一
　　 入夏后，无处不在的蝉声如同一张密网，从清晨到傍晚，鸣奏不停。顽皮的孩童在林荫小道中奔跑，仰起小脸瞧向树冠，想要找寻声音的来源，却被树叶间跳动的光点刺得睁不开眼。
　　 无蝉鸣，非夏日，作为“夏至三候”之一，蝉被视为夏的灵魂，民国学者叶玉森曾称：“蝉乃最著之夏虫，闻其声即知为夏矣。”午后，那一声声“知了、知了”的蝉鸣，似乎被施了魔法，欲使人坠入慵懒的梦乡。
　　 蝉是种长寿的昆虫，最长寿命可达17年，但它一生中绝大部分的时光都是在黑暗中度过的，一朝破土，一鸣惊人。《史记》中载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”其中“蝉蜕”为“脱胎换骨、精神升华”的一种象征，蝉也颇似大彻大悟的觉者，知了当下，不受浊世污垢，逍遥自在地浮游于尘世之外。
　　 在中国传统文化中，蝉牢牢占据一席之地，它是铸刻在青铜、玉器之上的纹饰，是佩戴的玉器，亦是书画文章的创作题材。国人自古便有崇蝉、尚蝉的情节，在汉代，人们以蝉的羽化比喻人的重生，并将玉蝉置于死者口中，寓指精神不死、再生复活。另一方面，古人以为蝉栖于高枝，风餐露宿，不食人间烟火，有“饱而不食者蝉也”之说，正因为这份脱俗，“蝉”成了清高、廉洁的代名词，为托物言志的文人所推崇，咏之颂之，或寄托理想抱负，或暗喻艰难处境，最终转化为古诗词中特有的精神意象。
　　 随着时间的推移，人们还赋予了蝉更多美好的寓意。晋代陆云将蝉性归纳为五德：“夫头上有缕，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也;加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”将蝉视作君子立身的榜样，其评价不可谓不高。
　　 对于讲究天人合一、以万物为师的中国人来说，蝉在塑造国人性格、民族风骨方面所作的贡献功不可没。不少文人以蝉自喻，譬如初唐名臣虞世南，性情刚烈，直言敢谏，曾写下“居高声自远，非是藉秋风”的咏蝉绝句，以此表达自己不与世俗同流合污的决心。及至骆宾王，也曾在狱中写下“无人信高洁，谁为表予心”的诗句，抒发清高廉洁的品质无人相信的悲愤情怀。
　　
　　 二
　　 一茬又一茬的蝉陪伴着我们成长，皦皦蝉鸣最能唤起童年的记忆。在笔者家乡，蝉的幼虫又称“爬蚱”，是一道美味珍馐。幼时，每到夏天，人们都会在暮色弥漫之时，打着手电筒去小树林里摸爬蚱。曾经，我得了两只即将脱壳化蝉的爬蚱，为亲眼见证他们羽化成蝉，我为它们准备了精美的盒子，满心期待它们能够在这个舒适的小窝中化蝉。但没过多久，两只爬蚱便奄奄一息了。如今细思此事，不禁叹息：蝉作为天地间的精灵，文人笔下的高洁志士，又怎会在昏暗狭小的盒子里，完成一生中最为重要的蜕变呢。从此，我对蝉更多了一分敬畏。
　　 蝉鸣，是大自然的馈赠，若能在盛夏寻一处阴凉，听蝉鸣高低错落、余音袅袅，体会“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境地，哪怕只是片刻，也足以扫除烦恼、涤荡心灵。可近些年来，都市化进程加快，越来越多的树木被砍伐，泥土小道被柏油马路替代，人们的生活便捷了许多，但对蝉来说，却是致命性打击。它们的爪子再硬，也硬不过层层沥青，有多少爬蚱打不开出路，一生不得见阳光。哪怕是侥幸从马路旁的绿化带里钻出来的爬蚱，又在寻找树木的过程中被过往的车辆无情碾压。
　　 每每蝉声响起，我的脑海中总会浮现多年前看到的满地“尸首”的惨状。那时我还在上中学，晚上放学回家，经过一条有绿化带的马路，昏黄的路灯下，遍地都是想要爬到对面树上，却被过往的行人和车辆踩踏、碾压得粉身裂骨的爬蚱。它们在黑暗的地下，也曾希冀有朝一日能够拥抱蓝天，能够歌唱灿阳，能够恋爱求偶、繁衍后代。但现实就是那么残酷，还没等开始，就将它们脱壳化蝉的梦想撕得粉碎。
　　 我俯下身去仔细瞧，冰冷的水泥地上，所有的爬蚱都肚肠破裂，腿脚四散，一种悲怆萦绕心间，一花一世界，一叶一菩提，大道天行，万物生而平等，不能因为微小，就否认我们给它们造成了伤害。那时我就想，可不可以在有绿化带的马路上，在爬蚱们破土而出的季节，铺上一些装置，设上一些路标，让行人多多注意脚下的小生灵，让它们能够平平安安地化蝉呢。
　　 毕竟，我们已经破坏了它们的生存环境，保护那些还能出土的幼虫，也算是为这个物种在地球上的延续尽一份绵力。夏天离不了蝉声，真的不希望若干年后，我们的儿孙指着古诗句问我们，蝉是什么。少了这一样自然的音符，将是人类莫大的悲哀。