这个标题有点大，不是我这个没有受过专业文学知识的文学草根所能驾驭的，但这却是我读完元辰先生《家在三峡》一书后呼之而出的感想。
　　 《家在三峡》一书，用元辰先生自己的话说，是一本生活图像，心系三峡，不得不写的三峡，及退休后日常生活的写真，对山水人文的追寻和解读，对于过往人生的回忆，参与宜昌县现代化发展奠基工作的纪实。
　　 元辰先生是中国文艺评论家协会、中国散文学会、湖北省作家协会会员，夷陵区文艺评论家原协会主席。著有《迈向智慧的金色通道》、《现场批评》、《悠游人生》、《麦青麦黄》、《雪宴》、《夷陵文学评论1978~2020年》等多部文学著作。他曾在宜昌县政研室工作十一年，历任副主任，主任职务。他创办了《夷陵评论》自媒体公号，给夷陵文友及天下文友提供了一个集体展示的平台，发稿1143期。（现《夷陵评论》，转交给夷陵区文艺评论家协会朱白丹主席接手。他又创办了《金兰文汇》公号）受到各级文联的重视，文友们的衷心爱护。为夷陵文学的发展做出了不可磨灭的贡献。
　　 2023年，夷陵六作家出版的六本散文集，我已阅读其中四本，包括黄荣久先生的《谁是房客》，彭定新先生的《与故乡书》，吕孝春先生的《家在峡江边》。他们有一个共同的写作对象：故乡。故乡在作家们的眼里，有各自的美丽与牵挂。这几位作家都是夷陵人，除了各自的出生地不同，夷陵可以说是他们共同的家乡，同是夷陵人，所以夷陵的山水与夷陵的人民是作家们共同讴歌赞美的对象。
　　 而基于各自工作性质的不同，对夷陵爱的方式又各有不同，但同时他们又有一个共同点，就是都认真对待自己的本职工作。除了工作是饭碗外，我想还有不可否认的一点，那就是他们热爱自己的本职工作，所以他们有责任、有担当，将工作的点滴用文学的方式表达出来。
　　 元辰先生的不同在于，他不仅用文学表达了他的情感，他还是宜昌县现代化奠基工作的亲历者、参与者和文字的记录者。黄荣久先生也是一位亲历者参与者，但他的《谁是房客》一书侧重于文学而非纪实。
　　 书中所记，多是文学采风后而作。文学采风对发展地方建设、宣传本土文化、搞活地方经济是一个很好的宣传手段。正如元辰先生在《烹茶三游洞》一文中所写，“诗人造就了山水，山水成就了诗人”。
　　 想想我自己，对夷陵的许多山水，都是通过作家们的文章才知晓的，而我在游览了作家们所提到的一些地方后，写下一点文字，又影响了一些人。
　　 比如说雾渡河的马卧泥村。我已经忘了是在哪位作家的文章中看到过，很是向往。于是，连续两年秋天去看马卧泥的古银杏，并写了两篇文章发表在文学网站，而后在我朋友圈转发出来。仅我们龙泉镇居民，在朋友圈看到我的文章后，大约有几十人在秋色浓时驾车前往马卧泥欣赏银杏。
　　 而作家们呢？他们的领域更为宽泛，对某个景区、某个历史遗迹、某个家乡品牌深入了解之后，将他们个人独特的感受，用各自优美的文字书写出来，让更多人看到。这是一种有形又无形的宣传，致力于推荐家乡，推广家乡的文化，作家们手中的笔就是工具。
　　 元辰先生踏遍了夷陵的山山水水，本书中几乎囊括了夷陵的9个乡镇：分乡、龙泉、雾渡河、樟村坪、鸦鹊岭、太平溪、三斗坪、乐天溪、黄花。两个乡：夏堡坪、邓村。还有夷陵的名胜之地：三游洞，石牌、情人泉，百里荒、西塞国、九畹溪、古兵寨、白马洞、南津关等。推介了当地的产品：宜昌密桔、邓村绿茶、三峡奇石等等。他用手中的笔，为夷陵建设添砖加瓦。
　　 当今社会是个信息发达的时代，要想发展，宣传必须到位。好酒也怕巷子深。张爱玲说“出名要趁早”，把这句话引用到地方发展这个层面，也是有共性的。其它的乡镇充分利用自己的地方优势，已经在轰轰烈烈地大发展了。你虽是一块璞玉，但藏在山中无人识，还待何日呢？发展才是硬道理呀。就如我今年读《桥料三重奏》，若不是乡村扶贫与乡村振兴，桥料村也许还处在那种闭塞落后的状态中，而现在，它已实现凤凰涅槃，华丽转身，村民们过上了幸福富足的生活。《桥料三重奏》一书的出版，让更多人了解了这个村庄。许多人萌生了要去桥料村看一看的愿望。去的人多了，旅游经济就发展起来了。
　　 这就是发展才是硬道理的真实具体的写照。而这一艰难转变的过程，需要有人付出艰苦的劳动。
　　 元辰先生用他的实际行动表达着对家乡的热爱，同时，也把这份热爱赋予了文字之中。
　　 《烹茶三游洞》一文中，作者写：“来宜昌的人如果没有游览三游洞，不能算来过宜昌。最好最近的还是去三游洞，仰望那满地的石刻，踏数那古老的石阶，触摸那黝黑的石壁。站在三游洞顶的山头上，极目远眺，葛洲坝横锁大江，宜昌城烟云一片，江水漫天，航船点点，心头猛然升起一阵激荡。回望山上山下的亭台楼阁，在明媚阳光下闪着光辉，忍不住从心底发出赞叹。好一处自然景观与工程景观的珠联璧合，历史文化与现代文化的遥相呼应！”他在为三游洞召唤八方来客。
　　 《东去逝水》中，“万里长江流入西陵峡的黄牛峡，流入三斗坪，流入了西陵峡人的甜美梦乡。肥美的江水孕育了古老的巴楚文化。面对杨家湾的陶片、中堡岛的谷粒，不难想象巴楚先人的聪明智慧；面对为祭奠大禹和黄牛而修建的黄陵庙，不难想象三峡文化的古老；面对正在举世独立的长江三峡大坝，不难想象古今文明、东西文明融合的时代趋势。当你登上黄牛岩的顶端，俯瞰高峡平湖和滔滔江水，不禁想起孔老夫子的名句“逝者如斯夫”。东去逝水，流逝的是历史的沧桑与悲凉，流来的是历史的信任与重任。”他用他厚重的历史感知感染着游客。
　　 《云在天心》中，“县城小溪塔的天空，有几天总是那么湛蓝。秋高气爽的早晨或者是傍晚，我会独自去河边漫步，看四周的山，天上的云或者水中的倒影。偶尔发现几朵白云悠闲地浮在空中——天是那样的蓝，蓝得深广无比，云是那样的白，白得胜过棉花——心一下子被震撼了：云在天心！多么美丽。我为什么未曾注意？”他对夷陵人说，家乡的美无处不在。
　　 《诗魂不老》中写，“大江截流的日子越是迫近，我的心越是提到喉咙眼上。感受三峡五十个春秋的激荡，一时不知究竟是哪些因素感动得人彻夜难眠。举世闻名的风光？举世闻名的工程？举世闻名的文化？举世闻名的风情？当然！可仍未穷其究竟。三峡是个谜；三峡是个梦；三峡是团火……”这不仅仅是夷陵人的感慨激动，更是中国人的梦想成真。
　　 这样的热爱之情，书中比比皆是。
　　 纪实书写，不能偏离、扭曲、隐瞒、篡改事实，以真实的笔调还原历史事件。《亲历宜昌县现代产业奠基艰难进程》一文，是一部缩小版的史书。作者从他的站位、他的亲历亲为、他的视角书写了这一历史进程的转变过程。让后人充分了解，也给研究地方文化的学者们提供了一份历史性资料。它的社会意义不言而喻。
　　 在《亲历宜昌县现代产业奠基艰难进程》中，元辰先生说了这样一件事：第二届柑橘节筹备工作，因投资方准备在人民大会堂召开新品发布会，后由于厂方觉得产品的本身存在问题，新任厂长与负责新产品研发的副厂长确认后，决定放弃召开发布会，所以预付的三万元定金多次索要未被退还。元辰先生说，“这是我从军队到地方经历的一次最失败的任务。错拜书生为大将，力尽关山未解围。为此，我一直心抱愧意。”
　　 这话让我很是感慨。他认真看待自己所做的工作，功是功，过是过，他不夸大自己的功劳，不粉饰自己的错误。在现代化发展的进程中，走弯路，吃亏在所难免，但要及时止损，迅速调整方向。这种务实与批评的精神让人敬佩。
　　 无论是采风，还是纪实，都是作者发自内心的表达。它不同于公文。写公文繁琐枯燥，条条框框，受限制。不能像写小说、散文那样任意发挥，不免有被约束的感觉，但这是文字的一种形态。正如我们写诗歌、写散文、写小说那样，有自己的文学属性。
　　 我有时候读到有些文学爱好者的文字，公文痕迹很浓，觉得读起来不够味道。但我随着阅读内容的增加及阅读层面的扩展，我学会了以包容的姿态看待文字，那是一个人成长的痕迹。
　　 元辰先生说，“工作期间写的多的是公文、杂感、评论，随笔只能是夜间余墨。”
　　 我的认识是：工作使然。其中不乏有应付形式之作，但没有这些公文，单位的形象何以展示？人民群众如何理解法律法规，国家政策？各部门如何有效有质量的合作？等等。
　　 元辰先生写了大半辈子公文，他对公文有他的认识。“具体工作无非是调查研究、课题组织、典型推广、公文起草、信息传递这样一些平淡的日常事务，没有诗意，没有学术性，没有个人情致和名利。但正是所谓“吹鼓手”、“公文匠”的工作，变成了发展中的一滴水、一朵浪花、一种粘合剂，从而使我们的个人生命染上历史进程的色彩，历史进程中也有了我们个人的人生味道。而且，无论过多少年，这一进程造福桑梓，润泽广大乡亲的性质都不会变。”
　　 我们得感谢这些公文，就如感谢文学采风，因为它让更多人了解认识了社会的诸多层面。这也许就是文学的现实意义的一个方面吧。对社会有用，文字彰显了力量。
　　 有些人说文学是为政治服务的，这话看你怎么理解。有的作家不屑于自己的文学作品渗入政治的因素。他所表达的文学意识形态是相对，纯粹的思想感情的抒发，感性的呈现作品。但同时，也要被理性制约。在我这个初学者看来，都无可厚非。
　　 文学对元辰先生个人的意义是非常重要的。杜鸿先生说，“文学即我佛”，这是对文学与他自己的一个高度融合的自我评价。这句话对元辰先生也适用。但还有更重要的一点是，文学是他的精神寄托。他是大家熟知的“夷陵文学守夜人”。经常编辑至凌晨，所以他的时间多半与文字打交道，他是终生徜徉在文字的世界里。
　　 元辰先生在前言中说，本书时间跨度三十年，写作风格有变。的确有这感觉，先前的文字，读来给人高天之上的印象。
　　 比如在《西塞国秋色》一文中，他写秋雨里的西塞国秋色。“作家试图使用生花妙笔，轻轻地点染，缓缓流动，勾勒秋天的万种风情。雨后有彩虹高挂，林中光影变幻，线条清晰，色泽与色块不停地流变，先感动自己，再感动别人。可精心准备的图案里挤满了忧郁、忠贞和躁动，而理性或非理性，功利或非功利比较、选择的结果，被定制成了光怪陆离的图谱，扑向天空的烦躁被反弹回来，一点儿没有改变本来的秋色。”
　　 退休后的生活平静淡然，文字也赋予了这种情感，日常生活无波无澜，养花、种菜、养狗、喂鸡。回归生活的本真。人生的意义，也许就是在平淡中寻找生活本身的乐趣。
　　 而不管哪种风格的文字，给我们呈现了他性格中的丰富。
　　 元辰先生是有侠士精神的，写景流露了他的这种情感。“秋色也不是思维的阅马场，我多么希望自己像个勇士，骑上快马，手执利剑，刺穿秋天的伪装，抵达冬天的宁静。”
　　 先生是调皮的。《夜风掠过古兵寨》一文中，“今夜有风掠过，我就想了这么多。明天还要陪两位作家登顶，那时再喊：“把你的压寨夫人让我带回家当保姆吧！”讨得一声：“你这个胆大的奴才！”今晚皮影戏就这么唱呢。
　　 他也是深情的、浪漫的、热烈的。《五宫游罢不恋洞》中，“游罢五宫，出得洞来，已至山顶，广场开阔，碧树烟影，视野豁然，一览众山，恨不得放声高喊：“爱死你了，洞中绝品！爱死你了，山中仙子！”《粉黛林畅想》中，”月光从青山背后慢慢升上来，不经意地洒在香溪河上。沙洲上银光闪耀，水面波光粼粼，粉黛林茂密的柳树朦胧一片。就是这幅水墨画，在我脑子里停留二千多年。”
　　 他用自己的感受赋予了夷陵山水的深沉、细腻、浪漫、唯美，每一处景色都是灵动的，有着生生不息的力量。
　　 如果说故乡是写作的根，那么亲情就是给予根的养分。《玉米金黄》、《我家的石墙老屋》、《整个夏天弥漫着母亲的味道》，这些文章，都是他心底流淌的源源不断的亲情。这些文章都写于他六十多岁的年龄，对故乡，对亲情，对人生，有了更深层次的理解。人的一生，能过几个六十呢？
　　 在《五月蒿香》一文中，他写道：“想穿了，人就是一株草一棵树，就是远山近水中的一分子，像水中的星月虚幻莫测，心不可并吞八荒，力不能拔举关山。诸事有命，顺天应人，竭尽人力而已，至于成王败寇，人前人后，运而已，何须纠结？”洞穿人间世故，心静如此。文字是开启心门的一把钥匙。
　　 元辰先生说擅长散文，但他在他的小说集《麦青麦黄》中说，希望他死后，人们在他的墓碑前说，这里埋葬的是一位小说家。所以文学与他是多元的，是他的生存体验，从不同的角度给予了文字的多样性。
　　 《家在三峡》一书，给我们展示了一个真实的，率真的，有责任心，有能力的，真心爱着家乡，爱着文学的元辰先生。但若要全面了解一个作家，你要通读他的其它作品。比如元辰先生的评论，我认为是非常精彩的，相当喜欢。
　　 恩格斯说“文学是更高地悬浮于空中的意识形态领域。”那么，我认为文学的意义从大的方面概括来说，便是以它有形的文字，无形的力量，推动、促进人类社会的进步和发展。具体到个人，我们都是浪花朵朵，采取不同的文学形式，簇拥着向前。
　　 我读此书，作家从什么样的角度出发，他的文学作品就呈现什么样的姿态。本书收录的这些文章，是对夷陵旅游文化发展用心宣传，对过往人生的真情回忆，对宜昌县发展记录与总结。
　　 领略散文形式下的夷陵山水美，知晓纪实里的宜昌县现代产业奠基发展进程。从另一个侧面感知元辰先生的文字带给我对文学的意义，这个大主题的思考与启迪，算是有所小悟吧。