（抽上一支烟，学一学鲁迅先生，做一章《野草》似的散文诗。耶酥不属于我们，我们需要我们的先知，我们呼唤我们的先知——出现，出现……）
　　
　　 耶酥不属于我们。
　　 我们需要我们的先知，我们呼唤我们的先知。
　　 鲁迅说：“自然，这，是幼小的。但是，惟其幼小，所以希望就在这一面（见《一八艺社习作展览会小引》）。”
　　 我知道先生的“幼小”，指的是孩子。
　　 耶酥是被和他一样的犹太人处死的，而不是巡抚。
　　 我知道耶酥的死，与我从小就知道的“当方不养当方人，当方塘子不养当方鱼”的话——殊途同归，基本上就是一个意思。
　　 无论西方，还是东方，我们都渴望先知和先知的出现。
　　 我们的先知，我们处死我们的先知，让我们的子孙去崇拜；我们子孙的先知，我们子孙处死我们子孙的先知，让我们子孙的子孙去崇拜；我们子孙的子孙的子孙的先知，我们……
　　 耶酥对富人说：“天堂里满是孩子，上帝耶和华怀里抱着的那个穷人，是你的邻人；而你要上天堂，却比大象穿过针眼还难……”
　　 大伙儿对耶酥说:“你为什么与强盗和税吏在一起，在同一张桌子上吃饭喝酒？”
　　 耶酥回答说：“你们不需要救赎，而他们因为有罪，需要慈爱、宽恕和救赎。”
　　 耶酥说：“你们喝的酒，是我的血；你们吃的饼，是我的肉体。”
　　 我知道那肉体那血，是我们的生命和灵魂。
　　 耶酥不属于我们，我们不需要耶酥。我们呼唤我们的先知，我们需要我们的先知；我们和我们的子子孙孙都需要先知，呼唤先知。——但我再不愿看见，我们的先知我们处死，让我们子孙去崇拜；我们子孙的先知我们子孙处死，让我们子孙的子孙去崇拜；我们子孙的子孙的子孙……
　　 鲁迅先生说：“但是，惟其幼小，所以希望就在这一面。”
　　 但我看未毕。事实也的确如此：
　　 因为神奇遗传密码，我们有许多孩子留在了地上，只有少许进入了“天堂”，而需要鲁迅先生重新估量后大声的说：
　　 “救救孩子（《见狂人日记》）！”
　　 成人已然固化；孩子虽然有我们的遗传神奇密码，但孩子毕竟是孩子；是孩子就有希望；有孩子就有希望……
　　 我们不需要耶酥，耶酥不属于我们。我们需要我们的先知，我们呼唤我们的先知——在一个不再干蠢事的环境里，出现，出现——
　　 出现并属于我们和我们子孙的先知，而不是耶酥……
　　
　　 此文系原创