《红楼梦》第一回里，空空道人通过和石兄对话，决定把石头上面的文字抄下来做为故事传播之后的文字是【从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？】
　　 这段文字，是对《红楼梦》这本书，曾经有过的几个名字的介绍。我们从中知道了，《红楼梦》第一个书名《石头记》是补天弃石（石头）取的，第二个书名《情僧录》是空空道人改的，第三个书名《风月宝鉴》是东鲁孔梅溪改的，第四个书名《金陵十二钗》是曹雪芹起的名字。
　　 《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，这里面也没有《红楼梦》什么事啊，《红楼梦》怎么就能取代了以上四个书名胜出呢？
　　 要揭开这个答案，先从版本里找——在《红楼梦》多达十几个版本中，在甲戌本里，找到了一句其他版本里均没有的提示，【至吴玉峰题曰《红楼梦》】。这句话的排列顺序是在《情僧录》后，《风月宝鉴》前。
　　 为什么其他版本没有，唯独甲戌本有【至吴玉峰题曰《红楼梦》】这句呢？我们都知道，在现红学界，把凡是有脂砚斋畸笏叟等评语批语的只有前八十回的版本统称“脂本”，把120回的程甲本程乙本统称“程本”。
　　 有人考证，所有脂本的祖宗就是甲戌版的《脂砚斋重评石头记》。而这个版本，是五四新文化运动时期，胡适为了出风头推翻以蔡元培为代表的“旧红学”，勾结一商人造假。就是把原上海有正书局（现上海古籍出版社）的一个民国当时人写的批语的本子拿来做了部分修改，推出的所谓线装本甲戌版《脂砚斋重评石头记》。
　　 由于甲戌本《脂砚斋重评石头记》，使得胡适的曹家说续书说观点被炒作的红火，成为新红学。当时的学者们，有反对胡适的新红学派，有认可胡适的新红学派。还有一派就是“分羹”派——这派的人少到屈指可数，却都是高智商，即一看胡适这个作假法能名利双收，也开始了造假要在“新红学”热里分一杯羹。分羹派们，就以《脂砚斋重评石头记》为参考，删改文本修改批语，然后号称发现新版本。最有意思的是前苏联也参与其中，说是在道光年间，有位俄国传教士在中国民间收购了一本线装本《红楼梦》，收藏在前苏联的列宁格勒博物馆。中方派出冯其庸周汝昌等人，去苏联专门鉴定这本藏品。于私，冯周是新红学的收益者，巴不得有新版本能加入到“脂本”队伍呢。于公，前苏联那个时间节点亮出他们收藏的线装本《红楼梦》，就是要和中国政府有改善关系的意图。这涉及到了两国外交的关系，冯周等哪敢做破坏中苏两国政府的友好的事？这就是著名的列藏本横空出世背景。
　　 我举列藏本这个例子，就是证明，脂本的乱象横生。那么，那句【至吴玉峰题曰《红楼梦》】，我推测就是一句脂砚斋们的评语，不是原文本的文字。因为，从那几个书名被取代的顺序来看是越在前面的越早，早期的名字被不断修改者又给替换了。程伟元高鹗出版这本书，他们要么用最初的名字《石头记》，要么用最后的名字《金陵十二钗》，没道理掐头去尾，不选《情僧录》不选《风月宝鉴》偏根据甲戌本选了《红楼梦》做书名的。
　　 我这样的不学无术读者都能看出甲戌本【至吴玉峰题曰《红楼梦》】这句话有出现的位置不合理问题，分羹派们的智商和阅读理解能力可比我高的不是一星半点，他们也看出了这句话出现的不妥，就删去了这句话。而甲戌本，就像《皇帝的新装》里那个光着身子游行的皇帝，明知那句【至吴玉峰题曰红楼梦】出现的位置不对，出丑了也要硬着头皮走下去。所以，我读《红楼梦》还是以程高本为准的。
　　 程高本里，从《石头记》到《情僧录》到《风月宝鉴》到《金陵十二钗》，可以看出，书名是后面的否定前面的。那么，程伟元高鹗要出版这本书时，应该用最后一个书名。
　　 那么《金陵十二钗》是最后的书名吗？答案肯定不是。
　　 最后的书名，是隐藏在《金陵十二钗》后，和【并题一绝云】前的。作者为什么隐去不写？因为红楼无闲笔。
　　 这个闲笔一是指没有多余出现的话，一是不重复啰嗦。文本里【 因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：】，已经言明了曹雪芹增删五次，也就是说他每次有一个书名，最后的一次是《红楼梦》。
　　 也许有读者不明白，那三次不是石兄、空空道人、东鲁孔梅溪，怎么能都安在曹雪芹身上？
　　 文本开篇凡例里，说的明白，“我”是作者，我要把“真事隐”用“假语真言”来为闺阁昭传。也就是“我”是要用分身法存在在故事里的。即书里的“补天弃石”“甄士隐”“贾雨村”是“我”的分身。补天弃石对应的是石兄《石头记》。甄士隐对应的是空空道人《情僧录》。贾雨村对应的是东鲁孔梅溪《风月宝鉴》。“我”就是曹雪芹，是以上那几位分身的真身。“我”的分身共同点是全能视角，知道书里故事的主线凡间的宝黛爱情等和暗线神瑛侍者和绛珠仙草的因果等。
　　 纵观全书，具备这个上帝视角共同点的，还有一个角色警幻仙姑。所以，警幻仙姑也是作者“我”的一个分身。宝玉游太虚幻境，在警幻仙姑的薄命司里看到的册子是正册副册又副册共十五个人物的判词，又看到除了薄命司外，还有其他各司。这就是指出了《金陵十二钗》这个书名不够全面的概括书的内容立意宗旨。在多如牛毛的词牌名，为什么警幻仙姑偏用《红楼梦》呢？说是这个词牌好，通过宝玉的感受告诉读者【甚无趣味】，警幻仙姑只得停止了往下演奏。
　　 从警幻仙姑停止往下演奏看，这词曲《红楼梦》比册子判词还要多，是对所有的事、人物咏怀感叹的。宝玉听到的是一支曲，这一支包括了引子到终十四小节，整个《红楼梦》词曲警幻仙姑说有十二支，宝玉听了只是其中最主要的一支曲包含的十四个小节。可见这个《红楼梦》包括了书里的明线暗线各分支和各路人物，比《金陵十二钗》做书名贴切全面。比《石头记》《情僧录》单纯的记录，多了作者的感叹咏怀有了人情味儿。《风月宝鉴》从字面看，风月相对于全书故事不够了，可书里除了众风流孽鬼的风月案一条线外，还有一条是关于家族兴衰线，所以风月这个词也不全面。宝鉴，是有醒世的一面，但还没有彻底醒悟，还在有规避风险劝人不要涉险的意识形态。而《红楼梦》这三个字则是明确的告诉世人，宝鉴其实不管正面背面怎么照人都得死亡，人生最后都是一场梦。就看我们能不能像空空道人那样，【因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。】
　　 读完全书，明白了哪怕如住在红楼里尊贵的人物，最终在死亡面前都是在劫难逃，活着时经历过的事情，只不过是做了一个梦。但是梦的过程，是值得人怀念留念伤感感怀的。这也是《红楼梦》讲的故事并不是轰轰烈烈快意恩仇跌宕起伏，只家庭琐碎，各种角色小悲小喜，却能引起读者共情，成为四大名著的原因之一。
　　 作者曹翁，在悼红轩披阅十年增删五次，不光是内容，书名从《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，直到正式命名《红楼梦》，可见曹翁的精益求精。
　　 备注：【】里文字，引用《红楼梦》原文
　　 （完）
　　 2024－1－2