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　　 孙中山先生发表的爱国讲话，无疑唤醒了一大批南方爱国知识分子，这期间以，致后来的全国进步青年大多数都以南方最具代表性。纵观当时全中国，唯独孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了中国几千年的君主专制政体，这时的南方文化，便已经真正开始引领全国文化舞台。
　　 我们前俩期重点谈的是南方文化变革的基本过程。今天我们先以民国作为切入口，重点谈下南方文化的一些具体内容，以便更直观详细的进行了解。
　　 之所以会有南方文化与北方文化，原因在于南北地理形态会塑造出不同的认识观念，发展出差异化的人生观和世界观。从而延伸出各自主张需求贡献的差异化，最后会反映到经济物质层面，会反映到客观世界的方方面面。
　　 民国时期出现了一大批守正创新具备理想信念的进步青年，源于当时的社会主流趋向于推翻压在中国人民头上的三座大山，同时兼具救国图强的理想信念。这时的南方文化站在时代桥头进行着各种斗争，正向斗争无疑会更深层次不断唤醒进步主义，这时期的作家包括鲁迅、郁达夫、沈从文、郭沫若、矛盾、徐志摩、朱自清、张爱玲、冰心、巴金、这些具有代表性的作家无一不是南方文化的领军人物，其中以江浙地区为主。文化一般也是经济发展水平的一个标尺，因为越落后贫穷的地方越没实力发展文化，还可能对文化产生逆反心理，更很难谈上在文化上会有的作为，就算创作也很难形成张力和灵气。没有丰富阅历和深刻厚重熏陶，知识体系狭隘是难以满足创造的基本条件，更难形成具备广泛影响力的素养，也就谈不上有啥发展，包括经济层面的发展，更谈不上可供借鉴学习的发展以及长远可持续发展。
　　 表面是北方经济落后，实则是整体文化的落后，这种落后表现出来的是短视狭隘肤浅夸张悲观与自缚，没有经历过更远更广更大的世界，世界观也便就那么大；即便看过，也不过是会浅尝辄止以及很快会被影响同化改造，还有可能被打压伤害以及毁灭，毕竟落后的力量不仅任性，也会兼具野蛮和丑恶！
　　 有读者会说南方北方皆会如此，却忽略我们现在是从普遍性角度从宏观层面来阐述问题，忽略整体是比较容易钻进牛角尖出现一叶障目的情况。
　　 彼时的北方文化除过东北必须面对日俄的争夺，其余仍更多囿于一偶整体处于跟过去不断交织互搏的姿态。虽然东北长久以来在中国的文化地位并不高，但也在不断反映出当年闯关东的姿态，虽历经沧桑却也积极不服输，当时的东北因为很早开发自身的自然资源，所以工业经济领域也是全国排上号的。但从南北文化角度来看，东北当时仍缺乏积淀，这更多还是因当时的地理位置决定。
　　 以广州上海武汉为前沿战线的南方，此时不仅在着力发展物质层面，更多在不断吸收新思想扩充新认知，从而影响着一批又一批爱国进步青年的觉醒和探索！鲁迅以一个中国文学脊梁的姿态从南方走向全国，不断用手中笔杆对社会各类异常文化现象和荒诞无稽进行痛诉和鞭笞，同时也不断在向社会传达着希望和斗志。他说“世上本没有路，走的人多了就成了路”，他说“一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候”，这种犀利深刻曾不断警醒着全中国，也会不可避免的影响到后续一些伟大人物的成长发展。
　　 所以鲁迅无疑具有伟大的一面，1937年10月19日，陕北公学举行纪念鲁迅逝世周年大会，毛泽东在大会上发表《论鲁迅》的演讲，指出：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
　　
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　　 当年鲁迅弃医从文，肯定也是带着崇高理想做出这个决定，所以他的杂文可以看出
　　 有很强的逻辑辩证推理性。坦白说，这是文化发展体现的最高级价值所在，毕竟文化的尽头是更高层次文明著述，而最高层次著述显然是需要集合所有优秀才能品质力量去实现。
　　 所以于我个人来说，毛主席将鲁迅比作中国的第一等圣人是符合事实的，也从侧面体现出毛泽东先生心怀文明胸有丘壑腹有乾坤的文化特征。倘若没经历过这漫长文化长河，倘若于世间缺乏千锤百炼，基本很难修到如此境界，更是难以做出相当丰功伟绩！南方文化从民国往后，基本开始书写其闪光历程。
　　 其实北方文化的最大特征是内耗，各种大家习以为常的族群认知长辈观念，传统习俗民观，这种群体文化具有相当局限性，特别是其长久未曾更新发展新生物质文明生态的情况下，特别受限于许多条条框框，以至于有时内容显得陈腐行为显得刻板，以至于个人群体在此框架下会出现各式各样的经不住考验推敲的一系列问题，这些问题时刻会妨碍禁锢整体会有的良性特征，使得整个秩序完全依赖经验或教条，亦或心机和套路。毕竟由此延伸出的神圣色彩更多仅是有形无实，他们无法或很难在神圣色彩路上迈出更多，毕竟北方的大环境基本是如此。各种协议机制基本都被笼罩在灰暗天空灰色轨迹下，即便不时出现一些呼吁声音，但也只是因时因地的呐喊声，鲜有持续性崇高作为，更是难形成广泛影响力，建立起一系列开明先进发展机制，坦白说，做到这一步是需要相当魄力与实力远见的。并非一朝一夕一年俩年所能扭转整体局势！即便会时常看到一些正能量，其背后都是各方面权衡较量的结果。正所谓：“贫穷的思维里充满了厚黑算计”。
　　 那南方的文化特征又究竟如何？其实目前所能接触的南方文化还只是较为表面的部分。比如他们精明市侩，他们算计与苛刻，他们自我与虚伪，这些仍只是南方文化走出来时的低维度输出，本质还只是将内耗抬升了半个等级，看起来似乎具备了些文明成份而已。与北方相比较，其实南方文化最大的特征是内寻斗争。
　　 这种内寻斗争从郑和下西洋开始，然后再次来到红军两万五千里长征，两万五千里长征无疑使得共产党人真正脱胎换骨。就如孔子所言：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。长征背负着整个中华民族精神意志，更是背负起民族希望和未来。正如陈毅诗中所写：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，这首诗写出了正向斗争的激烈，同时刻画出南方文化更深层次的壮怀激烈！长征在近几百年都是相当大的事件，对中国文化具有鲜明承上启下的作用，使得长征后的中国人获取新的思想精神高度，借助其光辉以更好姿态与一切帝国主义和来犯之敌作斗争！正所谓：“冰冻三尺，非一日之寒”。
　　 彼时的南方文化已然迈入巅峰时期，以致开国十大元帅中有九位是南方人，而北方则是山西人徐向前元帅！这一事实有反映出南方文化从民国开始到新中国这段时期已展露出蓬勃向上的厚重力量，而此时的北方还停留在“南方才子北方将，黄土地上埋皇上”的故国时代。
　　 时代发展看似无序，其实多有因果之关，又一次是广东站在跨时代的中国发展桥头！
　　 1980年8月，深圳经济特区正式成立，它是中国最早实行对外开放的四个经济特区之一；邓小平推荐了梁湘作为特区第一任书记。面对一系列难题，他曾说：“只要为党立功问心无愧，他什么都不怕，不入虎穴焉得虎子”！