一
　　 七月二十五日早晨，我和他相遇在神秘的泸沽湖畔。
　　 在未遇到他之前，我伫立在王家湾码头透明的晨风中看了许久的风景。彼时，曙光正灿，旭日未升，泸沽乍醒，大地一片沉寂。
　　 站在湖边放眼远望，四周是连绵起伏的群山，滔天狂澜般凝固成一大圈巍峨的绿篱。群峰环绕的山谷之中，一湾碧水，云蒸霞蔚，浩浩渺渺，波光粼粼，三分翡翠色，三分闪银光，三分紫罗蓝。
　　 山静默，无声，却有息，我分明听见了山的呼吸。在泸沽湖畔，山上的每一棵树木都是一脉芬芳的泉。泸沽湖四周的群山中有多少棵绿树，就有多少条涓涓细流，它们潜在地下夜以继日地拨动着醉人的心弦，源源不断地流入这个离天很近很近的高原湖泊。因而泸沽湖是博大、深情、柔性的，任何时刻，她的母爱之乳永不干涸。风在吹，从远山吹来，从水面吹来，从晨光中吹来，呼呼呼，呼呼呼，清新，凉爽。蛙在鸣，在茂密的水草间，在青翠的芦苇里，在疏疏落落的花影中，咕咕咕，咕咕咕，欢快，悦耳。湖无语，但在动，清澈的眼眸不停地在顾盼流连。一波又一波的水浪，轻柔地拍打着湖岸，哗哗哗，哗哗哗，是亘古以来，水与大地合奏的不朽恋曲。
　　 此时，季节已经到了季夏之末。在我的江南故乡，花事差不多至尾声，而处于海拔2690米高的泸沽湖，草甸才刚刚返青，天上地下，山水之间，正值“飞花令”演绎至高潮。
　　 湖畔，是一片锦绣的原野。沼泽地里的昌蒲、碧叶香蒲绿了。秋英花有红有白。车前草、蒲公英、棉菜花开得正闹腾，金黄且繁华。芦苇、白柳、蒌蒿、五月艾、狗根牙的叶子是青的。粗毛牛膝菊、紫蓼、柳叶菜、千屈菜的花朵浓紫欲滴，是一簇簇、一串串的。白花三叶草、喜旱莲子草、白碎葛缕子长得异常蓬勃。顽强的水葱在湿地上举起一根根碧绿的茎子，垂下一簇簇宛如高粱穗子似的花朵儿。狂野的皱叶酸模长大了，蕊茎上结满了密密沉沉的花果籽，谁能想到呢，这些平常看上去毫不起眼的花叶，居然有着如此沉重的心事，哦，是初恋的样子。沙地上，一大片马铃薯长势喜人，绿油油的，顶上开满了梨花般的白花花，惊艳了人的视线。
　　 如镜如玉的泸沽湖，有着与蓝天一样的颜色。她是有两重天的，一重在水镜之上的高空，一重在水面之下的深处。云朵和朝霞，像一团团泡泡糖和一缕缕彩绸，在湛蓝的天空上悠悠地飘着，也在澄清的湖水下荡着。在秀色丽江，像这样的云霞分布很广，从丽江古城到香格里拉，它们曾一直不离不弃地陪伴着我，不曾想到了泸沽湖，它们不仅飞扬在我的顶上，而且还飘荡在我的脚下，似乎这里的山水是透明的。水鸟和鱼儿，像一丛丛迎风招展的五彩花，怒放在水中天的白云头，也盛开在白云天的水下头。泸沽湖美丽且富饶，多鱼，多鸟。这里的鱼，除了人们熟知的鲫鱼、鲤鱼、草鱼外，还有唇裂腹鱼、宁蒗裂腹鱼、小口裂腹鱼等多种罕见的鱼类。这里是鸟类的天堂，那些在水面上游曳拍水的水鸭和在碧空上飞翔的白鹭，是经年可见的常客。据说，当湿地的水草变黄的时候，数以万计的候鸟便从遥远的北方飞到这里越冬了，它们之中有红嘴鸥、灰雁、赤嘴潜鸭和黑颈鹤……
　　 映入眼帘的一切，是那么的新奇，那么的美好，那么的让人陶醉。
　　 然而，我关注的重点并非是这些。我之所以不远千里来到泸沽湖，是为了追寻一种独特的文化，一种只有在泸沽湖才能体会到的文化，她有一个很诱人的雅号，叫“走婚”；是为了寻觅一种梦中的水中花，一种只有在泸沽湖才能看到的花，她有一个让人遐想的名字，叫“水性杨花”。
　　
　　 二
　　 太阳升起来的时候，在码头的水边，我就遇见了他。
　　 他叫阿扎，是个纯正的摩梭人，今年五十有七，中等身材，五官端正，一脸铜色，双目炯炯，看上去朴实且精悍，大家都叫他阿扎哥。他是个船工，初见时，他正杵在岸边吸烟。显然，他的烟瘾很大，吸起烟来是一大口一大口的，吐出来的烟雾是浓浓的，一团一团的，像一缕缕青灰色的雾，烟雾散开，缭乱了他梭角分明的脸庞和一袭紫裳。
　　 来到泸沽湖，到湖里坐船观花是每个游客的必选项目，我们亦不例外。天色尚早，游人稀少。码头边的一块木牌上，写着坐船的价格表：一船八人，每人130元。我们一行八人，五女三男，刚好一船。阿扎哥，价格太贵了，能便宜点吗？我们看好了他的船，与他侃价。他灭了烟，咧开一口并不洁白的牙齿说，好说好说，每人八十元吧。我们说，七十，七十元行不？他笑道，好的，七十就七十。他太爽快了，爽快得出乎我们的意料，像湖水，透明度很高。我们说，阿扎哥，你真是一个大好人。他说，别客气，你们是来自远方的贵客，难得来一趟泸沽湖，只要你们开心，一切都好说。
　　 于是，他把稳船，我们鱼贯而上。待我们坐定，他站在岸上伸出右脚，奋力朝船尾一蹬，然后纵身跃上船板，气定神闲地操起了桨，船儿遂轻悠悠地离了岸，漂向碧波荡漾的湖面上。这一刻，给人的感觉是十分美妙的。原本，这船似一条在岸边搁浅的大鲨鱼，只会枕着涛声喘气，一动不动；原本，这湖也是稳静不动的，像一面会呼吸的蓝宝石镜子一样。但当船一滑入水里，一切就变得生动起来了，那种感觉，有点像滑板轻轻地划开了一块柔软的翡翠一样，又有点像一条原始的鱼悄悄地游进了漫漶的时空里一样，有动感而又是宁静的。
　　 阿扎的船，包括泸沽湖上所有的船，勾起了我强烈的好奇心。
　　 船，是原始的木船，清一色的原木结构，两头尖，中心空，上了色，有的红，有的黄，有的蓝，是独木舟的造型，像彩色的月牙一样，充满诗意，可偏偏取了一个十分粗俗的名字，叫猪糟船。我发现，在情人滩，在里格岛，在一百里泸沽，水面上所漂的都是这种船，不见乌篷，不见游艇，也不见机动船，整个湖面上到处是月牙弯弯的影子。
　　 我说，阿扎哥，泸沽湖的水是这样的美，这船是这样的漂亮，咋取了一个这么没文化的名字呢？要我说，这船应该叫月亮船，才与你们这里的“女儿国”相匹配呀。他听了，连连点头，说，先生，你说得太对了，但说起这猪槽船嘛，还有传说呢。于是，一个关于泸沽湖和猪槽船的美丽传说，便像湖水般从他口中缓缓而出。
　　 位于云南省宁蒗县与四川省凉山州盐源县交界处的泸沽湖，古名勒得海。在摩梭语里，“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。它呈东南与西北走向，一湖携川、滇两省，南北长9.5公里，东西宽5.2公里，水域面积50.1平方公里，最大水深105.3米，是我国第三深淡水湖。据科考表明，泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊。这猪槽船，无非就是摩梭人的水上交通工具，但在阿扎的叙述中，并非如此。
　　 说的是在很早以前，泸沽湖还是一块低洼的盆地，狮子山山脚处有一个龙洞，洞口卧着一条永远杀不死，割了肉再长，再割再长的神鱼。后来，贪婪的人们动用了九架十八头牛，用九根绳索套住鱼身往外拉，结果，鱼被拖出来了，但灾难也随之发生。滔天大水从洞口汹涌而出，顷刻间整个盆地就沦为一片汪洋，淹没了所有的村寨和人畜，形成了泸沽湖。危难时刻，唯有一个喂猪的母亲把两个正在玩耍的孩子抱进猪槽里，以猪槽为舟，使两个孩子随水漂流生存下来，他们成了这里的祖先，猪槽船也随之而生。后人为纪念那个伟大的母亲，至今仍沿用猪槽船在湖上劳作、捕鱼，并把泸沽湖视为母亲湖。
　　 原来是这样，真是不听不知道，知道吓一跳。我听罢，不禁耳根发热，脸似火烧。什么狗屁的月亮船，见鬼去吧！还是猪槽船好，既形象顺口，又接地气。我感叹，摩梭人也是人，而不是神，生活是赤裸裸的，现实是很骨感的，不可能有那么多的诗情画意，更多的是风雨、泥巴、猪槽和栏头。猪槽船——母亲的船，渡劫的船，赖以生存的船，太好了！
　　 湖的西边，一山倚天耸立，终日云雾缭绕，神秘莫测，云消雾散时，山上石壁千仞，如屏如障，凌空俯瞰，宛如狮子，名叫狮子山，又名格姆女神山。望着宏伟的山，我问阿扎，这狮子山为何又名格姆女神山呢？他一边摇着桨，一边乐呵呵地说，有传说呀！想听不？我说当然。真的，我虽然不信什么传说，但每到一地，我对当地的传说甚感兴趣。于是，他又娓娓向我道来了。
　　 却说古时，这里出了一个非常美丽聪明的姑娘，坝上的后生们都渴望与她结成“阿夏”（摩梭人称女情人为阿夏，男情人为阿注）伴侣，但她均予婉拒。不料，一天她被天上的一个男山神看上了，把她卷上了天空。坝上的人们以及所有的生灵都惊叫了起来，山神慌了，遂放了姑娘。可姑娘再也回不到人间了，她的身子附在了狮子山的白崖上，灵魂化成了女神。从此，她身穿白裙，骑着白鹿，右手握一支金笛，左手拿一株珍珠树，岁岁年年飘巡在狮子山上，护佑着泸沽湖畔的众生，因此，狮子山又被称为格姆（摩梭语把狮子称作格姆）女神山。格姆女神漂亮多情，她不仅与附近的男山神有着亲密的阿注关系，而且还与远方的男山神“走婚”。一天晚上，一个远方的男山神骑着骏马踩着月色赶来与她相会，却见早有他神捷足先登，便转马离去。格姆女神听到马嘶声，遂立即追赶，但远方的阿注早已走远，惟见山下留下一个巨大的马蹄印。她站在马蹄印边伤心哭泣，泪水如雨，滴满了马蹄印，于是，状若马蹄印的泸沽湖便诞生了。
　　 阿扎说，泸沽湖的湖水为何如此清澈？因为那是格姆女神晶莹的泪水；湖上为何有岛？山上水里有何有艳丽的红白杜鹃和白色水莲？因为那是远方男山神在离开之前往马蹄印上撒下的珍珠和花种……
　　 一个湖泊的形成，竟然有两个版本完全不同的故事，太让人诧异了。这些年来，我曾去过不少名山秀水，听闻过不少民间故事，但一处山水能拥有众多传说的，还真是罕见。但细一想，便释然了。
　　 泸沽湖畔，是摩梭人的集聚地。摩梭人，是我国一个特殊的人群，现在人口约五万，有自己的语言，却没有文字，属纳西族一支。至今，生活在泸沽湖畔的摩梭人仍保留着母权制家庭形式，母亲是家庭的主宰，女性在家庭中享有崇高的地位，被人们称为“神秘的女儿国”。在这里，几乎一山一水都流传着动人的传说，而每一个传说的主人翁，无一例外都离不开女性。一个由女性主宰的地方，注定是会爱情之花遍地开的，就像摩梭人独特的走婚文化一样，一个阿妹会拥有多个阿注，一个阿哥也会拥有多个阿夏，我想。
　　
　　 三
　　 湖风习习，桨声欸乃。
　　 这时，已是早上八点，艳阳斜照，湖中央的水面上，洒满了白日光。细粼粼的，白灼灼的，银灿灿的，光闪闪的，亮晶晶的，醒目又刺眼。水，无与伦比的清纯，清绿，清碧，清醇，清明，清透，如梦似幻，澄澈而空灵。
　　 九十多年前，约瑟夫·洛克曾来过泸沽湖，他在《中国西南古纳西王国》中说：“泸沽湖是全云南最漂亮的一个湖，无法想像还有比这更美的环境，深蓝色的湖水清澈得像水晶一样，在长有森林的小山脚下，尤其是在树荫之下水由深蓝变为紫色。湖的周围都是长有森林的山，山的各边形成深谷，谷里的小溪流入湖里。”现在，我正坐着猪槽船漂行在泸沽湖的水面上，我惊喜地发现，那个向来傲慢的外国人并没有忽悠我，面对神奇的自然山水和植物，他的内心还是充满敬畏和真诚的。眼前的水，还是当年洛克所看到的那些水，还是那样圣洁幻美，没有丝毫的变质。
　　 我看见，那些梦里的水中花，此刻已将茎蔓布满了水面，东一丛、西一丛的，在波光中时隐时现，犹如在湖里织了一张无边无沿的网。她们把根扎在深深的水下，在幽蓝深处的世界里晃动着像海带一样的茂密叶子，把又细又长的碧茎顽强地浮出水面，顶端缀着一个个翠绿色的铜钟状的花荚子，随着波浪荡漾。
　　 我们在等待那些花蕾绽放的时刻。
　　 阿扎曾说，观赏水性杨花，最佳时光是在早上八点钟左右，因为到了这个时候，它们就全然开放了。但眼见时间已过了八时，湖面上的花朵儿仍是稀稀落落、三三两两的，还是星星点点的白。有人就问，阿扎哥，这花咋还不开呢？他尴尬地笑了笑，说，放心，等会马上就开了。趁着难得的空闲时间，有人又问，阿扎哥，你走过婚吗？这个问题，涉及隐私，比较敏感，我想会令他难堪，不料他却轻描淡写地说，我是个正宗的摩梭人，当然走婚啦。
　　 走婚，是摩梭人独特的婚姻方式，指男不娶女不嫁，通过暮至朝离的走访来实现男女双方的结合，男女双方各自在所属的母系大家庭中生产和消费，承担养育后代的义务，走婚的双方在性关系和经济关系上互不独占。这种独具民族特色的婚姻模式，具有较高的自由度和开放性，是广大游客最好奇，最感兴趣的一个文化现象。因而，一提起走婚，大家的问题就像泛滥的洪水般决破堤而出了。
　　 阿扎哥，你有几个阿夏呀？
　　 阿扎哥，你的阿夏有几个阿注呀？
　　 阿扎哥，你和你的阿夏生了几个孩子呀？
　　 大家七嘴八舌地问。也许，对于这些问题，他早就屡答不鲜了，或许，是性情开朗，对于我们的所问，他皆是有问必答。