人“固有一死”。老百姓说“人死如灯灭”；佛教说“灵魂和魄的分离”；圣经上说“尘归尘，土归土”等等。佛教说：“了生死。执我者怕死，无我者解脱”；道家说：“方生方死，方死方生”，意思是说人生出来就是走向死亡，死亡就是走向生。南怀瑾说：“生则重生，死则安死”。庄子说：死是“小我合大我，我入自然，生死皆自然而然”。法国有个作家说“死亡是活人的权力”，说得好！“我的死亡我做主”就是要阐明并争取自己最后的权力。
　　 伴随科学的发展，死亡已经变得越来越不容易了。现代医术可以把人搞到在“生与死之间”，即“生不生死不死”，搞得“半生不死，半死不活”。甚至是把将死之人搞成植物人状态也不让其死去。这种到了不能享受人间的阳光、空气、食物，不能清醒地与人交流，不能再有意义与家庭、社会时，只能承受痛苦的活着，再被亲人和医生强加上“创伤性的过度治疗”，以此去延续没有尊严、没有生活质量的生命。这种生命的延续，满载了自己和家人痛苦。亲人和医生造成这样的结果，是孝顺还是忤逆？是行善还是作恶？说到底，就是别让老人失去最基本尊严而求死——这就是“尊严死”！我能在清醒活着的时候谈一谈自己如何保证尊严的死去，这就是自己的“生前予嘱”或者说叫“死前予嘱”。免得当自己身不能动、口不能语、想活活不了，想死死不成、大脑不再清醒，死亡之前任人摆布，承受痛苦而且失掉了尊严。
　　 “放弃治疗尊严死”——这就是自己做的“生（死）前予嘱”的中心意思。由此，可以让亲人有明确的、不自责、良心安然的决定；如果自己没有“予嘱”，在“安乐死”还是非法的我们国家，没有人愿意背上这责任、法律、道德和舆论及心里的负重。如果没有自己的生前予嘱，将死之人的病痛、经济负担、道德评论、良心的自责等等，亲人们是难以与自己心里的情感平衡的。“放弃治疗尊严死”这七个字，实际是超越安乐死、尊重生命社会文明的大进步！
　　 如果我俩中的一个人的身体得了大病，先要诊断清楚，看看是否是可以治疗痊愈的病，我们说的治愈，是治疗痊愈后可以保证有良好的生活质量的，才叫治愈。如果治疗后不能保证我们自己有良好的生活质量，我说那就叫“过度治疗”。如果是不可再获得良好生活质量的、不能医治的病，一定要把诊断结果如实的告诉病者本人，不许隐瞒。坚决不进ICU即重症加强护理病房！不做一切人工抢救等增加痛苦的“过度治疗”。只可以采用减痛镇静的安慰措施。切记，我们杜绝濒临死亡时生命支持系统的使用。
　　 一个人能“生有命、活明白、病的晚、死得快”就是有福之人——人的终老，就像来地球村旅游，我们旅游到终点了，旅游结束了。拜拜喽，您那！