千古风流话裴氏
　　 ——中国黄河电视台五集大型电视文学片解说词
　　
　　 第一集天下无二裴
　　 （音乐起：女声独唱）
　　
　　 穷莫忧愁富莫夸，谁是长穷久富家。
　　 珊瑚渐渐堆成岛，石头慢慢要风化。
　　 长城本是秦家修，修好缘何给汉家。
　　 加减乘除说命运，命运原来自己拿。
　　
　　 （中央电视台播音员厚重的男中音）晋南就是史书上说的中国，因为尧、舜、禹三代帝王均在这里建都，中条山脉与华山山脉隔河并立，中条与华岳挺起的脊梁就是中华，它们之间的这条大河叫做黄河，是伟大的黄河孕育了伟大的华夏民族，华夏民族中有一个举世无双的豪门望族，因其家族人物之旺，德业文章之隆而得到开国领袖毛泽东的重视和圈点（毛泽东的八个字特写），这个望族就是“将相接武、公侯一门”的裴氏家族，这个家族世代居住在闻喜县（双喜门特写）的东边、峨嵋岭的脚下、涑水河的北岸、董父豢龙的养龙滩上。
　　 天上日飞月走，人间古往今来，这里昔日的繁华已沉入历史的深处，如今留给我们的只有这通“唐晋公裴度故里碑”和晋公祠里这四通气势磅礴的唐平淮西碑、裴氏氏谱碑、唐代御碑及这些看不清字，认不出形的一群石头了，好在这群石头会说话，吸引着海内外的游客，来敲问它们的当年。
　　 （推出片名：天下无二裴）
　　 这个地方被九座大岭所环抱，人称九凤朝阳之地，因毛泽东与山西省委书记陶鲁笳谈到这个神秘的地方，所以陶鲁笳于1994年拜谒晋公祠，望此山川形势，感慨不已，当即赋诗一首，他说——
　　
　　 裴氏宰相五十九，出生一村世罕见。
　　 九凤朝阳天赐美，千年奇柏游人恋。
　　
　　 这里原本被一片古老的柏树林所覆盖，裴氏家族的始祖择此地而居，他们将裴氏的“裴”字放在前面，将柏树林的“柏”字放在后面，是为裴柏，这便是“裴柏村”村名的由来，只是经过历史的沧桑和人间的嬗变，那片古老的柏树如今只剩下两棵幸存者了，它们成了历史的见证，帮助我们推演宰相村的年轮。此村始于秦汉，盛于隋唐，显于五代，尔来2000余年矣，这棵被称为公鸡树的汉柏，因历经太多的风雨，见过太多的世面而变得伤痕累累、斑迹重重，磨难使它变得老成持重，它经过雷劈、斧凿、火烧而不死，以顽强的姿态，挺立于当代，成了中华宰相村顽强的象征和裴氏家族精神风貌的标志，而今它的梢头虽已枯死，但仍要挣扎着还我峨嵋一簇新叶！
　　 裴氏家族不仅有政治家、军事家、外交家；还有哲学家、科学家、地图学家；不仅有史学家、文学家、法律学家；还有佛学家、书法家、文字音韵学家等等……因人才辈出，庆星如云而得到历代帝王的认可和加封，累累若若，簪缨相连，两千多年来，这个家族出宰相59人，大将军59人，尚书55人，侍郎44人，中书侍郎14人，常侍11人，御史11人，使节25人，状元6人（武状元1人），探花1人，进士68人，驸马21人，皇后3人，太子妃4人，王妃2人，地方官刺史211人，太守77人，被封为公、侯、伯、子、男爵者为89、33、11、18、13人，谥59人，乡贤30人，贤良7人，贤节8人，郡守以下、七品以上——用现代话说也就是市长以下、县长以上的基层干部就有3000多人，俗称“一斗芝麻官”。二十五史为这个家族立传者600人，新中国的《中华名人大辞典》列入155人，走上咱们南风广场“河东历史文化长廊”（长廊的长镜头）而变成大型浮雕的是裴秀、裴度、裴行俭3人（三人特写镜头），故曰“世上独一家，天下无二裴”——也就是说普天之下，再没有第二个如此辉煌的名门望族了。休说在中国，就是在美国独领风骚的肯尼迪家族；治国平天下的布什家族；沙特阿拉伯的阿勒纳哈杨家族；英国伊丽莎白家族等等名门豪族中出的人才数量以及他们的辉煌时段都不能和咱们的裴氏家族相比，不但不能相比，而且是远远不能相比，所以，历代史书称裴氏家族为“天下第一门阀”。“门阀”可以理解成现在油、汽、水管道上的“阀门”，裴氏家族可以说是左右中国封建社会两千余年的大阀门。
　　 唐朝坐天下289年。289年来，裴氏家族就有33位宰相辅佐李氏王朝，平均不到9年就有一位闻喜的裴氏宰相入主朝政，治国安邦；同时，出了32位大将军，平均9年多一点就有一位闻喜的裴氏大将军奔赴疆场，汗马立功，这不能不说是个奇迹，最辉煌的时候是“同朝侍郎其家有三，隔岁进士六人及第，一堂父子五将军，八世兄弟九宰相”。以唐宰相裴侨卿为例——纵向而言，其曾祖父裴正为隋散骑常使；祖父裴眘为隋淮南司户参军；父亲裴守真为唐宁州刺史；裴侨卿的儿子裴伯言为唐刑部尚书；孙子裴行立为唐桂州都督。横向而言，裴侨卿兄弟七人，他的大哥子馀为冀州刺史；二哥耀卿为左丞相；三哥叔卿为济州司马；四哥季卿为湖州司士参军；五哥幼卿为洛阳尉；老六就是侨卿，为一品大员中书令；七弟春卿为太子中允。难怪唐文学家韩愈叹曰：“自魏晋以来，世为名族，支分派别，各成大家。”宋文学家欧阳修曰：“表唐宰相世系以裴为首，宰相十有七人，岂不盛哉！”咱们夏县的司马光在《资治通鉴》中亦云：“闻喜士大夫之林薮也”——也就是说闻喜的士大夫就如河边的草木芦苇一样茫茫一片。
　　 （片名再次推出：天下无二裴）
　　 对于这样的人才奇观，中国堪舆学祖师——闻喜南郭村的风水大师郭璞（郭璞文化园特写）的门人们认为，裴氏家族历百代而不衰的原因是他们占据了这块具有九凤共仪的风水宝地，于是老百姓开始神话公鸡岭上的这棵千年老柏，说每年农历五月端五晚上子时雷雨之夜闪电之时，有一盏神灯隐隐可见于树枝梢头——即要端五，又要子时，还要雷雨，还要闪电，哪里会有这样的巧合，所以这个神秘就不能验证，因为不能验证，所以它就更加神秘，这是一种推崇和崇拜的心理诉求，而如今小娃出生更过满月，便抱到公鸡树下摸宰相墨（火焚后的树洞特写）的人开始排队，摸一下，一百元，因为郭璞的门人们说的好，摸一下，你的娃就沾上宰相村的风水灵气了，将来必能上大学考研当博士，新的迷信开始产生——郭璞历代的门人都是如此认为，而明清时期的思想家顾炎武却不这样认为（顾炎武裴村记特写），那么顾炎武是怎样认为的呢？闻喜县老年大学校长，原万荣县委书记吉炳南（特写镜头）曾在闻喜文化工作会议上提出一个问题，他说裴氏文化的文化符号是什么，是官德文化？还是廉吏文化？还是人才文化？就像大舜的文化符号是孝悌、关圣的文化符号是忠义一样，我们应该对裴氏文化有一个正确的定义。
　　 （演播室：吉炳南谈对裴氏文化符号提炼的思路）
　　 对于吉炳南提出的问题，裴氏家族第75代孙——原闻喜县委宣传部副部长裴双喜（镜头推出裴双喜）作出了令人满意的回答，他在《今日闻喜》报上发了三篇文章（《今日闻喜》特写），提出了他的观点，他的观点发展了顾炎武的思想，肯定了吉炳南的提问，他说裴氏文化的要义和灵魂应定位为：人才文化。
　　 （演播室：裴双喜谈对“人才文化”的定位思考）
　　 那么历2000余年而不衰的这种“人才文化”链是怎样形成的呢？裴部长说“寒家出贵子”。
　　 而将相门第的裴氏子孙们怎么会出身于“寒家”呢？
　　
　　 第二集易子而教
　　
　　 2013年7月20日，人民日报海外版主任刘鲁燕等一行四人受闻喜作协之邀来到宰相村（刘鲁燕等人的特写），面对裴氏家族的人才现象，大为折服，他们离开宰相村的第三天，也就是7月23日，人民日报海外版就以整版的篇幅推出了一篇大文章——《裴氏家族：中国人才奇观》，将中华宰相村推向了全世界（人民日报特写）。刘鲁燕主任拜访宰相村的原因之一，就是被裴氏家族的一个奇特的文化符号所吸引，这个文化符号就是裴氏家族能旺盛百世、庆流八域的传家之宝——易子而教。
　　 从裴氏群英谱的《列传》上看去，许多人都是“少贫”，宰相裴度就是少贫，而裴度的家境并不贫，他的爷爷裴有邻为濮阳县令，他的父亲裴溆为渑池丞，用今天的话说是个副县长，但少年裴度并不是在副县长家里长大，而是在香山寺下兔儿沟里的舅舅家长大，他的舅舅就是一个贫苦农民。裴家得了“寒家出贵子”的秘诀，所以“贵家寒子”现象不断出现。细读裴氏《列传》，宰相裴矩少贫；宰相裴寂少贫，而且贫到“贫无一给，徒步京师”的程度（以上典出裴氏世谱卷四列传），更令人惊讶的是有些宰相之子、将军之孙也是少贫，比如咱们前面讲到的一品大员裴侨卿，不但他是少贫，而且子馀、耀卿、叔卿、季卿、幼卿、春卿“昆仲七人，皆少贫。”
　　 有些“少贫”是世态所迫，有些“少贫”是人为而成，那么裴氏的先祖们，为什么要人为的给子孙后代制造贫穷的日子呢？
　　 令人震撼的答案就在凤凰塬的塬头上，也就是裴氏家族祖莹墓地的入口处。那里有一通石碑矗立道左（拓片特写），碑上刻着一位身穿蟒袍的宰相，把自己尚在襁褓中的儿子送给一个农夫，而把农夫已经长大了的儿子接到宰相府供职——这就是震古烁今、举世无双的“易子而教”碑，俗称教子碑，“身教胜于言教”是教子碑的中心思想，所以裴氏家族中没有纨绔子弟，更无扬鹰犬马的酒色之徒。
　　 汉灵帝丞相裴茂养育潜、绾、徽、辑四子，但这四位丞相之子却是“个个少贫”，而且贫到“无以为炊”的地步，真所谓“天将降大任于斯人也、必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、所以动心忍性、增益其所不能”吧，他们于困苦中发愤，于屈辱中图强，最终，潜、绾位至宰相，徽、辑官至封疆，“生于忧患，死于安乐”这句名言在裴氏家族中得到贯彻执行，正所谓“困于心、衡于虑、而后作”。此四子，立三祖，潜、绾居闻喜，曰“中眷裴”；徽居西凉州，曰“西眷裴”；辑居幽燕，曰“东眷裴”，三祖一本，其根发于贫壤之中，所以其俭朴之风长行千年，清廉之气统贯百代，史称“穷相”，所以裴柏村无豪宅大院供游客游览，只有这群石头在私语着他们的当年。
　　 闻喜有一句民谚，说是“三料细地，一料回茬；三辈坐官的，一辈打砖的。”这叫老天间苗哩。这个民谚告诉世间一个真理——富不过三代。“富不过三代”的现象在人类历史长河的轮回中复现了千千万万次，令人不解的是，在历史进入21世纪的今天，那些官二代、富二代们正在加速推演着这句民谚的快速轮转，如今休说三代，就是连一代也不好熬了呵，休说县级官员的子孙，就是一个小小的局级干部，他们宁肯把子孙养在塑料泡膜覆盖着的大棚里，也不会把子孙养在风吹日晒的大田里，人们称这号子弟为“泡漠子弟贾宝玉”。据报纸报道，有一位局长的公子长到30多岁了，不知道出汗是干什么，因为他住的是空调房，坐的是空调车，偶然用腿走路，父母还为他打起一把遮阳伞，而这种“泡膜子弟贾宝玉”，在我们的当今社会又何止万万千千。
　　 （片名推出：易子而教）
　　 2012年，闻喜蒲剧团根据裴氏家族“易子而教”的教子法上演了一出现代戏《母亲的呼唤》，演的是一位富豪母亲将自己那教不成人样的儿子推出家门、流落街头、化为乞丐的故事（此剧的舞台特写）。为了生活，那儿子四处打工，受尽磨难，最后包揽工程，有了建树，衣锦还乡，“推出去一个贾宝玉，还回来一个好儿男”是这出戏的中心思想……此剧落幕之后，掌声如雷，每到一地连演数场而不衰者，是老百姓开始思考裴氏家族这一古老的人生哲学了。
　　 闻喜蒲剧团这出富二代打工的“少贫”戏一举夺取山西省的杏花奖，如今正在冲刺全国梅花奖，由此想到我党十八届的几位当年上山下乡的“知青”常委，当年“知识青年到农村去”的伟大号召不正是裴氏家族“易子而教”思想的延续么？这场大规模的“易子而教”运动，教出了一大批出息之子，出现了一大批英雄豪杰，比如我们的总书记习近平，虽生在“将相之家”，却长在苦寒之中，而如今的大学毕业生下乡上山当村官不是第二次大规模的“易子而教”运动的延续么？这场“易子而教”运动，使老百姓看到了中华民族的“后锅热”。
　　 打开裴氏群英谱，个个名下都标有辉煌的业绩和非凡的壮举，比如哲学家裴頠，他写的哲学著作叫《崇有论》，崇有就是唯物，他的“崇有论”比马克思的“唯物论”早出1500多年；裴政的法律学著作《开皇律》成了历代帝王治国安天下的治安大纲；地图学家裴秀发明的比例尺将《禹贡地域图》绘制在三十匹绢子上，又用“一分为十里，一寸为百里”的比例浓缩到一匹绢子上成为《方丈图》并创立“制图六体”理论；隋炀帝时代的赴日外交家裴世清——他是中国历史上第一个代表政府出访日本的外交使节，树起了中日友好史上的第一座里程碑；裴松之注《三国》，裴骃注《史记》，裴子野注《宋史》，他们将正史扩写了好几倍；裴启撰写的文学著作《语林》，年久失散，鲁迅先生收集了一部分，在《中国小说史略》中给予高度评价并把它整理成《裴子语林》一书传世；裴休撰文并书《嵩山少林寺圭峰定慧禅师碑》成了少林寺的“寺宝”及历代书家的临摹字帖；咱们书法界的朋友必然知道柳公权的《玄秘塔》，而《玄秘塔》这篇文章就出自裴氏家族六状元之一的裴休之手，运城人作为运城的骄傲，把这篇状元郎的文章刻在一通由花岗岩石料磨制而成的巨大的卧碑上（玄秘塔碑特写），这通卧碑就卧在运城市委与市委党校之间的一块绿地的林子里，成了河东大地上的一个文化标志和文化符号；裴务齐著《正字本刊谬补缺切韵》书，将隋《切韵》一书增加了两个韵部；晋武帝览毕裴楷《晋律》一书后赞其“博学清通”，闻喜邑人遂将闻喜县治以东至如今的礼元镇改名为清通乡，称裴楷为清通乡主；历朝历代关于裴氏人物故事的戏剧如《裴度还带》《裴航遇仙》《裴炎死节》《义还原配》《墙头马上》《下蔡州》《杏家山》《金堤关》《蓝桥佳会》《白蛇传》《西厢记》者就有21部之多，真可谓好戏连台；诗仙李白、诗圣杜甫以及白居易、李商隐、王维这些文坛泰斗们与裴氏人物的互答诗就有100多首，连皇上也有十几首赞美裴氏人物的诗篇；号称唐宋八大家的韩愈、柳宗元、苏东坡、欧阳修等人为裴氏人物写的“记序”就有50多篇；刘禹锡、骆宾王等人为裴氏人物写的“表启”就有36篇；大书法家颜真卿敬大将军裴旻的纯粹剑术，挥毫写诗曰：“大君制六合，猛将清九垓，战马若飞虎，腾蛟何壮哉，将军临北荒，帜赫耀英材……一射百马倒，再射万夫开……”好大气派的诗句，此诗名为《裴将军帖》。裴旻舞剑，掷剑入云，那剑“若电光下射……旻引手执鞘承之”——被抛高数十丈的飞剑，却能用剑鞘“承之”，使其直入鞘内，难怪唐文宗诏曰：李白的诗文、张旭的狂草、裴旻的剑术为“大唐三绝”，呼其曰“剑圣”；唐朝伟大的画家吴道子观其“执鞘承之”后敬服裴旻，挥毫作画，奋笔力成，若有神助，名曰《裴大将军舞剑图》，题词曰：“或连翩而七纵，或瞬息而三接，将鬼神之无所遁逃，岂蛮夷之不足震慑耳！”……因“天下第一门阀”屡出领袖之人，所以史学界又称其家为“领袖之门”。那剑圣闻说北荒多虎，边民凛凛，遂进马当前，一日之内斩杀三十一头猛虎，提军“临北荒”时射杀一蜘蛛，那蛛大如车轮，食人食兽，道路为之断绝，裴旻将军横断其丝，取其面为膏贴，“因其收缩，锁合裂缝”，给三军将士医金创，这个故事就记在《裴氏世谱》卷十二及《酉阳杂俎》里。而在文学方面，裴氏人物更有建树，《全唐诗》中收录裴度诗一卷、裴夷直诗一卷、裴潾诗15首、裴迪诗29首、裴柔之诗13首等等……真是天才的花朵开满一树（杏花树特写）……