喜欢去小河边漫步，喜欢去大山上远眺。虽然不能称为智者和仁者，可乐山乐水却好像是与生俱来的嗜好，至今这个心性丝毫不见改变——见山高兴，遇水欢然。
　　
　　 昨日一友人送图一帧，与之共赏，心中甚是愉悦和迷醉，我感觉好似进入一个浑然无我的境界。
　　
　　 其实这幅图画说来也十分简单，取景山巅，弥望尽碧，树木蓊郁，气象氤氲。以近处一株大树为主要景观，它的下面四只石凳围了一方石桌，桌面隐约可见楚河汉界图形。虽有坐具，周围却是萋萋绿草和峥嵘灌木。目光掠过主景看它的后面远处，白晃晃的朦胧一片，如雾如幕，似气若虹，不知是天宇，还是飞瀑。坐于树下，四人可打牌，二人可对弈，如果什么都不想去做，那就倚身斜坐，手肘枕了石桌去赏风景。我想，这里也许没有孔子“一览众山小”的视野，但也会有陶渊明“访风景于崇阿”的喜悦；也许没有王安石“不畏浮云遮望眼”的气概，却也一定会如林则徐“山登绝顶我为峰”般的豪迈！于是诌诗一首：
　　
　　 观画
　　
　　 隐者云深不知处,长风起处听清泉
　　
　　 修身不须长途远,得道亦在松涛间
　　
　　 棋逢对手知苍劲,对弈楚汉界河前
　　
　　 忽闻天外报佳音,却是双赢共欢颜.
　　
　　 人生乐趣及意义，无非“达则兼济天下，穷则独善其身”，不外乎在官为政，在民求为。而无论什么人，他的工作之余，他的生活之美，没有哪一个会逃得出精神的愉悦和陶冶这一定律。就是说，在人们的物质需求得到相应满足时，他对精神享受的追求便是一种迫切需要。如果说靖节先生的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”是田园之乐，那么更多的人则可能崇尚常建所谓“山光悦鸟性，潭影空人心”山水之情。横看天下，纵观古今，如蚁似蚊的游客从东到西，从南到北，上山下岭，窈窕寻壑，崎岖经丘，虽然不会完全是“智者乐水仁者乐山”理念使之然，但无不为了表达自己对大自然的欣赏与崇拜，无不是他们人生哲学的一种形体体验和心性诠释。
　　
　　 有人说，站在海边，人的心胸会变得开阔。那么我说，站在了高高的山上，你的胸怀，你的精神，还有你的灵魂，都会为之有一个放达和振作，有一个净化和陶冶。是的，我有这个感受，已近知天命之年的我，出外游玩，来到高处，每每纵情高叫，舒啸昂扬，那个兴奋，那个无拘。要是看了我的背影，有谁会想到这个狂啸张扬的竟是在“老夫聊发少年狂”！
　　
　　 大自然是美丽的，这不仅仅由于它的大气或细腻，也不仅仅是因为它的豪放或婉约，最主要的在于它神形兼俱，既气蒸云梦。又碧水自闲。对它，你可以亲近，也可以疏远，可以远观，也可以近看，天上云，地下水，岩头雾，林中鸟。闲山看云，静水听音——闲山看云起，静水听音去。可以在静谧的地方独自缅怀往事，幻想未来，也可以在热闹的去处与同游者嬉戏，谈笑风生。
　　
　　 累了吗？停止你匆匆的脚步，休憩一下，就在这棵树下，几个伙伴围坐下来，说说话，下下棋，也可以打一会儿牌。这些都不做，大家就纵目远眺，指点江山吧。游山的人，不管男女，不管老少，心情是一样的：年轻，快乐。所以你可以有书生意气，所以你可以老有少心。那么坐在这四凳一桌前的人，最好最和谐的搭配应该是有老有少，有男有女，这才是自然，这才是人和大自然最亲密的接触和温存。当然，携朋挈友，呼朋引伴，来大山怀抱的，不一定也不可能全然如此搭配，或许，人群在年纪上纯一些，基本一致些，更让山水显得生气勃勃，但那样也一定会少了许多练达和从容的吧？
　　
　　 我的这个友人是特别喜欢文学的，身为干部，身为女性，却少有严肃和娇柔，开口诗，闭口文，子曰诗云地，活力无限。初识不远，却使我深觉似曾相识，而在山水，似乎也有毋庸置疑的惊人一致，“松际露微月，清光犹为君”，古人这清雅至极的寄托情志之句，在我，则要把它用在对这位一面之缘的友人的歆慕上面了，呵呵，真是辱煞先贤。
　　
　　 闲山看云，静水听音，这个意境，我喜欢，我向往。而其妙处透彻玲珑，不可亵渎，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷。“云想衣裳花想容”，“行云有影月含羞”“白云千载空悠悠”“云破月来花弄影”……这是多美好的画面；“水随天去秋无际”“回看天际下中流，岩上无心云相逐”“行到水穷处，坐看云起时”“独行风袅袅，相去水茫茫”……这又是多么佳丽的大自然诗篇。
　　
　　 身在画外，意在画中，她送赏的这幅图画，让人顿然而生一种“只在此山中，云深不知处”的神秘和玄妙，仿佛得道之人心神超凡，欲将登仙而去一般。悦目怡情，心动手痒，于是相约作文。也仿朱自清、俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》创作情形，同题赏鉴，我出前句，她追后句，山是静稳的，看上去安闲，自然也给人以安闲；水是清柔的，似觉无声，因此也教人细品宁谧。然而它们又都别有深意，正像陶翁所说：“此中有真意，欲辨已忘言。”而这文题看上去又很有些珠联璧合，不留痕迹之妙呢！看来我二人心想到一处了。呵呵，又交浅言深了，惭愧惭愧！