“三孔”，指的是孔府、孔庙、孔林。走过“三孔”，便是一次儒家文化的熏陶与洗礼，真切地感受到中华第一家族的家风风范。
　　 一般来说，中国古代的世家，都有府邸、祠堂、陵寝。孔家可以建庙，源于帝王的特许，普通人若是建庙，诛灭九族之罪会如一柄嗜血铡刀随时落下。孔家不但建了，历代君王还都来祭拜扩建，以致一个普通的家庙成为天下读书人的圣地，甚至顾维钧在巴黎和会上，因为孔子，将山东称为中国的耶路撒冷。所以，一般家族中，府邸最大最重要，但“三孔”之中，最重要的却是孔庙。
　　 孔庙几乎已经和曲阜古城合二为一，从曲阜古城墙下走进，就是孔庙。孔庙第一道建筑，棂星门。棂星，又称魁星，或者文曲星，天下孔庙的牌坊都叫棂星门，也是文人必拜孔庙的原因之一。走进棂星门，就像鲤鱼跳了龙门，希望能够文曲星附体，从此文思泉涌，金榜题名。
　　 第二道牌坊，圣时门。孔子，圣之时也，就是说，孔子这个圣人，永远不会过时，这可是至高无上的评价。儒家文化已经扎根于中国人的文化基因中，永远不会过时，孔子作为儒家文化的开创者，当得起“圣之时也”的评价。
　　 这两道门，据导游说，是宋代以后的皇帝建的，以前孔庙就大成殿周边，后来越建越大，越建越远，也越来越感到孔庙的高贵和气派。
　　 真正进入孔庙的大门，中间是奎文阁，是孔庙的藏经阁，因为不对外开放，导游也没讲解。其实，这才是孔庙的文化内核，和少林寺的藏经阁一样，越是重要的核心区域，普通人越是没有眼福。
　　 游览过太多的文化景区，最终的感受都是走马观花，一方面是自己缺少沉浸式体验，一方面也是因为景区的核心内涵，往往出于保护的原因并不会让普通人接触。如此看，央视最近播出的《国家宝藏》，让普通百姓能够沉浸式接触文化内涵，确实是明智之举。
　　 奎文阁旁边是碑林。碑林到处都有，西安大雁塔的碑林尤为著名，但孔庙的碑林，规格之高可能无出其右，想想就明白，这儿是天下读书人心中的圣地，谁不想在这儿留下一块碑以表达自己的景仰？更何况，历代帝王都喜欢在这儿留下墨宝，为孔子加官进爵，以博取天下士子之心。可惜的是，碑林在文化大革命时，受到了毁灭性的破坏，据说只留下了两块，一块是朱元璋的，因为朱元璋是深受毛主席尊崇的皇帝。另一块更奇葩，是党怀英的，或许是因为他姓党，才幸免于难，这不能不说是文化的悲哀。
　　 当我们从棂星门步入孔庙，一直走到大大小小的石碑，逐渐感受到孔子的神圣和尊严，感受到孔子成王成圣的高不可攀，感受到儒家伦理的至高无上，感受到森严等级的凛凛凉意。
　　 文化，本来是亲民的，为何有了皇家的威严，就让普通百姓有了一种与生俱来的压迫感？这还是在列国周游时累累似丧家之犬的孔子吗？还是那个道穷而不改其宗的孔子吗？还是那个会哭、会笑、会骂人、会赌咒发誓的孔子吗？好在，过了碑林就是杏坛，是孔子讲学的地方。在这里，我依稀看到了子路率尔而起，看到了颜回安贫乐道，看到了宰我呼呼大睡孔子对他翻着白眼破口大骂，看到了学生们弹着琴和孔子一起吟诗歌唱。记得易中天说过，看《论语》，最有趣的不是看孔子的谆谆教导，而是孔子和学生们的互动，从互动中可以看到孔子的真性情大智慧。看到杏坛，就看到了活生生的孔子和他的学生，那种温馨和和谐，让碑林的产生的凛凛凉意一扫而空。
　　 最后，也是最主要的建筑——大成殿。导游介绍了大成殿的建筑特色，历史地位等等，据说只有故宫的太和殿才可以媲美。只是，我一句没听进去，因为我的眼睛已经被大成殿中的孔子塑像所吸引，吸引我的还有塑像上方的匾额——闪闪发光的四个大字“万世师表”。易中天先生曾感慨，孔子的万世师表是让他最尊敬的地方。
　　 其实，何止易先生，天下所有的老师都会以万世师表这几个字为终身追求的准则，甚至包括我这样并不是老师而忝列于读书人行列的学子。孔子一生，在政治上其实是失败的，他的政治主张并没有得到当世君王的认可，他的成王成圣是后来的事，他本人是不知道也想不到的，但他在文化教育上却是成功的，做出了非常了不起的贡献。他整理了古代文化，从而为儒家文化树立典籍和标杆，指引中国文化的方向；他以身垂范，教导世人学为君子，博得学生们的尊敬和爱戴；他有教无类，因材施教，甚至资助学生，他的教育破除利益取向而只是为了传播知识，让天下人都读书，都知礼。
　　 教育从来不是产业，而是教化世人并影响民族未来走向的宏伟事业，如果教育都逐利了，还指望孩子们不唯利是图吗？世无孔子，万古如长夜。他在中国文化史上的标杆地位，指引着中国文化的方向，指引着中国士人的方向，这正是他万世师表的辉煌体现。
　　 孔庙旁边是孔府。孔庙由于历代帝王的扩建，规格已经远远超过家庙的范畴。反倒是孔府这个本应是最重要的建筑，相形见绌了。当然，孔府相对于普通家族的府邸，还是规模宏大的，因为这是衍圣公府，而且这个公爵，是历代帝王都承认的。直到民国时期，最后一位衍圣公随蒋介石去了台湾。整个世界的公爵，恐怕也只有这一支能够有如此的传承。
　　 孔府有前厅，内宅，后花园，和一般的府衙差不多。孔府的前厅，是历代衍圣公办公的地方。历代衍圣公，贵为公爵，我总以为是虚职，但实际上既是又不是，他在中央也参与政事，当然只会提一些文化礼仪方面的建议，有点虚职的意思，但在地方上，衍圣公的地位实际上远高于当地的县令，而且衍圣公也实际管理着地方。仅此一事，足以推断出孔家诗书传家的成功，历代衍生公也许能力有大小，也许道德水准有高低，但大体上肯定是说得过去的，因为这么多代，只要有一代两代鱼肉百姓横行乡里，肯定会被剥夺实际治理的权力而只保留虚职。
　　 这才是真正的世家，真正的贵族。教育的成功，才是一个真正家族传承的基础，可见一个世家的家训有多么重要。在内宅门口，擅入者打死勿论的警示语和戒贪图，让我看到活生生的封建礼教。
　　 古时候，男女之防极其严格，女性不出内宅，男性不入内宅，孔府也是如此，这是封建礼教的悲哀，不知孔子是否赞同，但可以想见，孔家多少妙龄女子的青春美梦就消弭在这个教条之中。在女性物化的时代，这条规矩避免了瓜田李下，可女性终究不是物，而是活生生有情感有需求的人，甚至情感远比一般男人还丰富。其实，在孔子生活的春秋时代，女性的地位并不低，男女之防也不严，孔子就曾拜会南子而让学生误会，从而赌咒发誓。可后来的儒家却越来越禁锢女性，这也是我不喜欢朱熹的地方，不知孔子是否支持朱老夫子，但这条规矩放在这里，还是让人感觉不舒服。而戒贪，则是官家之本，公共权力的所有者，只要有了私心，基本上等于宣告了他的破败，所以准备致仕的豪门贵族，戒贪是立身之本。
　　 孔府还有个冷板凳，记不清是在哪个门前，据说是严嵩坐过等待办事的，后来严嵩倒台，他坐过的板凳也就成了冷板凳，导游还提醒我们不要去坐。导游兴致冲冲的介绍，说孔家不耻严嵩为人，预计到了他的倒台，所以有意让他坐冷板凳，我只是笑了笑，这明显牵强附会。孔家应该是超然党争和政治保持一定距离，这才会长久，我估计历代衍圣公都会明白这条不成文的家训，何来反对严嵩一说？
　　 孔府的文物众多，现在还专门建了孔子博物馆，馆藏文物基本都是孔府的文物，《国家宝藏》还专门做了一期。想想也可以理解，历代帝王在翻修孔庙的同时，肯定也对孔府赏赐有加，这些都是难得的精品，流传至今当然都是国宝级的珍贵文物。以商周十贡为例，当时赏赐时就是独一无二的无上精品，流传至今不是国宝才怪。总之，游览完孔府，不禁感慨，这个华夏第一家族，之所以能够经久不衰，是有原因的，不是简单的风水，也不是单纯的余荫，而是家族的教育。
　　 孔林，是孔子家族的墓地。里面最重要的当然是孔子墓，但孔家后人也有不少名垂青史之人，如孔颖达、孔尚任等等。导游介绍，孔林有个规矩，叫五孔不入，实际上就是孔姓被剥夺祖籍的五种情况，比如做了人家招女婿，犯罪等等。走到孔尚任墓前，据说当时孔尚任可能是因为获罪无法进入孔林，但其文才名世，不进入又说不过去，所以偷偷埋进去了，当时连真实的姓名都不敢写。现在，这个孔子杰出的后人，已经可以堂而皇之的位列孔林，并将孔子的文化事业继承发展。
　　 走近孔子墓，首先看到子贡结庐处，他是唯一一个为孔子守了六年孝的弟子，真正的情逾父子。而他守孝时手植的桧树，也成了国宝级文物。我常常想，子贡其实是孔子最为重要的学生，他身家富有，又极富才华，在当时诸侯的心目中，地位不输孔子，而他事实上对孔子也是帮助最大，后来孔子死后的造圣运动，他是最有力的推动者。只是孔子在世时，最喜欢的学生却是认真学习并不大用的颜回，子贡难道心里就没有不平衡吗？看到子贡结庐而居的地方，我知道他真心对孔子没有怨怼，这也是孔子伟大人格的魅力吧。
　　 孔子墓旁是孔鲤和子思墓，是他的儿孙。孔子的儿子孔鲤在学术上一般，但孔子的孙子子思却是儒家文化重要的传承者，不堕乃祖之风，据说是孟子的老师。孔子墓非常大，碑也奇特，碑文“大成至圣文宣王”是他封号，只是碑上的王字下面一横看不到，似乎是个干字。据说是皇帝参拜孔子墓时，要不要跪拜成了问题，皇帝不能拜王吧，于是有意把这个王字的下面一横下移到视线之外，所以拜的不是王，而是先师。孔子嘛，天下所有人的老师，当然也是皇帝的老师，于是，皇帝跪拜老师，合情合理。这种自欺欺人式的操作，恰恰反映了中国人的政治智慧，也正符合孔子的名正才能言顺之意。
　　
　　
　　 附：孔林祭孔尚任 
　　 秦淮水暖传香艳，建业城高见死生。
　　 一曲桃花千载泪，两腔热血万年情。
　　 生前祖荫悲无姓，死后家门赖有名。
　　 不见漫山朱紫墓，满阶荒草尽凄清。