世间大俗大雅之最者，非金钱莫属，故其成世间万能试纸。各色人物之能力、人品、性格、审美等等，一经测试，瞬间现形。
　　 莎士比亚在他最后一部悲剧《雅典的泰门》中写了一段有关金钱的名言：“咦，这是什么？金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！不，天神们啊，我不是一个游手好闲的信徒；我只要你们给我一些树根！这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”
　　 莎士比亚的这段名言，和中国人常说的“有钱能使鬼推磨”差不多是同一个意思。但是，这些只讲了金钱的巨大作用，并且将其作用妖魔化了，忽视了金钱其它方面的作用。
　　 其实，早在唐朝，政治家、文学家张说曾经模仿古传《神农本草经》体式与语调，创作了奇文《钱本草》，总结了“钱财七术”。正是“钱财七术”，客观分析了钱财的本质，将钱财与道德礼义仁智信联系起来，把钱财的作用写活了，也分析透了。
　　 有关“钱财七术”的原文是这样的：
　　 “一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。”
　　 从这段话可以看出，“钱财七术”就是：道、德、义、礼、仁、信、智。
　　 下面将“钱财七术”分析一下。
　　 钱财之道有两方面，一是积，即赚钱、存钱；一是散，即花钱，用钱。古语云：“君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。”这几句，具体讲述了如何赚钱，如何用钱。
　　 一个人爱钱是正常的，但是只能赚取合法有道的钱；对待钱财，要正确看待，要理智地消费。这样的人生是正常的，自然的状态；这样的人，才可能会有幸福的人生。
　　 有人为了一夜暴富，不顾人世间的道义，忘记了法律的底线，偷窃行骗，贪污受贿，贩卖毒品，赌博行凶，这样得来的钱财，都不符合道义的。英国哲学家培根因受贿被判刑，出狱后修改他的作品《金钱论》时，核实了三个案件，发现了隐藏在金钱中惊人的阴谋：在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，在获得金钱之后，就不要指望这些东西会让你生活得怡然自得，因为在紧张或屈辱中得到的金钱，用起来会更加不安和心酸。
　　 那些取之不以正道钱财，花的时候更不可能是正常状态。
　　 人们常说“赚钱看能力，花钱见人品。”只赚不花，就会变成吝啬鬼，葛朗台、夏洛克、严监生、李梅亭式的人物随处可见，挖空心思地占别人的便宜，变着法子不掏腰包却到处蹭吃蹭喝，买东西时少花一分钱便欣喜若狂。在他们的心里，钱就是命根子，多花一厘一毫，便如用刀剜心般的疼痛。这种悭吝无比的人，虽然积攒了大量的钱财，反而让自己的生活严重地偏离了正常人生的轨道，损人又不利己，让这些钱财失去了原本应该发挥的作用，把自己变成钱财的奴隶，真是得不偿失。
　　 反之，那些大手大脚、挥霍无度的花钱者，寅吃卯粮、拆东墙补西墙、花钱下馆子、打肿脸充胖子、依靠卖肾借贷购买名包手机的人也屡见不鲜。也许在他们看来，生活就是及时行乐，享受人生，今朝有酒今朝醉。可是行乐之后呢？恐怕人生就不是那么美好了吧？也许这种错误的消费方式，畸形的人生观，会让你陷入万劫不复的深渊。
　　 钱财之德、义、礼，讲的是如何合理使用钱财。钱财之德就是珍惜。珍惜不是深藏不花，珍惜也不是锱铢必较。珍惜应该是将钱用在该用的地方，正所谓“有钱使在刀刃上”。如合理的衣食住行，父母的赡养、子女的教育，人情往来，节日的庆典娱乐等，该花钱时一定得花，让钱财给自己的生活带来保障，带来愉悦和幸福。取得给予适宜称为钱财之义。看到天地之尤物，想方设法得到，这就违背了钱财的道义。使用正当、不贪非分之财，称为钱财之礼。有些人，总是得陇而望蜀，以蛇身之细小总想吞没大象贪心不足，则违背了钱财之礼仪。赚钱取之有道，消费合情合理，人生才是正常的、充实的。其实，只有花自己踏踏实实赚来的钱，才能理智消费，才可能有正常幸福的生活。
　　 钱财之仁、信、智，是通过钱财来见证人品的，这也是钱财使用的更高境界。接济大众、助人为乐称为仁。“施比受更有福”，这是教人们如何获得幸福的箴言。自己赚钱，却乐善好施，这是仁慈之心。常助人，心中常产生一种难以言喻的愉快感和自豪感，让人生达到更高一层的愉悦。而那些“宁肯我负人，不许人负我”的人，肯定是违背了钱财之仁。支出有度为钱财之信，那些空买空卖，背约毁盟之人，都是违背了钱财之信。交易公平、出行约会、诚实守信，这才是钱财的信。合理得到钱财，却不能让钱财伤害自己称为智。搜刮刻薄、不嫌鬼瘦的，违背了钱财之智。认为是自己的钱，自己可以随意消费的，也是不理智的行为。如有人辛苦赚了钱，却任意挥霍，吃喝嫖赌，想着一夜暴富，被一些所谓的投资理财、别有用心的人欺骗等。不让钱财伤害自己，这才是使用钱财的智慧。
　　 一直以来，非常敬佩那些面对不义钱财能保持清廉清醒之人：以不贪为宝的子罕、坚决退鱼的陶母、拒绝收金的杨震、怒打行贿人的白居易、清水别驾赵轨、“天下第一廉吏”于成龙、要留清白人在间的于谦……面对钱财，我们应该像苏轼所说的那样：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
　　 金钱能买到许多东西，但是金钱也不能买到所有的东西。应当好好地掌握“钱财七术”，驾驭钱财，让钱财为自己服务，让钱财兴邦利国，造福于人类。
　　 实在佩服张说，他用叙述中药药性的术语，创作出《钱本草》这样的传世奇文，将钱财的性味、作用、利弊及积散之道描写的淋漓尽致。
　　 作者张说，字道济，为一代重臣，才华横溢。他历仕四朝，三秉大政，可是因为他得罪权贵、贪恋钱财，事发被贬谪流放。正是三起三落的坎坷经历，使得张说有所醒悟，觉悟到人离不开金钱，但金钱也能害人的道理，于是就写下了参透人生、看破红尘的千古奇文。但愿看到这篇文章的人，明白钱财的本质，不要一味追求钱财，用“钱财七术”精炼成的治病良药，就可以长久地服用。服用得当，可以使人快乐，可以使人长寿。反之，则会智力减弱、精神损伤，甚至身败名裂、家破人亡。
　　
　　 附：《钱本草》原文：
　　 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
　　
　　 二〇二三年三月三十日星期四