昔日年少，祖父曾告诉我，他年轻时去钱仓扫墓时，必去钱仓城门东祭拜巡海土地庙；20世纪90年代，父亲也曾与族贤们数次前往钱仓商讨巡海土地庙重建事宜。而今，祖父与父母亲均离我而去，而我却一直未能前去敬仰，实乃人生之憾事。
　　
　　 一、现场瞻仰
　　 癸卯国庆期间，诚约族中乡贤三人，前往钱仓祭拜巡海土地神，以便对巡海土地庙的历史进行详细的了解。
　　 在钱仓社区刘思成先生的带领下，我们首先来到了位于钱仓凤山的“金钱会起义遗址纪念馆”，同时拜访了钱仓文史温从发和缪昌安先生，温从发先生为我们提供一本他主编的《千年钱仓》。
　　 《千年钱仓》第九页“钱仓城和钱仓街”一章中记载：“东门街与金钱路交叉口有一座土地庙，传说土地神姓杨名次有，他为了保护钱仓乡民，与倭寇大战于上埠码道，力竭而亡，死时尸身挺立，乡民祷告后方才倒下。乡民为之立庙，春秋祭祀，称为巡海土地。据乡耆郑克进回忆，庙宇五间二进，头门有戏台。乡贤谢静斋在这里办过钱镇小学，解放前塌毁，办过榨油坊，因此人们至今还叫这路口为土地堂基。”
　　 这个信息与我爷爷对我说的巡海土地庙在钱仓城门东相符。于是我问道：“现在的巡海土地庙还在吗”
　　 缪先生告诉我们：“巡海土地庙大概在1941年被日寇炸毁，原先土地庙里面办了钱镇小学，听老人说，被炸毁之前每年的农历七月廿五日钱仓城还会举行巡海土地庙庙会。”
　　 温先生又告诉我：“钱仓宋末元初的历史上没有记载抗倭寇一事，那么杨次有抗倭寇而忠烈牺牲的战役是否可查证？巡海土地庙到底是抗日战争时期哪一年被炸毁？期待大家共同探讨”
　　 在“金钱会起义遗址纪念馆”，我们还浏览了纪念馆，聆听了温先生关于金钱会起义的一些故事，特别是杨配籛领导的江南团练与赵起领导的金钱会如何形成划江而治，互不侵犯的稳定局面。
　　 接着，我们离开纪念馆，在刘思成和缪昌安先生的带领下，前往巡海土地庙遗址。巡海土地廟原址在钱仓城门东18米处，五间房子，宽14.6米，深40米，坐北朝南，南边是通向钱仓东城门的道路。北边是钱仓城护城河。民国期间建筑规模较大，呈二进式，靠街面是台门，进去是戏台，后面是正殿，东西楼道就是钱镇小学的办公教室。
　　 为了获取更多的资料，我们寻访临街的一些老者，经询问，他们也知道这里原来是一座土地庙，后来被日本飞机炸毁，现在都叫这里是土地堂基，他们还告诉我：“曾经有一块石碑立在庙内墙东边。”
　　 接着我们顺着城门口街道往南走，来到了杨次有大战倭寇，壮烈牺牲的上埠码头，望着码头外的滚滚江水，望着对岸的江南垟，脑海里仿佛浮现出700多年前祖先率领乡兵奋勇抗战的壮烈场面，心中不免涌出一股辛酸的泪水，久久不能忘怀……
　　 肃望片刻，在缪先生的带领下，来到中埠的周阿英家。周阿姨是一位热心的巡海土地神信众，今年已经八十岁了，几十年来一直致力于巡海土地庙的重建，周阿姨告诉我们：
　　 1982年，在她的倡导下，通过附近善男信女的爱心资助，巡海土地庙终于迁建至钱仓城隍庙东150米的山边。1997年政府开展宗教场所整治行动，钱仓巡海土地庙因为无法及时进行道教场所缴费而被勒令拆迁。2001年周阿姨再一次筹集资金修建巡海土地庙，位置迁至钱仓铜钱岩附近。
　　 周阿姨告诉我们，她是一位没有文化的农村妇女，仅仅靠着自己对巡海土地神的敬拜，在广大善男善女的努力下，完成2次的重建。她还说，现在她80多岁了，体力下降，力不从心，只想能够找一位虔诚可靠的人来管理巡海土地庙的事务。
　　 在聊天中，周阿姨还告诉我，我父亲曾经多次跟我母亲和族人一起来到钱仓与她共同商讨巡海土地庙的重建。父亲的事我早已知道，而母亲曾经三次来到阿姨家促膝长谈，这完全出乎我的意料之外，无形中增加了对周阿姨的亲近之感。
　　 接着我们辞别周阿姨，前往最后一站巡海土地庙新址。
　　 巡海土地庙新址在钱仓铜钱岩附近，路途中我建议顺便去第一次重建的旧址参观一下。该地址位于钱仓城隍庙以东，巡海土地庙新址以西，1982年修建，1997年被勒令拆迁，现在改为“何公祠”，是为了纪念清乾隆年间平阳县令何子祥在平阳功绩而建的，望着周阿姨他们曾经建的戏台，望着“杨府爷”的神像，无奈之中也有一种欣慰的感受，他们都是对平阳做出巨大贡献的先辈，何必趋附于庙宇之争。
　　 离开“何公祠”，我们弯弯曲曲走了十几分钟路，来到了铜钱岩西北边附近的山脚下，徒步二十，仰头望见一座庙宇矗立于山坡，正门中间“巡海土地庙”五个字格外显眼。
　　 “巡海土地庙”重建于2001年，占地面积620平方米，庙宇五间二进格式，重檐歇山顶砖木结构，宽24米，进深22米。主殿深8米，西首有三间用房用作香客接待房以及厨房等。巡海土地爷神像端坐庙宇正殿，神像雕刻精细，神态安详，左右依次为巡海土地婆和三清大帝。庙宇中间有一块匾额，上书：“敕封护国为民巡海土地神爷，宋烈士杨文六公，忠烈显圣，苍南县平等乡张家堡大众敬立，一九九九年春月”
　　 在庙里我们看见了一块木牌子，上面写着“平阳县道教协会钱仓镇城村杨老爷廟管委会”，在厨房里面，我们还看见了一本2004年的平阳县民间信仰场所登记册：“钱仓镇钱仓村杨老爷庙”，至于“钱仓巡海土地庙”为什么改成“钱仓镇钱仓村杨老爷庙”的名称，这可能是钱仓乡民在“巡海土地庙”被炸毁后，没有了祭拜的庙宇，习惯性把巡海土地爷称为“杨老爷”。
　　 一切都依然存在，一切又似乎模糊，摆着我们面前的将是长时间的搜索和查证，以便揭开这段历史的真实面纱。
　　
　　 二、查找历史
　　 历史虽然久远，总会留下痕迹。首先我们查看张家堡清道光22年（1842）的“金斗河杨氏宗谱”。
　　 “金斗河杨氏宗谱”据说最早于元末；第二次重修是张家堡“杨府爷”杨启发公于大明嘉靖甲子年（1564），里面记载了张家堡始迁祖杨从删（杨次有的父亲）以及其祖父南宋驸马都尉杨正臣以及他入赘江南下涝户部侍郎陈懋钦等信息；
　　 第三次修谱是清康熙戊寅（1698年），里面记载了杨应勤盥手敬撰《文六公行实》和杨之珪盟手敬撰“启发杨公行实”。杨文六，谱名次有，宋末年间人，张家堡二世祖，就是钱仓巡海土地神也；杨启发，字万海，明嘉靖年间人，传说与鲸头杨老爷（杨精义）合伙做生意，筑分银池，后来成神。
　　 【文六公行实】
　　 十六世祖文六公，宋节烈士也，胸罗韬略，□□孙吴。时有山寇谋叛，蚕食都里，相从者日益众，直抵钱仓。官兵莫能拒。群黎惶惧，逃窜靡宁。
　　 公聚乡兵百余人，与寇交锋，败其前师，余皆弃甲而走。越数日，寇大至，声势雄甚。寡难敌众，堕计被执，戮于钱仓渡口。见者莫不惊叹。公尸立而不仆，任潮汐盈涸不能没其肢体，十余夜以阴兵往震贼营，金鼓喧天。寇率卒伍出战，杳无踪迹，遂骇而退。
　　 公子思古公方具棺往殡，葬于李陀桥园墩之内。人皆云，钱仓居民咸异公事，建庙奉为一方香火，至今数百年，尚泽及苍生，恩覃海甸，赫濯声灵，历久如故。凡有求必祷，祷而遂应，此皆公之义胆忠肝，终不能泯，故得与江流并永，俎豆千秋者也。
　　 公坟后有腰带水一环，乔木森秀。吾族子孙每清明祭扫，如睹公之神灵。凭依于是焉。
　　 大清康熙戊寅岁桂月穀旦
　　 嗣孙应勤盥手敬撰
　　
　　
　　 注：经认真研究，□□应为智合二字。
　　 “文六公行实”中记载的信息基本与《千年钱仓》相同，唯一有区别的是描述：“时有山寇谋叛，蚕食都里，相从者日益众，直抵钱仓。”《千年钱仓》描述的是“传说土地神姓杨名次有，他为了保护钱仓乡民，与倭寇大战于上埠码道，”
　　 因此我们便查阅了明朝弘治《温州府志》，弘治《温州府志-遗事-防寇》记载：
　　 “元至元二十五年（1288年）春,处州詹老鹞犯瑞安、平阳境，宣慰使哈刺䚟元帅征之,不血刃而寇溃。冬复集,由瑞安嘉屿、义翔侵归仁、崇政二乡,与尤山野等剽掠前仓、江南等处。县申路,调王千户行军招讨,山野就戮，老鹞尚屯梅溪。前仓张巡检导王千户军前驱,阵陷,张巡检以智出之。明年正月薄县境西山,冈岭五里、南荆溪十里、北半塘十里乡民逃溺[匿],邑大恐,令佐率弓(兵)、率义民拒之,乃退。谋复进,寻王千户申饰士卒,与处、越兵合，会高参政领(兵)至,南北来[夹]攻,斩首数百级,蜕其皮以询，悉平。”
　　 文中记载的元朝初期“詹老鹞犯瑞安、平阳境詹老鹞犯瑞安、平阳境”和“邑大恐,令佐率弓(兵)、率义民拒之,”与杨次有抗击山寇的时间相符合。那么杨次有的出生年代是否与此事件的时间相吻合呢？于是我们对杨次有的出生年代进行查证。
　　 杨次有是张家堡金斗河杨氏的二世祖。根据《金斗河杨氏总谱》提供的材料，张家堡金斗河杨氏始迁祖杨从删的曾祖父杨正臣，字履道，（1159-1230），平阳凤巢人，南宋绍熙元年（1190）进士，官拜驸马都尉，后因庆元案被害；祖父杨炎起，正臣公次子，凤巢人，南宋嘉定戊辰科进士（1208），受到其父庆元案的影响，终生不仕；父亲杨从删，字学禄，炎起公长子，入赘古下涝（现双桂里）户部侍郎陈懋钦（1223～1279）为婿子。后因与金九万一起揭发右丞相史嵩之奸邪而被放逐、削籍的事件影响，离开下涝，迁徙到慕贤东乡十都金斗河南岸居住，成为张家堡杨姓始迁祖。由此推断杨次有的出生日期也就是距离其曾祖父杨正臣出生后100年、其外祖父陈懋钦出生后35年之间（1255-1265年），其忠烈牺牲时年纪在24-34岁之间。
　　 根据以上资料，初步确定杨次有公在元至元二十五年冬（1288年）率领乡兵抗击山寇（而非倭寇）而牺牲的年代吻合，（牺牲时间应该在1289年），该事件真实，均有资料留存并有相关逻辑性。
　　 基本肯定巡海土地神杨文六公保护乡民，勇斗山寇，壮烈牺牲，立庙祭祀的事实后，我们继续沿着岁月的流逝，查找相关的链接。
　　 清举人杨悌（字子恺，日本中央大学毕业，宣统庚戌年举人。历署宁波地方检察长、浙江高等首席检察官、临安知县等职）于1947年组织乡贤重修杨氏宗谱，撰写谱序，其中记载：“旧谱载正臣公再传为学禄公始徙金斗河,为张家堡南岸之始祖，学禄公生文六公以御倭而亡，乡人义之为之祠，钱仓相传为城隍神(应为土地神)，余尝之至钱仓入庙访求遗碑，已不可得。自文六公五传为万海公,则万海公为大明间人无可款者。”
　　 由此说明杨悌1947年亲自到钱仓“巡海土地廟”寻访石碑，可惜已经无法查询，此信息与钱仓城门东当地老者述说“曾经有一块石碑立在庙内墙东”相符合。无疑这块石碑应该是杨应勤于清康熙戊寅（1698年）撰写的“文六公行实”。
　　 三、两岸相安
　　 时隔150多年后的咸丰年间，平阳发生了著名的金钱会起义。这场历时八年（1853－1861）的农民起义，给平阳、瑞安、温州乃至福鼎等地的社会经济，百姓生活带来极严重的危害。金钱会攻克平阳、瑞安、福鼎县城，甚至进入温州，攻占道台、知府衙门，后来清政府调集重兵镇压，金钱会根据地相继失守，同治元年起义失败，赵起在玉环壮烈牺牲。
　　 根据胡珠生先生著的《温州近代史》第二章“太平天国革命时期的温州”中记载：从咸丰十年九月初四(1861.10.7)到同治元年五月廿一日(1862.6.17)的8个多月中，有明确记载的战事共有52次，其中人员死亡以千计的有9起；从咸丰十一年八月廿八日(1861.10.2)到同治元年五月廿日(1862.6.16)有关焚掠的25件记载中，规模较大、损失最重有5起，焚烧房屋几万间。
　　 在整个温州地区和福鼎等地，唯一没有同金钱会发生过一次战争的是鳌江南岸的江南垟。根据《福鼎县志》记载：咸丰十一年（1861）五月初一，太仆寺卿孙衣言、翰林院侍读学士孙锵鸣召集瑞、平两县豪绅，在瑞安成立浙南团练总局，平阳张家堡、雷渎等地豪绅所办团练均归其指挥。十月十九赵起领导的金钱会在攻打福鼎时听说隶属白布会的江南团练杨配籛偷袭江西垟根据地，于是撤出福鼎县城回援。十月二十四金钱会在回援江西垟途中，得知江南团练杨配籛并没有进攻江西垟，又返回福鼎县城。这是金钱会第二次占领福鼎城。
　　 我曾经听过张家堡民间老人这样说过：
　　 “当年初，金钱反的时候，江南团练每天会在鳌江南岸派人巡查，防止金钱会攻打江南垟，但是一直都是安全的。有一次金钱会在攻打福鼎的时候，听人说杨配籛的江南团练要攻打钱仓金钱会根据地，马上连夜从福鼎赶回来，第二天凌晨立即纠集队伍准备渡江的时间，突然天空浓雾笼罩，伸手不见五指，迟迟不见退散，对岸堤塘上空还浮现高大魁梧的神影，红色的脸庞，手持宝剑，大家都说这是钱仓的“杨老爷”显圣，他们马上把这个情况报告给赵起，赵起说：“钱仓杨府爷是宋节烈士，在钱仓有土地廟，我小时候经常去烧香拜佛，杨府爷是我敬慕的神灵，杨府爷还是江南垟张家堡杨姓的二世祖，据我所知，杨配籛也是一个讲忠义的乡绅，既然杨府爷都显圣了，我们就不要攻打江南垟了”。后来赵起他们确认杨配籛领导的江南团练确实没有进攻钱仓金钱会的意思，于是金钱会又返回福鼎县城。开始第二次占领福鼎城。”这个民间传说无疑是“杨文六公行实”中描述的神灵显圣的情景相仿。