治平之本，始于家道人伦也。
　　 夫人伦者，肇端于夫妇。夫妇正故家道和，家道和故国乃安，国乃安故社稷宁，社稷宁故天下平。所谓正者，居其位也。子曰：不居其位，不谋其政。换言之，居其位当谋其政，敦伦尽分是也。浅言之，夫夫，妇妇，父父，子子。
　　 至于夫妇，俗语云：男女有别。别者，分也，别类也。是以男主外，女主内也。男主外，以求一家之生计。女主内，以求一家之延续。生计者，为求衣食之属也。延续者，为求家道之昌也。生计者，一时一日之功也；延续者，千秋万代之业也。
　　 故圣者曰：治平之本，女人家操得一大半。以是之故，古之圣人未有不尊妻者也，未有不爱女者也。爱女者，教之以正也。是以班昭制女诫，闺阃奉为圭臬；弘谋编遗规，以明教女之要。
　　 古语有言：女子无才便是德。今者其意相左，以其贬损妇人。其实不然，无者，非有无之谓也。无者，隐也，虚也，泰也。自隐其德，虚怀若谷，泰然自若。
　　 所谓自隐其德者，己之才，隐而不发，若有若无，若实若虚。何以故？成夫成子之美善。且遑论陶母之截发留宾，孟光之举案齐眉；单提鲁大姑之教子勤勉，乐羊妻之助夫成德，非有才能若此者乎？
　　 所谓虚怀若谷者，彼之量，含容空有。无人我之分，无彼此之别。何以故？义之所至也。缇萦之上书救父，义姑之弃子全侄，全由孝悌之心显发耳。
　　 所谓泰然自若者，其之质，临危不惧，处变不惊，贵贱不能拂其心志，毁誉不能动其颜色。何以故？心无所求是也。
　　 具是三德，实大德哉，故言母配坤德之仪。由此观之，岂不曰：治平之本端在无才之德？