曾有一段时间，我一直苦苦地思索活着的意义。其实，这也是许多人一生中常常思考的一个问题。当你在遭受重大打击，或是在获奖提级时，或是日复一日，感觉特别平庸泛味时，“活着的意义”大约会冷不丁地跑来拷问一下心灵的。
　　 那么，一个人，活着究竟是为了什么？
　　 我尝试从哲学或历史里觅答案，然而这些答案或规律，终究不是智商平平的普通人所能理解。当然，如何活着，怎样使生命活得更长，这是我们或许能知道一些的。但纵然你活得不错或活得很长，临逝前大概还是要想要问一下，我们来到这个世上为什么要活着。
　　 那人活着的意义到底是什么？
　　 我以为，人活着至少有两种意义，即现实的意义与抽象的意义。
　　 现实意义就是活着的本身，也就是如何使自己活着的物理载体，即生命能够延续下去。这种现实的意义，在战争、瘟疫、地震或大病时，最能体现出来，也让我们体会最深，因而显得最真实也最迫切。历史学家张呜在《中国心绞痛》一书中，因看了电影《鬼子来了》后写了一篇文章“乡土情景中的‘Tobeornottobe’的问题”。文章中说，在战争年代，对于农民等最基层的人来说，谁来统治他们不重要，关键是要能有碗饭吃，能活下去。实际上，这就是对活着的现实意义直接理解。近三年来，全球新冠病毒肆恣，中国也无法除外。三年的抗疫，也最让我们体会到活着的现实意义。有打油诗为证：“抬头做核酸，低头思亲人。防控常态化，活着才是刚”自然，中国老百姓历来乐观，为了活着总是对未来充满希望，“疫情终有日，封控终有天，隔窗望风景，天空仍湛蓝，绿植繁茂间，吸晴又亮眼，负过春光美，还有夏阑珊。”
　　 是的，余华在其《活着》一书的前言中说到：人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。活着就是活着，活着本身就是活着的最大意义。“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”这其实也是作家对活着的一种理解，本质上是对活着现实意义上的一种诠释。进言之，活着本身就是对活着的一种救赎，这是对活着本原意义上的一种理解与敬畏。
　　 活着的抽象意义，是活着现实意义的提升与凝练，我以为还可再分两个小层面。其一是，抽象意义的过渡层，主要包括我们的欲望、态度、面子等。其二是，抽象意义的高级层，即更高的精神层面，推广一点，是一种家国情怀，是一种道德上的评判。
　　 “欲望”这个在西方世界中是一个出现频率最多的词，对它也是甚为赞美的，说它是推动物质世界的真正动力。我们认为，欲望是一个客观的东西，它是组成活着的一项重要内容。欲望与痛苦是一对孪生兄弟，假使你既要保持较多的欲望，又不会痛苦，你就得承认并接纳因较多的欲望而带来的痛苦，即是说，你无法做到这等完美。所以现代人强调少一点欲望。但我们不是禁欲主义者，也不能相信道貌岸然的人所谓无欲则刚之谬论。再说面子，这可是咱中国人的命根子了，有时为了面子我们可以赖活着，或者死要面子活受罪。当然，面子也并非一无是处，尊严有时就是咱们面子上的一种表现，古人有“饿死事小，失节事大”，“士可杀不可辱”之理，现有“活得尊严”之说，可见面子是活着时的一个不可小视的精神境界。在这里，活着，是数量与质量，物质与精神两个最基础层面的统一，分开二者只是叙述上的方面，实际上二者是相互联系的，你中有我，我中有你的。如精神方面也存在多寡等程度上的问题。
　　 活着的抽象意义，其更高层面当然是超过现实与过渡性层面，具有包容升华，大气磅礴的特性。此时，活着是为了大多数人的利益而活着，是为了拯救大多数人的心灵而活着，更是为了一个民族、一个国家的振兴与辉煌而活着，是为了一个信仰的恒守而活着。此种情形下，活着现实的意义已被抽去，他或她本身的物理性已经不属于他或她自己的，而是属于更高的精神或境界层面的，是一种抽象的符号了。他或她是人类的精英，是大英雄，是一直活在人们心中的偶像与支柱。
　　 现代人往往活得浮躁，活得很累。从大的环境来说，影响生活的因素有社会问题，污染问题，尊严问题等等，而这些问题，有的不是自己或一部分人所能改变的；从自身来说，有身体健康问题，欲望问题等，均需要谨慎对待的。因之，活得自然，活得愉快，活得谐和才是最高的境界了。记得韩愈在《送李愿归盘谷序》中，描述了一种境界，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。……与其有誉于前，熟若无毁于后，与其有乐于身，熟若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”。
　　 这是一种境界，你认为如何呢？当然，处于不同的层次，不同的身份，不同的时间或地点上，对生活的境界会有不同的理解的。但不论怎样理解，我以为好好地把握住今天，活着为最妙。
　　 （作者：缪振光）