丰富的植物，环境的饱氧，电力的优势，发展生态康养，为游人提供一所可以清心，静心的“桃花源”。在工业文明的冲击下，他们固执地保留了农业文明的原貌。如果你在职场，在城市的吵闹中找不到清净之处，真的可以来沾尚岭听听林中的鸟鸣，山中的水声，岭上阳光的钙质。这里的山峦如俊朗的少男，田地如待产的孕妇，空气清新得就像滤过林间的甘露。我想，假如可以，我愿意在岭上建一座茅草屋，把山上的野花移种在院中，再开辟一片瓜田，栽种若干果木蔬，我戴着草帽，穿着红色的对襟小祆，背景是绿色山峦，头顶蓝天白云，手提着菜篮子，唱着歌谣，成为最恬淡，最快活的村妇。我回到家中，烧着灶火，做好农家最可口的饭食，等待丈夫归来用餐，儿孙围坐在炕桌上，品尝着我的做食手艺……
　　 我这样想着，年轻的镇长，早已把我们领到安家庄“康养基地”，真叫心想事成。这里依山傍水，凉风习习，一望无际的清漳水倒映山色。鸟禽在半崖上跳跃，夏虫的聒噪此起彼伏，绿水青山装点了岭上的风情。岭上的阳光如独特的饮料，喝足了它，能把萎缩的寒气蒸发掉。这真是一处令人流连忘返的养生之地。洗掉一心的尘劳，回归自我的清欢，不仅是身体的康养，更是灵魂的疗愈。只要你静坐，聆听，远望，种种气象会让你顿悟“天人合一”是不灭的真理。我拟想，“西屏障”很可能是来自上苍出乎意料的礼物，我把它看作是上苍的婴儿，它是专门传达上苍对人类启示的窗口。如果你被世上的尘劳封锁，累了疲了，或者说正哭长夜的人，一定来沾岭寻找人生的曙光。大风吹来，便如奏响大地的音乐，他们发出各式各样的声音，有的像水的冲浪，有的像箭离弓弦，有的像嚎啕，有的如哀鸣，有的在欢笑，有的如呐喊，有的似怒吼，有的如歌唱，有的窃窃私语……轻重不一，无不和谐，可是大风过后，万物齐一，所有的声音都化为无形。这还不足以让你悟人生吗？每日里，太阳从山峰上升起来，无论你贫穷，无论你富有，阳光会一视同仁驱散黑暗。贫与富，贵与贱不过是资本下的产物，其人生真正的意义是人心的良善，才是人类生存的价值。是人，都在同一片蓝天下做着各自不同的营生：你是写字人，和农人种田有什么区别？军人持枪卫国，和工匠打铁锅造机器有什么不同？即便你有权有势，也不过是昙花一现，灯火一灭，红楼一梦而已。假如回归万物齐一，各不相犯，不被过盛的物欲牵扯，迷乱了心性，就会达成内心的自得。
　　 它让我想到，成熟的生命，由热情变为冷静，是把热能凝聚于生命之中，让他化作更大的力量，然后去驾驭万无万有。而冷静不是化解生命的激情，而是找到了生命存在的形式一一无怨无恨，坦然接纳一切来自命运的得与失。古人阮籍，见歧途大哭而返，他还有怨世之情，殊不知，人生来世，浊世清流，也只能独善其身，只有改变了自己才能感染他人。
　　 岭上的风物律动远比高额课堂更为深刻。
　　
　　 三
　　 享受了外在景观，我们又被好客的主人，带进康养楼宇。落座后，吃着无公害蔬菜，喝着没有污染的纯净水，呼吸着清新的空气。据说夜晚宁静时，躺在炕上可以听到脆脆的流水声，它们像山中的安魂曲，再深重的失眠症都能治愈。“安家庄”实在是个祥和的村名，它一定是上苍赐予安顿人心的地球村，它依山而立，就像挂在山中的一块幕布。站在村中，立即会有融入感，哪怕变成一抹阳光，一株小草，一滴甘露……
　　 据说当年八路军总司令朱德曾在这里住过一夜，便成了村里人茶余饭后的谈资。莫非总司令也对“安家庄”有特殊的感觉？当时村中驻足军人并不新奇，可百年过后，这间小屋就有了独特的记忆，观望小屋，其实是在仰望一代英豪的品德和情怀。如果在昔阳县谈论红色文化，沾尚镇是不能缺席的。当时是昔西抗日民主政府的发源地，八路军多次与日军周旋的大型战役都在此展开，载入八路军战史的“广阳伏击战”大胜日寇。据说《亮剑》的李云龙即是八路军周希汉的原身。他足智多谋，作战有方，打了若干胜仗，成了这一带的传奇人物。
　　 有关抗日故事在沾尚岭一抓一大把。车道沟村已是红色文化教育基地，老村长姓苏，村民们外出谋生，就他一个人守护着村庄，几十年的生活固定了他的精神内涵。迎来送往受教的游客，似乎成了他最大的兴趣。这里流传着当年的战事，谁听了都会喉结发紧，顿想大哭一场。据说，有一个南征北战的士兵在一场战斗中身负重伤，奄奄一息，救护人员竭尽全力却没能把他救回来。他临别前告诉人们，他家中八个儿郎都参加了八路军，全部抗日阵亡，他是最后一个。说完合上了他年轻的眼睛。我想，他最后向世界告别时，眼睛看到的是腥风血雨，他在满地的马匹和尸体中倒下，他眼神里一定有一个巨大的问号：胜利还远吗？也一定在想，辛劳的父母一个子嗣都没有留下，未来的日子他们会是怎样……？
　　 老村长拒绝外出，他只领导着一个村民，这个村民就是他的老伴。他拒绝儿女们在城里的召唤，拒绝现代化生活，一心一意守护着红色教育基地，这段血腥的历史已赋予岭上人独特的记忆。山上有时会捡到子弹壳，攥在手里，耳边会响起战火声；石头上会看到密集的弹孔，面对它本身就是记忆。所以，他不离开村庄，哪怕只剩下他最后一个，他也要守护在此，他守护的是百年前战死在这里的英灵吧？他的表情没有具体内容，但他形单影只的背影，却写满了具体行为。也许他就想告诉更多的人，这里曾经发生过什么，而世界不应该再发生什么了吧？
　　 沉默的山石，肃穆的松柏，深埋着多少不为人所知的故事？绿色掩映着红色，那默默的山峦就是英灵们无字的丰碑。是向死而生的源头。于是，大家在庄窝烈士陵园不约而同低下头默哀……
　　 这个夏天，我停下忙碌，真正地走进沾尚岭。好像每走一步都在翻阅一部书，一部极其庄重的无字书，以高山、原野、山石、河流、阳光与风，构成了山中人的生命状态。他们的精神风貌，是拥有水的品质，同时拥有火的姿态。不争强炫夸，却从不忘记该有的记忆和使命。于是在山下“乡源一条街”发现了酿酒人家打出了酒的品牌，叫做“晋之道”……这实在是这次旅行的点睛之处！
　　 我回望沾尚岭，有一种特别想哭的冲动，这是一次相互诉说，相互阅读的旅程，对我而言，重新认识故乡，重新拥抱故乡，半生的风风雨雨，人山人海光怪陆离，让我跑野了的心重新回望，终究发现故乡才是我灵魂的源头……
　　
　　 2022年8月15日 清心斋