一
　　 夏日炎炎，我驱车千里，东向故园，奔赴回乡之旅。这世上，也只有故乡，才让你不惧炎暑，归心似箭了。
　　 落日偏西，暮色渐起，倒水河若隐若现，故乡在视野时逐渐变得清晰。河道蜿蜒，两岸堤柳，青瓦白墙，倒映水面，时光也仿佛停止，静谧而安详。沿着河道，一路向北，约三四里地，就到了天台山脚下。
　　 天台山，横亘中原，地跨南北，方圆百余里，由天台山、鲫鱼岭、九焰山等山峰组成。因“山形类台，势若接天”而得名，以“佛宗道源，山水灵秀”而著称。1400年前，智者大师在山北静居寺悟法，七年后赴金陵弘法，创立天台宗。南朝未年，大师躲避战火，复归故地，遂将此山也命名为天台山。
　　 沿山上行，一路峰回路转，远望青山如黛。回首俯瞰，香山湖逶迤十余里，像一块湛蓝的宝石，静静地镶嵌在群山之间。上行十余里，就到了住宿点，房子临路而建，白墙青瓦，门前一株凌霄花，犹自绽放。后院山坡上，一排排青松，俨然组成一道天然的屏障。老板很和气，话里都透着熟络，晚饭都是家乡菜，都来自周边村民之家，老黄瓜煨汤，熟豇豆炖肉，臭豆腐皮，捶肉丝瓜汤，竟全出自老板娘之手，乡味久违，大快朵颐，回味悠长。
　　 夜半醒来，万赖俱寂，推窗见山，清风徐来，半轮明月，爬上山岗，格外清澈明亮。远处大山，影影绰绰，应该就是天台山了。明代思想家李贽黄安（今湖北红安）游学四载，夜宿天台山，留下著名的《同耿尚书游天台》：“明月三更谁共醉，朔风初动不堪留。朝来云雨千峰闭，恍惚仙人在上头。”此情此景，想来此时的天台山，应是明月朗照，银辉万里了。
　　
　　 二
　　 次日清晨，整装出发，上行二三里，远望一峰，拨地而起，四周皆壁，形状若台，绝壁千仞，势若接天。峰下一湖，清澈见底，清风徐来，碧波荡漾，令人心旷神怡。
　　 下车仰视，晨光万道，峰顶瀑泻而下。迎面山门，飞檐拱立，正中“天台山”三字，苍劲有力。上行百余步，路口有碑，上书“马友才之墓”。细看碑文，天台寺僧所立，马友才，系红安县首任县长，一生征战天台山，死后归葬天台山下。天台山，是中国创建最早的根据地之一，历经二十余年艰苦斗争，走出了李先念、徐向前等二百余名开国将帅。
　　 沿阶上行，千年古樱，矗立路边，冠盖如荫。拾级而上，苍松古柏，盘曲虬枝，姿态万千。前行二三里，环顾有台，台旁崖壁，篆刻“文脉”字样。相传昔时孔子周游列国，滞留楚蔡之间，见此地群山环抱，万峰来朝，岩峰奇异，欣然留下“文脉”二字。
　　 孔子留墨，竟不想一语成真。北宋程颢、程颐，出生于县西二程镇，从小受蒙修学，终成大儒。明朝户部尚书耿定向，不满严祟专权，归隐故里，筑院讲学，世称天台先生。明朝焦弘《天台耿先生行状》载：先生归，虽居万山中，四方学者顺风而请者，如鸟投林，如川赴海。明朝李贽、罗汝芳等名士，也慕名纷至沓来，天台山一时文风大盛。据《黄安县志》记载，明清两代，黄安县有进士56人和举人214人,并建有天台书院、桃花书院等十余所，素有“文风犹盛唯有楚，楚亦在黄”之说。
　　 沿阶向上，渐至山脊，脊背有一石隘，篆刻“天臺山”三字。入门左转，丈高岩石，似锥倒立，苑如蘑菇，上刻“告天”二字。沿峰脚前行，崖壁内凹，形成百余平方深洞，洞内有石台，台上筑有神龛，龛内供奉神祇，侧有亭栏以供休憩。向东直行，约五百余步，岩下有洞。明代焦弘拜耿定向为师，日日于此洞修习，万历十七年高中状元后，时人遂称此洞为状元洞。
　　 回转向上，百余台阶后，上至山腰平地。北边临谷，深不可测，东有崖壁，上刻静慧禅师诗偈：“高标宗旨万峰头，一派清风异浊流。识得无弦琴外意，茫茫人海驾慈舟。”偈句禅意十足，面壁吟诵，身心俱净。
　　
　　 三
　　 回首西望，天台主峰，森然矗立。层岩叠嶂，绝壁百仞，仅有石道，百余台阶，直通石门，上书“离垢门”。门后往左，有石如座，上刻“坐忘台”。台侧岩石交错，谽谺有石，隐隐如龙，称之“卧龙洞”。
　　 洞前有泉，凿石为井，上刻“作霖池”。泉水流注，清冽见底，池苔石藓，随水飘荡，荡涤心神。据说池水四季溢满，久旱不干，方圆百里，常有迢迢求水者，归洒祷告求雨，应验不爽。
　　 池右有窟，伏身可入，直身数步，有石平滑如几，明焦弘曾率六弟子围坐论学，留诗云：“尽将双足压崔嵬，下视青天万里开。飞腾莫讶不知险，曾踏羊肠百折来。”后人因而称之“七子臺”，亦叫“抱奇窟”。
　　 离垢门右，前行约数十步，崖壁有巨缝，高约五丈，宽约尺许，深不见底，旁刻“壹綫天”三字。侧身而入，内极促狭，仰头仅见青天。贴壁徐行，忽上又下，崖壁湿滑，数十步后，豁然开朗，出口处竟是作霖池。据说阴险狡诈或作奸犯科者，石缝难以过去，心下不由欣喜，生出几分得意来。
　　 过一线天，上行百余步，有石门当道，上书“息缘门”。门侧石壁，刻有“伯臺”二字，右下刻“宋端平囗囗”字样，笔迹斑驳，不可辩认。沿阶上行，约二三百步，豁然开朗，已然到达山顶。山平如台，广约三四亩，四面层岩耸峙，壁立千仞。台西五座石碑，神龟当座，青石刻碑。台中又一石碑，上书“中天一柱”，台北有石台，通体黝黑，上刻“達摩臺”三字，应是寺僧跌坐修行，沟通天地，晓达天意的地方。
　　 达摩台北，悬岩峭壁，北岩峙出。岩中有缝，若巨剑凌空斩断，深不可测，乃是“试心石”，据说奸邪之人，一跨必堕。登临北岩，山风鼓荡，衣袖翻飞，凝神远眺，群山嵯峨，千峰来朝，层峦叠嶂，逶迤不绝。下视万千沟壑，丛林叠翠，草木葳蕤，覆盖千里。南望鲫鱼岭上，乱石林立，似鳞翻飞，千亩茶园，星布其间，大小湖泊，晶莹如玉，静卧于群峰之间。
　　 沿台南行，下行数百步，眼前一座石门，已到“達天门”。石门正对，一座寺庙，青砖黄墙，飞檐挑角，寺门半掩，上书“天臺寺”三字。相传昔时智者大师，西归天台山后，于群山之颠，修筑寺庙，命名为“天台寺”。千百年来，天台寺香火缭绕，信士如云，佛事兴隆。
　　 历经千年战火，寺庙已焚毁大半，仅存一二遗迹。寺门一幅楹偈：“世外人法无定法不法亦法、天下事了又未了不了了之。”笔力苍劲，观之忘俗。寺院幽静，古柏森郁，左右阁楼，居中大殿，善男信女，三三两两，匆匆来去。柏下静坐，香炉袅袅，钟馨悠悠，闻之心静，坐而忘忧。
　　
　　 四
　　 出寺东望，三峰左右排列，降班并列侍立，附丽于主峰左右，如学子环拱请益，又若兄弟骈肩共学。明耿定向《天台胜概记》载：壬申夏，余名其台之大者曰“伯台”，前中曰“仲台”，右曰“叔台”，左曰“小台”。耿公将天台三门命名为“离垢、息缘、达天”，将四峰命名为“伯仲叔小”，寓意绝尘脱俗，人伦孝悌，以山明志，寄托甚远。
　　 沿伯台下行，回转山腰，东行百十步，仲叔两台间，有处石隘，如刀斧斫就，上刻“了心關”。史载原两台相连，宋朝嘉熙年间始凿通，方便淮河难民上山，躲避元兵祸乱。石隘往北，向东七八里，就是九焰山。《湖北通志》记载:宋端平、嘉熙间，淮西兵扰，土人结寨，常活十万人。元末兵乱，有黄杨者聚众据此，曰黄杨寨。
　　 黄杨寨即九焰山，九焰山南北走向，四周峭壁，山顶平旷，可田可池，南北八九里，东西二三里，广约数万亩。山有四门，昔时城门、城墙、古寨、巷道、石巢、水井等古迹尤存。山南有岩，岩下有洞，洞前有池，池水清澈，时有四方修士，居住于其间。东边山腰处，有一石洞，宽高逾丈，深二三丈，叫止止洞，智者大师修行之所。时逢节假，天台寺僧相约前往，瞻仰拜谒。
　　 过了心关，往东是叔台，路边石壁，刻有“留月岩”字样。前行数十步，折而上即到留月亭。亭周环树，绿荫铺地，清风徐来，惬意不已。树间鸟鸣，婉转悦耳，起身寻看，二三小鸟，枝头兀自嬉戏。小鸟头顶一抹栗红，长啄蓝喉绿羽，原来是“中国最美小鸟”蓝喉蜂虎。亭下稍息，向南数十步，崖壁突出五六米，远观似舌如冠，上有青松数株，称为“抚松岩”。登临其上，下望千仞，头晕目眩，山风拂袖，衣袂飘飘，远望腾空若飞，仿若天上仙人。
　　 相传昔年耿公七十，登临天台山，诗云：“解绂归来苦病侵，爱山时复强登临。旧游朋辈今何在，手把茱萸泪满襟。”默念诗篇，东望群山，感慨万千。昔日少时，携朋登临，指点江山，不意自此，人间蒸发，不知所终。如今风景依旧，斯人己逝，念天地之悠悠，感世事之无常，耿公此诗此情，千古同矣。
　　
　　 五
　　 沿山下行，回转山脚，路口向右，曲径通幽，直通山下天台寺。此天台寺是县政府礼请释悟乐禅师重修，于2007年建成，寺庙占地百庙，依山而建，左右勾连，上下布局，殿宇严整。建寺之初，天台寺提出“圣德真如，以德成佛”理念，推行禅乐、禅茶、禅林“天台三禅”文化，以乐弘法创建首个禅乐团，成为享誉世界的禅乐圣地。
　　 顺阶下行，进入寺院，远望一座雕塑，竟是音乐家莫扎特的雕像。沿阶下行，一方菏池，两只黑天鹅，水自嬉戏，池底游鱼，历历可见，池中一石，上书“靈泉”。沿池上行，迎面是大雄宝殿，殿內一尊汉白玉佛祖，高十余米，持手肃立，宝相庄严，观之肃穆。
　　 殿左水声潺潺，一汪碧泉，水自四溢，蓝天白云，天台山峰，倒映其间。池水清洌，一只巨鳖，游曳自得。沿右下行，沿坡几排厢房，时有僧尼，匆匆来去。回转正门，门房柜台，僧尼二三，肃坐其间，询问禅乐团，皆答道：禅乐团刚刚离开，远赴欧美巡演交流去了。闻之一怔，怅然若失。
　　 登车下山，回望天台，郁郁苍苍。天台形胜，不让五岳，雄奇险秀，兼而有之。时逢治世，则以山河形胜，汇聚四海名士，开启民智，移风易俗。若逢乱世，则以山川险峻，存活亿万黎民，汇聚天下救亡力量。耿公赞曰“美含不章，功崇不伐，可谓至德也已矣”，吾深以为然。
　　 天台胜地，山之不高，老幼皆宜，有登高之乐，无跋涉之苦。乡野村民，四方贩旅，皆可登临，无拥堵之烦，少售卖之扰，来去放任自由。大德不彰，大美不言，揽胜之乐，莫过于此。