儒家有“仁”，可译仁爱；法家有“法”，可通法治；名家有“名”，可谓辩理。道家有“道”，可何为“道”？何以得知？《庄子》中可窥一二。
　　 道法万千，何以为述？小生不才，愚以“天”“人”二字概之。所谓天道，宇宙万物之巨象也；所谓人道，人类社会之运行规律也。天道恢恢，终不可逆。日升夜临，万类更新，皆非人力所能变幻之物。遑论空间更替，时光流逝，此皆不能改，故古语有云：“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
　　 言及人道，弊漏不尽善也。举万众之集思，省前朝之谬过，规千百之法度，虽如此，仍不足美，不得长久。何以论之？北周静帝禅传与杨坚，立隋朝，灭陈国，一统天下。“天下大同，躬先传约，以事府帮。”隋之国库非不充邪？粮产非不多邪？减傜轻赋，百姓非不乐邪？终被叔德皇所灭也。故曰：人之规章，终有限也，不可及万世昌荣。观历史千载，朝代或历百年，或历短短数载，终被覆灭。依余观之，其因皆与利相息也。
　　 民躬耕田野，不论亩产，不论旱涝，欲留“私利”以饱中囊；帝日理万机，政令八方，不论荒战兵马，不论税物珍宝。欲保“己利”，或为奢华享欲，或为皇权得续。其因不一而果皆为利，以致民帝不和，叛动起义；亦成政宫腐坏，国力衰弱，难迎强敌。故清明政难避王朝覆，王朝覆难避百姓苦。由此得知：君主无为也。
　　 既人道终为疏散，何法以经繁荣，葆富华也？拙见一二：顺天道自然，平私己贪嗔，渡他人愁怨，以至“不损一毫，不利天下，不拿一毫，不取天下”。常人或言之鄙吝，可平民百姓，何以掌权？何以享奢？贵族、帝王可弄权造势，百姓何如？故杨朱之语，非人之卑啬。以己为中，故无征伐也，以己为心，故无奸诈也。
　　 凡人之历不充足，阅《庄子》，嗟叹痛苦；而历尤丰富者，可得解脱。《逍遥游》中悟人生难以逍遥；《齐物论》中闻人皆存羡比较之心；《养生主》言也道万千，危机莫测；《人世间》述人性之固也；《德充符》谈人心之伪也；《尽帝王》说人生之迷茫也；《大宗师》揭人类之局限也。
　　 君生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
　　 （编者注：百度检索为原创首发）