文章的题目是一个很久以前的心结，在我的心里藏了很多年。四十多年前，我还是一个不谙世事的高中生，不过到现在，我还清楚地记得在一节语文课上，老师讲茅盾先生的《白杨礼赞》时说：大自然里每一件事物，都有它们的精神，白杨树有白杨树的精神，像咱们这里的沙蒿，虽然是一种极普通的植物，但也有它的精神。茅盾先生可以写出《白杨礼赞》，你们也可以写一写《沙蒿礼赞》，通过发现沙蒿的品德，来赞美生活这里人们的精神风貌。那个时候，对于精神这个词理解的并不是很深，所写的作文不是为了应付作业，就是为赋新词强说的闲愁。四十多年后的今天，经过岁月的洗礼和生活的沉淀，再动笔写这个题目，对沙蒿精神的感悟确实加深了许多。
　　
　　 一
　　 沙蒿是一种植物，也是儿时的记忆。但凡留在心底的记忆，大都与自己的感情和生活有关，每一个人都不例外。沙蒿最初的记忆，是和一种叫“荞面饸烙”的食物有关，荞面饸饹是一道以荞面、羊肉、土豆、香菜等为主要原料制作的面食，是晋、陕、蒙地区的传统面食之一。荞面与白面不一样，纯荞面的筋性差，煮到锅里容易断开，所以和面的时候，需要加入蒿籽来增加荞面的粘性。蒿籽就是沙蒿的种子，里面含有大量的粘多糖，在荞面里加入泡水的蒿籽，和面时就相当于加入了黏结剂，这样煮出来的荞面饸烙就非常筋道爽滑，蒿籽特殊的味道与母亲的勤劳，形成一种味觉上的记忆，长久地留在了心底。
　　 儿时再与沙蒿有关的记忆便和母亲有关，小时候看着别的小朋友养兔子非常的羡慕，先是和父母商量也想养兔子，征得父母的同意后就养了一对小兔子。开始的时候兴趣是特别的高，小兔子吃的草也是特别的丰富，有蒲公英、狭叶苦麦菜、车前子、老鹳草、胡枝子、萹蓄，或者是长在背阴处嫩嫩的羊草。给小兔子吃的草不仅种类多，而且超出了它们的需求，草一多，小兔子们也是非常的浪费，往往是这儿啃几口，那儿啃几口，剩下的草都浪费掉了。孩子们的兴趣总是不稳定的，随着兔子数量的增加，就不怎么去关心那些兔子们。常常是玩到傍晚才想起兔子们还没有吃草，去看兔子的时候，兔子们急得在兔窝里乱转，草早就被啃的剩下草根。因为没有了早先的兴趣，只是急匆匆地去屋后的树上折几枝树枝，扔到兔窝里让兔子们去吃；有的时候是在快回家的路上，拔几丛沙蒿扔给兔子，此时的兔子们，不像以前那样挑食，而是一窝兔地去抢食那些沙蒿。有的时候甚至一两天忘了喂兔子，母亲便埋怨了我几句，然后每天回家的时候，劳累了一天后疲惫的母亲在她的手推车上总有一麻袋沙蒿，当时没有觉得什么，现在想想，在成长的道路上，儿女亏欠母亲的总是太多。
　　
　　 二
　　 沙蒿是一种植物，也是塞外农牧民的曾经的一种生活。刚开始工作下乡的时候，看见一家牧民院子里堆了好多的沙蒿，我有些好奇，便问堆这些沙蒿有什么用？牧民告诉我这些沙蒿是用来炒炒米用的，炒米是蒙古族主要的主食之一，在食物上有着很重要的地位。牧民们的炒米与南方的炒米不一样，首先是原料的不同，南方的炒米是用糯米炒制的，而这里的炒米是用糜米炒制的。糜米也就是稷米，是禾本科黍属一年生草本植物，其中糯性为黍，粳性为稷，也就是糜米；其次是制作方法不同，炒制炒米时，先把带壳的糜米放在锅内略煮一下，捞出沥干后放入有沙子的大锅内进行炒制，炒好的糜米在放在石臼内用木杵轻杵脱壳筛净便成了牧民们的炒米。我问他为什么一定要用沙蒿来炒炒米？他回答我说：用沙柳杆炒，火苗太旺，米容易炒糊；用玉米、葵花秸秆炒，火苗弱，米则炒不熟。沙蒿的火苗既不太旺，又不太弱，炒出的炒米刚刚好，老牧民略带一些遗憾地说，不过现在用传统方法炒炒米的越来越少了。老牧民接着说，现在沙蒿的用处少了，过去的羊圈就是用沙蒿围一个圐圙（蒙语叫库伦，就是汉语中的围栏）就可以圈养，现在根本看不到沙蒿做的羊圈。随着社会的发展，沙蒿在慢慢地退出牧民的生活，逐渐成了曾经牧民生活、生产中的往昔与追忆。
　　
　　 三
　　 沙蒿是一种植物，也是一种塞外精神。沙蒿在《植物分类学》里是菊科蒿属里的一种植物，也叫油蒿或黑蒿，在蒙语里叫“哈拉——沙巴嘎”，汉语的意思是黑色的蒿子。沙蒿是治理沙漠的一种先锋植物，所谓先锋植物就是在沙地上最先出现的植物，沙蒿具有生长快、种子产量大、耐旱、耐瘠薄的特点，它可以最先生长在流动、半流动沙丘上，就像战场上第一批冲锋陷阵的战士。沙蒿作为治理土地沙漠化的先锋植物，其实和它的生物学特性有关，沙蒿是一种多年生半灌木，介于草本植物和灌木植物之间，它既有生长迅速的优点，又有多年生的特性。雨水充沛的时候，沙蒿可以在短时间内长到一米多高，纤细的枝条上长着嫩嫩的叶子，泛着油油的绿光，这也许是它叫油蒿的原因吧？当遇到持续干旱的时候，沙蒿地上部分枯死，只留下地上一两寸高的枯桩，远远望去，呈现出一片黑色，这或许它也叫黑蒿的另一个来由吧？
　　 大约是在2006年夏初，我去鄂托克旗参加草场改良工作交流会，那年春季持续干旱，一直没有有效降雨。汽车进入鄂托克旗，远远处的草原裸露出鄂尔多斯黄土高原的底色，车窗外掠过的是一片片枯死沙蒿的黑桩，没有一丝绿意，偶尔有一群瘦弱的羊群在游荡，全然没有古诗中的唯美与浪漫。但我知道，在那片看似死一般寂静的黑色下，蕴藏着生命的顽强，蕴藏着生命的不屈，蕴藏着生命的绿意！一旦雨季来临，沙蒿会唤醒生命的绿色，在几天之间就会用绿色妆扮这片神奇的土地，让大地焕发出勃勃生机。
　　 沙蒿，可以在恶劣环境下忍耐，但它绝不会屈服；沙蒿，它是一种普通的植物，但它在荒漠之中却极不平凡！沙蒿，在繁茂的植物群落中隐退，但它却可以向荒漠发起冲锋！这就是大漠之中的沙蒿精神。写到这里，不由地想起父亲和他的战友们支援祖国边疆建设，义无反顾地放弃内地的生活，来到鄂尔多斯。也想起了我的高中语文老师张逸仙，张老师在课堂上经常给我们讲一些新思想、新理念，从她的气质上，我知道张老师应该也是援疆队伍中的一员，他们和父亲一样，是普通的，更是伟大的，就像沙蒿一样，虽然默默无闻，却是第一批冲向沙漠的先锋，这就是沙蒿精神。
　　
　　 四
　　 沙蒿是一种植物，也是一种长久而伤感的相思。有一首陕北民歌《泪圪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，每次听到这首歌，在高亢悠长的信天游曲调里，总是被黄土高原深深吸引，总能感觉到在一片广袤无垠的黄色高原上深藏着的凄然与忧伤，总能被连绵起伏的千沟万壑中的苍茫与沉郁所感动，总是被朴实无华的爱情忧伤所感动，仿佛从《诗经》里溢出的“秦风”，虽朴实无华，但它的庄严与凝重，依然可以直击心灵的深处，让人回味无穷。跨越时代的思绪，柔美的蒹葭已变成苍凉的沙蒿，但对伊人的思恋，依旧留在了三秦大地。信天游承载了“秦风”的柔美、悲凉、凝重和豪放，在一首《泪个蛋蛋抛在沙蒿蒿林》里，表现的淋漓尽致。
　　 沙蒿是一种植物，也是当今社会的一种无奈与悲哀。不知道什么时候开始，晋陕蒙地区患过敏性鼻炎的患者大幅度增加，很多人把过敏源归咎与沙蒿的花粉。患者们所说的沙蒿，不仅单指沙蒿，还包括了艾蒿、茵陈蒿、黄蒿等一系列菊科蒿属植物，有的城市还成立了铲除沙蒿的工作队，不但大面积铲除城市里的沙蒿，甚至还建议政府部门要铲除草原上的沙蒿，这是怎样的一种悲哀与无奈！每次看到某一个城市作为城市建设和过敏性鼻炎的预防工作开始铲除大面积铲除沙蒿的新闻时，我心里总有一种说不清楚的伤感与怀念，总想着我们为什么不从自身的原因寻找过敏的真正原因？没有了沙蒿，相思的泪圪蛋蛋如何再抛洒在沙蒿蒿林！
　　
　　 五
　　 沙蒿，我总想为你唱一首歌，歌唱儿时的快乐！沙蒿，我总想为你做一个梦，在梦里再见到辛劳的母亲！沙蒿，我总想为你敬一个礼，为你的精神向你致敬！沙蒿，我总想为你写一首诗，在诗里为你吟诵一次悲凉的爱情！沙蒿，我总想为你落一次泪，来表达对你的无奈与悲哀！
　　 2023年8月8日
　　 （原创首发）