“高山仰止，景行行止”。
　　 这是《小雅·车辖》里的两句诗。（译文：雄伟的高山我仰首瞻望，宽阔的大道我阔步向前）这里的第一个“行”字是名词，作大道讲；第二个“行”是动词，指行动。意思是人们对远大理想和美好生活的景仰与期望，不仅要欣赏其美丽，更要从中汲取力量和启示，行动起来，走在正确的道路上，勇往直前，就一定能到达目的地。
　　 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”。
　　 “高山仰止，景行行止”是我们的汉语成语，经千百年岁月沙里淘金，人们早已耳熟能详了。
　　 金秋十月。艳阳高照。柏房塬上的苹果迎来采摘季节。轻风从塬面掠过，鸟雀在枝头歌唱。树叶快落净了，一树树满是红艳艳的果实，千百亩连成一片，一眼望不到边。
　　 我回村里有事，抽空到果园里用手机拍几张丰收照片。
　　 “老哥，今年年景不错嘛！”
　　 “还行吧”憨厚老实的果园主人微笑着点了个头。
　　 “这硬化的水泥路都铺到地边了啊！”
　　 “这都是国家给铺的，老百姓不掏钱”
　　 村里这些年通水（自来水）通电通路通网，都是国家花钱为老百姓办事。
　　 “今年估计能卖多少钱啊？”
　　 园主用手挠挠头，迟疑了一下，“大概十来八万吧”。
　　 “啧啧啧，还想藏着掖着啊。十万，就这块地的果子，我立马把钱转给你，你走吧。这里的苹果归我了！”帮忙下苹果的乡亲们有人插嘴讥诮了。
　　 上世纪八九十年代，县上统一要求老百姓改种苹果。当时还有好多人不能接受，说苹果又不能当饭吃，不种粮食想饿死人呀？如今看来，当年的决策还是蛮有远见的。山区的优势不在种粮食，扬长避短，改种苹果，能尽快使老百姓脱贫小康。几十万亩如今已经形成规模效应，并且打出国门走向欧洲。
　　 仔细打听，今年村里苹果能卖一、二十万的家比比皆是；好点的能卖到二、三十万。据说，其它地方还有能卖七、八十万的家户。丰收的喜悦洋溢在老百姓脸上，笑得像开了花。
　　 当问到今后有什么打算时，果园主人想了想，慢悠悠地说了句：“听毛主席话，跟共产党走”。
　　 老百姓不会虚与委蛇，谁能给老百姓带来实实在在的好处，老百姓就会跟谁走。这就是信、信任；时间长了就会积聚成为信仰。
　　 在京城工作时，几次到八大处去游览，看到来自川藏的同胞在塔下绕塔跪拜，三五步一拜，五体投地，虔诚至极。八大处是现如今全世界少有的珍藏佛祖指骨舍利的地方，信民们是从千百里以外的地方就这样五体投地三五步一拜，拜过来的。这就是信仰的力量啊！
　　 在黄河壶口瀑布，景区有人工拉船过岸的节目。几千年来，黄河一直是一道天然的运输通路。然而，壶口瀑布横亘在这黄金水道上，迫使人们不得不在瀑布上游停船靠岸，卸货搬运，拉纤过阻，再重新入水下行。如今，青兰高速与沿黄公路在这里交汇，方便快捷，水道早已不用。“旱地行船”成了景区的一个保留节目。
　　 “风在吼，马在叫，黄河在咆哮”。当年，奔赴延安的文艺家们在此萌发《黄河大合唱》的创作冲动，成就不朽的传世之作。
　　 在民族危难之时，多少有志之士从这里奔赴贫脊的延安，为什么？因为那里有能救民族于水火之中的一群叫“共产党”的人。这就是信仰！
　　 希腊神话中有个叫普罗米修斯的，从天庭盗取火种带给人间，给人们带来了希望和光明。而延安的这群共产党人，就是民族的“盗火者”！
　　 中秋节前，老干部局组织学习习近平新时代中国特色社会主义思想，支部提出要我准备给作作辅导；大半生在政治经济学中摸爬滚打，义不容辞。遂翻阅资料，查找收集事例，讲稿分五个部分准备。在此把第一部分“社会主义的来龙去脉与中国特色”尽量简洁地用文学语言给大家作个汇报。
　　 如今世界上的矛盾千千万万，归根结底都是利益的冲突。无论民间纠纷还是国与国之间斗争乃至世界范围的战争，其根源都是利益之争。
　　 人们向往和平安宁、和平共处的理想境地，遂有“桃花源”类的梦想。那么，这些纷争是从哪儿来的？其根源是什么以及怎么样解决？说来话长。
　　 人们的经济活动由生产、交换、分配、消费四个部分组成（还应有积累），其中最主要的是生产与分配两个问题。这也就是政经研究的核心，也是当代国际上划分为社会主义与资本主义两大阵营的依据。
　　 经济是要解决生产问题（把蛋糕做大），政治是要解决分配问题（把蛋糕分好分均匀）。首先是生产问题，巧妇难为无米之炊，没有蛋糕你怎么分？文明进步是以生产力为前提的。为了人们能够过上更好的日子，必须发展生产力、发展经济。当然，生产也与分配问题分不开。谁掌握了生产的主动权谁也就更多的分配发言权。生产中的生产资料则是重中之重，包括劳动资料、劳动对象、劳动者和后来逐步认识加进去的技术管理资本等辅助性要素。这也就是公有制与私有制的问题，也是社会主义与资本主义两大阵营的根本区别。社会主义要求生产资料全民占有（公有制），资本主义则是生产资料私人占有（私有制）。
　　 在远古时代，社会处于原始共产主义状态，没有纠纷，没有战争，人人平等。因为那时候没有多余的东西，你争什么啊？
　　 一个老奶奶（当时还处于母系社会）带着几十口家人在荒原上盲目打猎。生产资料所有制的标志物——工具，当时也就是些木棍石头什么的。运气好当天能打只羊呀鹿呀的，一家人撕巴撕巴吃个半饱不饱的；运气不好什么也打不到的时候就只能全家都饿肚子了。如果那天碰上了一只老虎，那就不是温饱问题了，而是命能不能活下来哟。
　　 再后来发明了火与弓箭，生产能力极大提高，从而能打到更多的猎物。有了多余的东西，就使一部分人不再需要体力劳动，分化出来从事音乐文学舞蹈等精神方面的劳动。人们的劳动分开为体力劳动与脑力劳动两个部分。随技术不断发展，脑力劳动占比越来越大，就产生了脑体矛盾。这是后话。
　　 有了多余的东西，财富产生了。财富是人们收获大于消费的多余部分。财富产生，随之而来的是有人多吃多占，这就产生了一个至今解决不好的问题：“财富私有”；财富私有形成的剥削成为人与人不平等的根本症结。
　　 什么是剥削？剥削就是不劳而获（包括少劳多获）。而在剥削中，资本在历史的演进过程中逐步扮演了主角。谁拥有了资本，谁就可以不劳而获。资本这个恶魔一从瓶子里放出来，就把人类社会搅得战乱纷纷、人性泯灭，成为分配难以公平的一个癌症！
　　 当然，分配不公还有一个次要点的问题，就是劳动的计量问题。特别是脑力劳动与体力劳动的等价交换，一直是人类的一个难以逾越的碍阻。比如：一曲《天鹅湖》加一道数学题等于体力搬运多少块砖头？特别是个人脑力劳动成果中前人的知识积累占多少，合作者的作用占多少，你自己的贡献绩效比怎么样？等同于多少平均的体力劳动小时？精准计算非常复杂。（二十年前，我曾在《重新认识财富》一文中提出过这个问题）今天，随着计算机技术与数学的发展，应该能提上议事日程研究解决了。这些是学术上的问题，点到为止。大家知道有这个东东就行了。
　　 随着劳动成果越来越多，相互之间的交换越来越颇繁，为了交换方便，货币出现了。货币就像实物的影子，极大方便了财富的流通。到我国宋朝，四川出现了人类历史上第一张纸币：交子。纸币使体力劳动成果脱离了实物，孕育了资本主义的奇怪胎儿。
　　 大约三百年前，欧洲出现了机器。机器使人类的劳动开始摆脱自然与人身体的限制，财富不分昼夜大量涌现，人们后来给它起了个高大上的名字：工业革命。
　　 与工业革命相应的货币资本化程度深度发展，资本主义产生了。
　　 马克思在《资本论》里讲，当资本来到人间，每一个毛孔都滴着肮脏的血。资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险，当然，也就不介意绞死别人了。
　　 在工业革命的过程中，财富以前所未有的速度涌现，以物质财富影子（货币）形成的资本高度向少数人手里集中，形成了一个把人性异化了的资本家阶级，人类希望公平的分配向往越来越背离初衷，异化了的这群人疯狂地打压劳动，两极分化越来越严重、越来越严重！大家看看今天这个世界上有人一个人拥亿万钱财，却还有那么多人生活拮据，吃不饱饭、穿不暖衣，住不上像样的房子。一个人衣食住行再怎么折腾也不可能消费亿万财富（尽管异化了的资本已经灭绝人性），造成了极大的浪费和闲置。例如经济危机中资本家宁愿把牛奶倒掉也不愿施舍给没饭吃的千千万万普通人。
　　 由于不公平，人们就想象着希望有个“大同世界”。（咱们不就有个叫大同的城市么！）
　　 傅立叶欧文等西方有识人士对资本主义社会深恶痛绝，积极探索更好的社会制度，因为没有找到问题的症结所在，所以只能是“空想社会主义”。
　　 马克思在恩格斯的帮助下，毕一生精力研究，用四十年时间写成了一部伟大的著作《资本论》！（《资本论》与《国富论》并列成为社会主义与资本主义两大阵营各自的理论基石）。
　　 马克思与恩格斯之所以能把社会主义从空想“进化”为科学，在于发现了“唯物论”与“剩余价值学说”。
　　 马克思认为人类理想的共产主义应该是生产上各尽所能（科技进步到物质极大丰富），分配上按需分配（从而不需要私有的东西）。
　　 所以你看《宣言》中写着：“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。
　　 共产主义理想就像一座灯塔，照亮了人类前进的方向！
　　 但在晚年，马克思也意识到共产主义很遥远，实现太难了，是不是中间应该有个初级阶段啊？
　　 再后来，世界上出了一个叫列宁的人，在苏联建成了人类历史上第一个社会主义国家。
　　 马克思主义的诞生，像一声巨雷，把人类社会劈成了两半。人们在现实中看到资本的惨无人道、灭绝人性，越来越向往社会主义。有一部报告文学作品《绞刑架下的报告》，读来让人热血，主人翁为了理想愿意献出人生仅有一次的性命；还有我国的《红岩》，江姐为了理想，竹签子从十根手指中心扎进去也没有屈服。千千万万革命先烈用鲜血和生命换来咱们今天的社会主义，这就是信仰啊！
　　 社会主义时代的生产能力有很大的提高，但还达不到按需分配的程度；所以，社会主义的分配制度是按劳分配：多劳多得，少劳少得，不劳动者不得食。
　　 八十年代，我们又提出了社会主义初级阶段理论，认为要走改革开放道路，引进世界上先进的技术管理以及发展急需的资金（本）等。于是，我们的分配制度相应修改为：以按劳分配为主体，多种分配形式并存。这就是中国特色。
　　 中国特色应主要包括两大部分，一是吸收借鉴发达国家的经验，一是继承中华文明的优秀传统。当然，也应有我们依据新时代的实践与实际需要的创新。这就是中国特色！
　　 劳动与资本的矛盾，仍然是我国今天的一个基础性的矛盾。四十年来，随着国门打开，进来的有新鲜空气，也有蚊子与苍蝇。资本（异化了的财富寄生者）的贪婪、血腥、惨无人道虽然受我们国家法律政策的限制，但也免不了顽固孳生（这里面还有多少是西方势力的渗透，值得警惕）。
　　 现实中，人民群众对一些问题反应强烈，这是老百姓希望我们的社会主义更好，走得更稳。
　　 你要问今天社会上存在的腐败难题、房地产难题、贫富差距难题、信仰难题等等，只要我们坚持正确的方向，采取措施，积极应对，都会逐步解决的。
　　 比如人们反应比较强烈的假冒伪劣、坑蒙拐骗、贪腐贿赂等，随着国家法律监督完善，以及数字货币的推行，财富的获取与拥有明朗化，问题自然会迎刃而解。
　　 当然，这里面有困难，需要坚定的信仰信念，需要坚持不懈去努力。历史的车轮滚滚向前，激起一些尘埃在所难免。随着时代发展进步，终究会尘埃落定的！
　　 建国以来，特别是这四十多年来，我们在社会主义道路取得了让世人刮目相看的成就。卫星上天，蛟龙入海，十四亿人民从贫困与温饱再到小康，从经济军事外交科技都展显出应有的大国形象。
　　 你看我国现在发卫星，三天两头蹦蹬蹦蹬，发一颗成一颗。有多少国家至今想发连一颗也发不上去啊！千百年来，人们总是说天有不测风云。可你看看，我们的天气预报，说你那里明天有小雨，他那里明天要刮风，准八九不离十，而且越来越准。
　　 社会主义的优势之一就是能集中力量办大事，办老百姓向往的事情，办民族伟大复兴急需的事情。
　　 前两天，经合组织（APEC）领导人非正式会议在美国西海岸城市旧金山举行，这是该市几十年来举行的规模最大的一次“国际盛会”。加利福尼亚洲长纽森提前来我国访问学习办会经验。纽森在深圳考查期间，说了一件让人不可思议的事情，就是感叹深圳的干净整洁。特别是公厕很漂亮。而他们旧金山公厕少且破旧。吃喝拉撒人之本能，你不能不让人们方便啊，情急之下，人们不得不随地解决，便便就成了一个发达国家知名城市的顽疾。而为了迎接国际会议，旧金山不得不临阵磨枪，紧急进行面子工程。
　　 为什么一个发达国家的知名城市连公厕问题都解决不好？因为那里是资本主义私有制，建一个公厕要一百七十万美刀。市政府没钱，只能穷将就。将就来将就去，时间长了，小问题就会积累成大问题。
　　 这就是社会主义道路与资本主义道路的区别。
　　 共产主义，是人们向往的美好社会，社会主义是通往共产主义的金光大道。只要我们心有目标，眼有方向，身有行动。日拱一卒，锲而不舍，日积月累，就没有办不成的事情。
　　 网上有个段子，飞机降落机场时，机长向乘客告别：人民有信仰，国家有力量，民族有希望，你要有对象……
　　 人们会心一笑，奔赴建设中国特色社会主义的各个岗位。
　　 “高山仰止，景行行止”。
　　 这是从诗经年代到今天中华民族一脉相承的可贵精神，前赴后继发扬光大，前途似锦！
　　 人民有信仰，国家有力量，民族有希望！