争与不争，我想从《红楼梦》说起。
　　 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
　　 一曲《好了歌》，唱遍世间草木枯荣，唱出人间宠辱兴衰；唱尽时间秋去冬来。但，千万别被它骗了。曹沾先生借跛足道人之口唱出这首歌，心情其实是极其复杂的。亲历自家家破人亡，由兴而衰，他有志光复，却无力回天；有心申冤，却无门而入。好与了，其实“好难了”、“好不了”，只是他万念俱灰之下的文学放纵与自我放逐，后人将“好了”上升到哲学思辩的高度时，却有意无意的忽略了另外两个字：雪芹。
　　 曹沾，自号雪芹。细读脂砚斋批注，不难推敲，“雪芹”二字亦藏雪晴之意，曹沾魂牵梦绕的其实是雪过天晴，“了”之上，他恋恋不舍的是前面那个字：“好”。
　　 文学如此，生活与事业又何尝不是如此？
　　 千万别被淡泊名利欺骗。
　　 淡泊名利一词最复杂，因为说这话的人大抵是极不甘心的；说这话的心态大抵是百般无奈的；说这话的处境大抵是不可为之的。不是不要，是要不了；不是不想，是想不了；不是不争，是争不了。名利很俗，对于名利，其实是做不到淡泊的，只能抛却；名利不俗，对于名利，其实是不能淡泊的，只能奋争。
　　 所谓淡泊，只是一种自我解嘲。争是常态。古往今来，没有不争的，历史就是一个大写的“争”字。争女人，争财富，争地位，争土地，争权势，争天下……没有哪片土地，不是争杀出来的，没有哪个王朝，不是争夺过来的。
　　 孔子周游列国，志不在游，而在争，争得实现政治抱负的一个平台，争得儒家学说大放异彩的一片天下。重在列国，而非周游，亦即仕则兼济天下。老子说“无为而无不为”，很多人只注重“无为”二字，以为是修身养性的根本。其实重心应该在“无不为”这三个字，老子真正的意思是无为才能无不为，重在技巧，而非态度，亦即退一步海阔天空。
　　 所谓淡泊，只是一种另类竞争。
　　 争是常理。不争不行，不争就会止步，不争就会落后，不争就会被淘汰。没有哪个丰功，不是拼争而来的；没有哪次伟绩，不是竞争而得的。淡泊也是一种争，争名誉，争形象，争心性，类似于欲擒故纵。
　　 太公钓鱼，愿者上勾。是不争吗？不是。这只是争的一种方式，如果文王不来的话，姜子牙多半会急死；孔明卧居草庐，抚琴煮酒。是不争吗？不是。这也是争的一种方式，如果刘备二顾茅庐之后不再三顾，诸葛亮多半会悔死。太公也好，孔明也罢，更多的是封建士大夫急于求仕的一种更巧妙竞争手段，推敲其本质，不过文人清高下的以退为进罢了。
　　 所谓淡泊，只是一种视觉假像。
　　 争是常道。凡人做不到淡泊，神仙亦然；凡尘掩不了名利，神界亦然；凡俗舍不去功德，神规亦然。没有哪个神话，不通往人间；没有哪个传奇，不走向市侩。其实无所谓高贵与市侩，高贵，只是争得更轻松；市侩，只是争得更卑微。
　　 一身胆量坚如石，看似渺视天下的悟空，最大的兴趣依然是争。贵为美猴王，独占水帘洞，逍遥天地间，他想争生命；神通无边，七十二变，威慑群妖，他想争齐天大圣。一颗尘心静如水，看似摒除一切的唐僧，最大的志向依然是争。为自己争佛理，为东土争真经，为唐皇争荣光。所有的淡泊，不过一幕幕幻像。
　　 真相是，淡泊是蛰伏，是酝酿，是等待，是万般无奈下的暂时忍让与退缩。淡泊名利不是没有，但多半是在功成名就之后，光芒极射下的一种适当收敛与心歇；淡泊名利不是不可，但代价是终老山林，然而，终老山林并非真的与世无争，它依然在与天争，与地争，与己争。
　　 所以，不要再对争先恐后者冷嘲热讽了，众人皆争你不争，你就等着将板凳坐到底吧；不要再对你追我赶者口诛笔伐了，举世皆追你不追，你就等着将笨兔学到底吧；不要再对拼搏进取者嗤之以鼻了，万物皆搏你不搏，你就等着将废材当到底吧。人情如此，社会如此，规则如此。
　　 人生要争，但切忌乱争。争，非争执，非争辩，非争夺；而是争先，是争取，是争气。它，是一种积极的人生，是一种进取的状态，是一种担当的精神。不争，你就完了。
　　 天地之大，无处容身，雪芹先生的确万念俱灰，但他从没放弃，《石头记》，就是他的最后一争。