很喜欢王尔德的一句话，即“我喜欢自言自语，因为这样节约时间，而且不会有人跟我争论。”
　　 自言自语，是最安全、安心的，没有人会找你的茬，与你较真，但互联网时代，你只要在公共平台每说一句话，在严格意义上来说，这并不属于自言自语，比如，你在朋友圈公开发表一段话，就会有人留意，并可能过多解读，你在网络中任何一个平台发表一篇文章，就会有人围观，这也不叫自言自语。最安全的自言自语，就是只顾着说自己心里想说的话，而且对人畜无害。那么在互联网时代怎样才能做到对人畜无害呢？那就是尽量不涉及到对他人的评头论足，只拿自己的经历说事，就这引出了我今天写这篇文章的宗旨，那就是复盘人生，解读自己。
　　 很多人的一生都是颠倒主次，轻重倒置，当然这也包括我，我们总是习惯于向外求，习惯了把目光投向外界，把目光聚焦在别人身上，倾问于研究、琢磨、解读、欣赏他人，不是把精力时间用来琢磨古今名人，就是把精力时间耗在让自己喜欢的身边人身上，我们习惯了把他人当风景来欣赏，却从未养成审视自己的习惯。
　　 很多人并没有复盘人生的习惯，对于过去的事情没有分析、总结、反省的习惯，很多人会以“让往事随风”、“往事不要再提”或者“往事不堪回首”来阻止自己复盘人生，这样一来，人就在不经意中形成了不长记性、好了伤疤忘了疼的劣根性，难以真正做到思想精进，更别提超越自我了。
　　 这两天我突发奇想，从2012年涉足网络，我在网络中码字十一年有余，曾用知足、我本庸人、书为故人三个笔名发文共计592篇，我完全可以从我的旧文中寻找灵感，从旧文中复盘人生，对曾经的自己写下的数百篇文章进行解析、审视、甚至是批判，这就是对人畜无害的自言自语，也是对自己过往的一次深刻地反思、总结。这样不比一心朝外求、眼睛只盯着某些与我其实无关紧要的人更好吗？
　　 写文的目的，无非是为了稻粱谋，无非是为了沽名钓誉，无非是为了证明自己著作等身才华出众，无非是为了三瓜两枣的收入，无非是为了梳理自己的思绪、与自己对话，无非是让自己的思想摆脱肤浅庸俗，上升到一定境界，无非是享受自由组合文字的乐趣，在写作中放逐苦闷，暂时忘却营营。写文对于我这样的文学边缘人来说，首先要排除为了稻粱谋，为了沽名钓誉，因为我一个大老粗根本没资格进入文学界，又何谈为了稻粱谋呢？我在江山文学网数年里发表了几百篇文章，也没有大红大紫，名利双收，又何谈沽名钓誉呢？如此说来，那我写文的目的就只能与梳理思绪、忘却营营有关了。而从旧文中复盘人生就是最为有效的梳理思绪、忘却营营。
　　 我是2012年上半年才学会使用电脑打字，那时第一个接触的平台是十指文学网，但十指文学网后来关闭了，如今已找不到我曾经发在那里的文字。我也曾进过好心情文学网，同样随着此网站的关闭而一切清零，如今就只有江山文学网完整地保留我十多年来所有的文章，记录了我大半生的经历与感受。我就从我的以知足冠名的文集作为切入点，从2014年4月17日，我注册江山文学网后发表的第一篇文章《感动与浮华无关》说起，展开一系列的解析。
　　 很多人是经典巨作《红楼梦》的忠实读者，对曹雪芹笔下的人物的解读远远超过对自己本身的分析，很多人是终其一生苦心孤诣研读中外名家的著作。我也曾是铁杆红迷，对《红楼梦》读过不少于三遍，也曾写过几篇似是而非的读后感。我也知道写文章的意义不单单只是梳理思绪、忘却营营，应该还有更为重要的意义，那就是文以载道。这两年我对道家人物老子与庄子产生过浓厚兴趣，尤其是对庄子，对他极为崇敬。庄子是主张向内求的，他在《人间世》中借孔子之口说出的一段话让我印象深刻，即“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。”庄子是想告诉我们，学道应当专心壹志，而不可使心志杂乱，心杂乱就会多事，多事就会自扰，自扰就会有忧患，有忧患就会不可救药。古代的至人，先以道德充实自己，而后才去帮助别人。
　　 庄子的思想对我启发很大，我们写文章有时会在有意无意中对他人展开说教，企图教化他人，但问题是，我们自身可能存在很多连自己都没有觉察到的问题，就像一个意欲传承庄子思想的人，本身又是偏执、充满了对外物的贪求之心的人，那这样的人就不可能得到庄子思想的真传，也就不可能做到物我两忘，这样的人无论怎样粉饰自己，绞尽脑汁用文字打造圣贤人设，他也达不到教化世人的效果，因为他自身是存在问题的，没有说服力的。
　　 我想让文章具有文以载道的意义，那首先是要认识自己、审视自己，继而超越自我，那么复盘人生就有了必要，也是唯一行之有效的途径。当我以一个局外人的身份去客观看待曾经的自己与经历，那么我就摆脱了当局者迷的魔咒，一切曾经困惑我的问题就彻底不存在了，自己也就真正放下了该放下的，当我不以当局者的偏执去复盘人生时，我又可以彻底弄明白自己曾经的问题出在哪里，我的得失在哪里，我此生的意义何在。
　　 复盘人生，从此刻开始进入状态，让自己告别颠倒，向内求，让内心回归简单与从容、通透与豁达！