闻香教是明清两代规模庞大、危害严重、而且延续长久的一宗邪教组织，创立者王森，明顺天府蓟州人，原姓石，名自然，托庇宪宗王皇后，遂冒姓王。王森父子对本教的师承讳莫如深，意在神化本教，使人不知其出处，但王氏家族承认（实为自撰）妖狐赠香、以香立教的传说。其实，闻香教源出于罗祖教的一支“大乘教”，但由于闻香教晚出，对各种教义书《九莲经》，主旨与其他民间宗教大同小小异。
　　 闻香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相传，历十代200余年，全盛时期传教遍及直、晋、豫、鄂、苏、皖六省。王森于1595年前创建了闻香教，且在自己所居住的滦州，营造出了一宗教圣地——“闻香教教都”石佛口。 
　　 明朝时期的“闻香教教都”石佛口，建筑规模气势恢宏，仅围墙就有四里多长。首先是四围设置“前亭（张亭子）、后店（后店子）、东谷（雷谷庄，后改称雷庄）、西楼（徐家楼）”，徐家楼负责接待四方“朝贡”信徒。
　　 “教都”石佛口，结构严谨，气派十足。四围城墙牢固，城门雄伟；城内东西大街两头修筑两大牌楼，分别刻写有“青山主人”、“弥勒转世”。
　　 作为教主的王家，更显示出特殊气派——内院有客厅、书房、绣楼、花园，侧院有卫厅、武场、膳房、鱼塘……
　　 城外则建筑有庞大庙宇群：城东北山脚下为“神主庙”（后人惯称其为“雹神庙”），庙内供奉两米高红色花岗石石雕弥勒佛像（石佛庄——石佛口由此而得名。
　　 每年端午节，这里便有持续一个月的盛大庙会。庙内和尚接受进香施主施舍的香油就有好几鼎缸。村人称，60年前的庙会还有如此规模）；西关为老爷庙、娘娘庙、土地祠、三官庙；南关为菩提寺（寺内正殿供奉千手千眼佛，其身后便是手执金刚杵的韦驮佛）、八仙观、城隍庙。其中“神主庙”和菩提寺最为壮观，占地面积都有百十亩。这些庙宇全都是雕梁画栋，黄琉璃瓦盖顶，呈现出一派皇家建筑的气派。
　　 更有显示气派的则是近似“皇陵”的王家陵墓——占地百亩，竖立有二十四座“龟趺蟠龙透雕碑”（透雕为“7眼”。村人称碑座“赑屃”为“王八”，对整个碑的称谓则是“王八驮石碑”。还有，王家使女众多，有终身不嫁而终老于王家者，则在北边陈山头另辟坟墓，称“孤女坟”。
　　 万历二十二年(1594)王森被捕，论死，用贿得释，传教如故。
　　 万历二十六年夏天，透人心骨的夏风，天际间尘埃被风刮的四处飞扬。夏风如多情的舞者，在热闹的石佛口上空翩翩起舞，伴有高亢的吟唱。
　　 闻香教教主的豪华客厅灯火辉煌，教主王森和大护法周印在密谈着。
　　 “在京城弘阳教已牢牢地压在我们的头上，是我们喘不过气来，大有窒息的危险。”
　　 大护法周印附和着说：“教主所言极是，弘阳教教主韩太湖已成为我们眼中钉肉中刺，以除之为后快。”
　　 “除掉韩太湖的事，就交给大护法去办。”
　　 只见周印双手抱怨道：“谨遵教主谕旨。”说完告别教主向客厅外大步走去。
　　 一天晚上，弯月如钩，从黯淡的山峰中伸了出来，挂在了黑暗的树林上空。
　　 一辆豪华的马车在林间的道路上奔驰着，夏夜的风，像一群醉汉从林间穿过，那哨子般的响声在空中飘荡。深褐色的流云在夜空中穿梭，使弯月在流云里时隐时现。弘阳教教主韩太湖和大护法石亨去天津开展教务，正在急速赶往京城。马嘶声、马蹄声划破夜空，在林间久久的回荡。
　　 前方一百米是一个十字路口，出于安全马车放慢了行驶的速度。当马车经过十字路口时，一辆飞奔的黑色马车像离弦的箭一样横闯过来。致使韩太湖的马车马仰车翻，韩太湖被撞得昏迷不醒，大护法石亨也撞得满身是血。只见那辆黑色的马车，像一头金钱豹以最快的速度消失在夜幕里。
　　 车夫赶着马车，载着受伤的韩太湖和石亨连夜赶到石府。石亨虽然浑身是血，但是是皮外伤并无大事。他不顾伤势的疼痛，让家人把韩教主安置在客房中。
　　 然后差人把大护法御马监程公公、大护法盔甲厂的张公公，还有定国公徐文璧和西宁侯宋世恩都请到了石府。
　　 只见韩太湖韩教主像熟睡死的躺在床上，呼吸微弱，细如蚕丝。望着躺在床上的教主，大护法程公公鼻子一阵酸楚。
　　 “你们先照看教主，我去宫中请御医”程公公眼角含着泪向外走去。
　　 不到半个时辰，程公公带着宫中知名御医连玉成匆匆赶来。
　　 连玉成端详着昏睡的韩太湖，然后上前为韩教主把脉诊病。韩教主的脉象虚弱无力，几乎把不到他的脉迹。只见连玉成的心情有些沉重，他缓慢地从医箱里拿出私卖银针，分别扎在韩教主的气海、神阙、膻中、神庭的穴位上，时间不长韩教主的呼吸就恢复了正常。
　　 这时，御医连玉成把程公公拉到了屋外，沉重地说：“韩教主的五脏俱损，要不是他的真气护体早就归西了。”
　　 程公公含着眼泪说：“还有办法医治吗？”
　　 “就是神器扁鹊在世，恐怕也无能为力。我已针刺他的几个续命的穴位，一会儿就会苏醒过来，你们和他最后的告别吧！”
　　 程公公急忙回到屋里，看见韩教主已经苏醒过来。他急忙凑来到了教主的面前。
　　 只见教主拉着石公公的手断断续续地说：“石，石护法，以后，弘阳教就交给你了----程护法、张护法，你们，要和石护法，精诚团结，把弘阳教发扬光大-------”
　　 韩教主的手慢慢地滑落下来，最后的一口气被卡在了喉咙里。他身上的真气似烟雾一样飘香屋外。
　　 这时屋里一阵悲哀，悲痛的哭声在石府回荡。
　　 弘阳教教主韩太湖的死讯，很快在京城传开。一时间受过弘阳教和韩太湖恩惠的王相将候和达官贵人纷纷来石府吊唁。石府大门至内宅门，扇扇大开，每扇门都糊上了白纸。孝棚高起，把白色的凉棚灵柩安置处。这里的灵柩安置处被称为灵堂，中央摆放的是供奉灵位的祭坛，写着“功布”的就是灵柩了。灵柩的一旁有奏乐诵经的僧侣，灵堂挂满了金色文字的挽联，这算是白事中色彩绚烂的事物了。棺柩旁边缠着白色脚带，穿着白衣，戴着白帽的就是丧主了。
　　 葬礼队列先驱。这群身着异服的人就是葬礼队伍的先头部队，被称为开道锣。敲锣打鼓的差役在前方开路，拿着黑红棍，黑红帽，皮鞭子的紧随其后。画面中正中间两人就是锣鼓手了，其他人拿的东西大家应该都知道。这些差役，黑红棍，黑红帽，皮鞭子等，颇有官僚时代的遗风。
　　 起脊，按照一殿两卷的规格搭建，将前后三个院落全都遮罩起来，。灵堂的院子是殿的位置，前面的两个院落则处于卷下。状如殿宇，宏伟壮观。
　　 石府门前竖起了三门的过街牌楼，挂着孝幔子，鼓手棚在其旁边。府中上下人等身着成服。
　　 在灵柩的前面搭有一座有三个门洞的灵龛，左右灵门悬挂白色帐幔，中央灵门安放供桌，在供桌上面摆放着闷灯、五供和高脚碗。五供包括一尊香炉、两只花筒和一对蜡扦，闷灯位于五供之后，状如单层宝塔，灯门朝向灵柩。
　　 石府门外的鼓手棚的乐器有：大号、笙、埙、钹、唢呐、排箫等，吹奏的是《哭皇天》，谓之“清音”。当吊唁的来宾进入大门时，门外的鼓手棚便开始吹奏。若是男客则三声鼓加吹大号，若是女客则两声鼓加吹唢呐。然后，大门的云板连敲四下，二门的錪也随之击打四下——四下为哀音。当吊唁的来客进入内门时，回事人员已经在前头飞跑，高声呼喊：“某老爷到”。来宾如果有祭品上供的，要先供一杯茶，之后致奠。礼物多的，还要把礼单呈上，所谓祭、礼双行，而回事人此时高声喊道：“呈礼上账!”
　　 五辆白布扎顶的马车，走出京城行驶在通往广平府曲周县的官道上。前面两辆车上坐着是定国公徐文璧和三位护法石公公、程公公、张公公。后边两辆马车做的是西宁侯宋世恩和弘阳教京城的三位管事。中间的便是韩太湖的灵车。
　　 道旁树上的两只乌鸦，不时传来几声悲凉的叫声，那瑟瑟的叫声在灵车的上空飘荡。