打开记忆的闸门，道听途说了好多小故事，时空跨越宽阔，内容五花八门，稍作思考，不乏或蕴哲理、或怀情愫、或涵孝道礼节、或有幽默诙谐之精华，能给人带来些许思考，一点开心，故挑选整理了十篇，但愿对读者有所裨益。
　　 一、换筷子
　　 唐山这边有个土话，用于接待重要亲戚。比如亲家公来了，快到中午了，也没有留吃饭的意思，要走。东家急了，说：大老远的来了，咋的也得吃儿饭啊，大米粥烙饼，摊俩鸡蛋。亲家就顺势坐在炕上了。这词，听着就接地气，实在！
　　 要知道，东家不是不想热情地招待一番，是真没好吃的，囊中羞涩呵！但事情挤兑到这步了，也得打肿脸充胖子，借如厕的空儿，串了几个门，借来米面，操持做饭。
　　 赵丽荣演过一个小品，忘了啥名了，就用过这句台词，但按我们真正唐山人衡量，老艺术家的唐山话还不算标准，外地人听着挺逗乐。
　　 都是因为穷啊，糠菜半年粮，一年到头吃不饱，就不用说炖条鱼，炒个肉了。
　　 故事来了。我的一个本家哥，生了三个女儿，没成想，40多了又来了个儿子，起名小子，自然娇生惯养，一晃就十几岁了。秋日的一天，舅舅来了，妈妈把手里的几毛钱全打扫上，买了半斤肉，院里拔了棵白菜，炒了，孩子爸爸陪客，让小子上了桌。
　　 多长时间没看到肉星儿，尝到肉味儿了，小子爹妈知道，小子更知道！肉一下锅，他就直流涎水。拿到筷子，小子可就没有斯文了，不管舅舅吃不吃，爹妈管不管，自顾自吃开了。吃就吃吧，让你上桌，就是给你特权，让你多吃点。可他专门挑肉吃，跟前儿的挑完了，挑对过儿舅舅那边的；上边的挑完了，又翻过来挑底下的，不管肥瘦，通吃！一次，舅舅筷子奔一片肉去了，但没他的筷子快，转瞬到他嘴了。盘子让他都搅和乱了。
　　 爸爸看他多少眼，干咳几次使声儿。但小子哪顾得上这些，如入无人之境，大有一夫当关，万无莫开之势。
　　 爸爸终于忍不住了，“叭！”地一声把自己的筷子摔到儿子面前，同时一手夺过儿子的筷子。
　　 “爸爸你做什么？”小子愣愣地看着爸爸。
　　 “咱俩换换筷子!”爸爸用儿子的筷子夹了口菜。
　　 “为什么啊？”
　　 “就因你的筷子有眼睛啊！”
　　 “……”小子无语。
　　 “认得肉。我们也知道肉香啊！”
　　 “……”小子抹泪，哭了！
　　 二、拐杖的功能
　　 1980年代夏日的一天，赤日炎炎，树上的叶子打蔫，树下的小狗吐舌，路上行人很少。
　　 周李村，一个冀东平原上古老的村庄。村东头一棵百年槐树，树干皴裂，树冠阔大，凉荫遮天。一位七旬老人，姓周，就在树下一个小马扎上坐着，歇凉，手持一柄拐杖，拐杖上端光溜溜的。他鹤发童颜，身体硬朗，下额蓄着三四寸长的胡须，花白浓密，在微风中，轻轻抖动，闪着慈祥的光。他右手抚摸着拐杖，左手捋着胡须，嘴里哼着《空城计》诸葛亮的唱腔。
　　 这棵大树的旁边，是个岔道，一条通往东南的那座城市，一条通往东北的一片村庄。
　　 一个时髦女郎飘过来，白皙脸庞，披肩秀发，超短裙，吊带装，墨镜，藕荷色布手套。她看到周大爷，一个急刹车，屁股跨在车座上，一腿蹬地，一腿悬空，随着手把的晃动，凤凰牌二六自行车，不时闪过几束光亮。
　　 “哎—哎——哎！”她冲周大爷喊起来，声音不乏清脆、甜润，随风送过一股兰蔻护肤品的玫瑰芳香。周大爷正眯着眼哼唱着“我本是卧龙岗散淡的人，论阴阳如反掌保定乾坤。”突然地，听觉、视学、嗅觉同时受到刺激，不禁打了个怔愣，睁开眼睛，看着眼前这位和自己孙女大小的女孩。
　　 “哎，哎”女郎继续“哎”着他。
　　 周大爷继续看着她。
　　 “哎，上天高地厚村咋走？”女郎把墨镜推到脑袋上。
　　 周大爷故意把脸扭向别处，把眼移开女郎，大声唱道：“取桂阳见美色其心不动，赵子龙浑身胆天地英雄。”
　　 “哎哎！我问你路呢！”女郎急了，把悬空的那条腿也拿下来。
　　 周大爷转过脸，冲女郎看了一阵，举起拐杖，大声说：“还有三拐杖！”
　　 女郎一愣，接着回过神来：“距离论里！”
　　 “论理，你还知道论理啊，论理，你应该叫我老大爷啊！”
　　 女郎脸色突然绯红，拉下眼镜，看了一眼周大爷，嗖嗖，骑车向东南方向跑了。秀发飘展，芳香四溢。
　　 这时，正是上午十点。看来，拐杖的功能不仅仅是帮助走路。
　　 三、调侃天津卫
　　 “地域黑”，是近年的网络新词，实际其现象，由来已久，古代的杞人忧天、拔苗助长，满清之后的“京油子、卫嘴子、保定府的狗腿子”等等，便是佐证。今天讲的小段子，有黑天津的嫌疑，但排除黑天津的本意，有天津老客看到，不必介意。
　　 卫嘴子，给人的信息指向，是说天津人华而不实、油腔滑调，贫嘴！或说天津人吃饭讲究，不凑合，相互之间还攀比，有虚荣之嫌。实际上，是说摔跤，天津人为了不使自己的指甲刺伤对方，提前把手伸进嘴里，浸泡一下，让指甲软了——这分明是称赞天津老客。
　　 我的段子，是说两个正宗天津土著户，同住一条胡同，挺要好，祖上给他们撇下点小钱，没事就往一块儿凑合，相互调侃，吹牛，打哈哈凑趣。他俩一个镶着金牙，称金牙李，一个戴着手表，称手表王。
　　 这天午后，金牙李用油把嘴唇抹亮，来到手表王家。
　　 “哎呦，正想大哥的时候，你来了，吃饭了没有啊？”手表王客气。
　　 “炖肉！”金牙李把嘴唇向手表王呶了呶，眼睛往上挑着。
　　 “你见外了不是，再来，这儿吃来呀，想吃什么，兄弟我给你做！”手表王嗔怪。
　　 “你假话在兜里装着呢吧，上次我来，饿着肚子，你说对不起，你刚吃过。其实，饺子馅在里屋放送着呢，哈！”金牙李说。
　　 “没有的事，你说的是猪话！”手表王没生气，给金牙李倒上一杯茶水，灵机一动，乜着眼说“从前啊，有个猪夫子，它所生了九子，四子跑在东邻，四子跑在西舍，剩了一子不知落在何方？”诡笑着盯着金牙李。
　　 这不是把我比喻成小猪了么！看我怎么糟蹋你！金牙李抹抹嘴，不慌不忙地说：“我问你，二黄争骨，落在哪部书上？”
　　 他把手表王比喻成狗了。
　　 两人你一句我一句的，就这么相互取笑着，相互攻击着，说着说着就有点半急，也没收敛，卫嘴了么，能说会道，谁也不服，就继续互相糟践着。
　　 最后都红了脸，要动手，手表王把左袖使劲撸起来，一直撸到关节上边，把那块手表完全暴露在光天化日之下，晃着胳膊喊道：“我打你，信不信，宁可把我这块金表打坏了！”
　　 金牙李不慌不忙，用力咧开嘴，把三颗金牙全部露在外边，金光闪闪的。一手指着金牙，一手指着手表王，说，“你有胆量往这儿打，大不了我换新的！”
　　 这是民国时期的故事。那个时代，戴得起手表、镶得起金牙的，是有资格向世人炫耀的。
　　 四、请例假
　　 沙漠、戈壁滩，胡杨、红柳，天山、阴山，还有绿洲、草原，我们到了新疆。
　　 新疆是个产生故事的地方，王洛宾的《达板城的姑娘》、《阿拉木罕》久唱不衰，王琪的《可可托海的牧羊人》近年唱红大江南北，这些歌曲，描述的都是来自新疆的故事，悲壮的，柔情的，凄美的等等，无不撼动人的心弦！
　　 2000多年前，张骞出使大月氏，历尽艰辛，被司马迁称为“张骞凿空”，开创了丝绸之路；晚清左宗棠，抬着棺材入疆，势与新疆共存亡，被称为第一硬汉；而1949年，大胡子将军王震，率10万大军，兵分两路，和平解放新疆，将士就地留守，屯垦戍边，亦军亦民，如今已经形成有300多万人的建设兵团，更是一曲建设新疆、保卫新疆的壮怀乐章。
　　 我们的这个小故事，就发生在建设兵团里。当年，和王震将军留守的，大部分是男丁，不免人心思动。为了这些男丁的稳定，为了新疆的长治久安，国家分几次从上海、四川、山东、安徽等地动员几十万男女青年迁入新疆，最大的22岁，最小的14岁，把他们的青春和活力、沿海或内地的文化带入新疆。
　　 在荒无人烟的盐碱地、在茫茫的沙漠中、在潮湿的芦苇荡里、在赤日炎炎的戈壁滩上，种树、打井、拓荒垦殖，住着四处漏风、潮湿阴暗的地窝子，吃着玉米窝头、高粮米饭，那是真累、真苦啊，如果不是信念在支撑，不是民族大家庭观念在支撑，没有几个人能够坚持得下来。
　　 即使这样，也未免有一些战士耍点小心眼，偷懒。
　　 兵团的建制分师、团、营、连，最基层，有的叫队，队长呢，调度干活，处理吃喝拉撒，每天一地鸡毛。
　　 一天，队长抓晚上下班后吃饭前的空，和一个小战士谈话。这个战士不过十七八岁，上午趁人不注意，他把镐柄弄断，找人修理，少干活。有人反映到队长这里。
　　 这时，一声清脆的“报告！”从门外响起。
　　 “请进！”队长应声。
　　 进来的是一女兵，也是十几岁的样子，稚嫩的脸上有些泛黄，一种娇羞的神色。她来自四川，入伍不到一年。她要请假。队长问她有什么事？她答：例假！把一张条子交给队长。
　　 因劳动强度太大，兵团有规定：女兵来例假，给假三天。
　　 “那就好好休息三天！”刷刷刷，队长在条子上签上自己的名字。
　　 “谢谢！”女兵转身出去了。
　　 这边的小伙子先是惊愕，后又狡黠地笑了一下。
　　 队长继续着谈话。当认定小战士态度不错的时候，谈话结束，他们一同走向餐厅。
　　 第二天，正好和上一天女兵请假的点钟一致，队长正在洗脸，“报告！”一个洪亮的声音门外响起。
　　 “请进！”队长一看，是昨天谈话的小战士。什么事？队长问。“报告队长，我请假！三天！”小战士干脆作答。“什么事由？”队长已明白了几分。
　　 “例假！”小战士满脸的正经。
　　 队长盯着他稚气可爱的脸庞，忍俊不禁，哈哈地笑了。
　　 小战士蒙圈，直愣愣盯着队长：“队长，队长，你可要一视同仁，昨天那女兵，你那么痛快就签字了！她可以请例假，我为什么不能请例假？”
　　 队长把小战士摁到椅子上，给他倒了一杯水，和他耐心地普及了一些知识，鼻子酸楚楚的。
　　 五、关于两首古诗的胖瘦问题
　　 古诗，真正的国粹，其精致精深，写景状物抒情晓理，无以伦比。国人学、背、用之外，还有些文人骚客，茶余饭后，把玩古诗，繁衍生发出好多故事，谈其得失，论其胖瘦，添词减字，也许是猎奇笑料，也许是借古扬名，蹭自家“热度”，倒不完全令人生厌。王安石和苏东坡的黄花菊花之争、苏东坡苏小妹的额大脸长之侃，都是经典，也是佐证。
　　 这里要讲的，是两首著名古诗的体量问题，一是增肥，一是瘦身。
　　 增肥的古诗，是北宋汪洙《神童诗》中的《四喜记》：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。这把人生不同年龄、不同境遇下的绝美好事，精确勾勒出来。可硬是有人觉得不丰满，不解渴，说这诗瘦了，要吃补药。变成：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，老年金榜题名时。一句多了个副词，加以补充修饰，强化了喜事的程度，分别点出时间、距离、身份和年龄，补得地道，喜上加喜。似乎有道理，实则或牵强附会，或多此一举，甚至有伤风化——连和尚都取媳妇了。更有明代一个落魄的书生，在每句诗的后边各添两字，变成：久旱逢甘雨——一滴，他乡遇故知——债主。洞房花烛夜——梦中，金榜题名时——重名。喜剧转为悲剧，味道变反了，成了这个书生自己命运多舛的发泻。汪洙如果上天有知，非气死不可。
　　 瘦身的古诗，则是唐朝杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这流传久远、老少皆诵的七言绝句，通俗真切，情景交融，起承转合，自然流畅，可谓无懈可击，几乎成了古诗的品牌和代言。可偏偏有人拿它开玩笑，说他胖了，要减肥瘦身，吃泻药。泻的结果：清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。理由说，第一句，清明，是24节气之一，世人皆知，本身就告诉你是个“时节”，没必要专门写上“时节”二字。第二句，既然是行人，傻子也知道是在“路上”，何必再写“路上”二字，得给读者留白啊，所以必须删掉。第三句，只要把后边的逗号改成问号，就表示问话了，还用“借问”二字做什么？第四句，风急雨大，哪那么方便的牧童，再说，心情那么不好，想借酒浇愁，遇到谁就会问谁,还找什么牧童？行人欲借酒浇愁，随便问路，随便有人遥指杏花村即可，把“牧童”删掉，更符合那个特定环境。
　　 还有好多增肥瘦身版本，虽有点小的乐趣，但大都亵渎了原诗的严谨，弱化了原诗的艺术品质，有些可笑甚至可悲！
　　 六、梦话退贼
　　 他在山里建了几间木屋，围起一个小院，三分地的样子，自然是木篱柴扉。院子里茄子辣椒，屋子里文房四宝，鼓捣鼓捣菜园，写几个字，画几张画，是他的主要营生。
　　 小隐隐于野，他是个隐士，是个小隐。隐士，一般是在江湖上混够了，或混跌了，才隐起来。他有几个钱；字画，也能卖几个钱。