额尔古纳河，弯弯曲曲流向远方，它哺育着生命，也见证着朝代更迭、岁月的变迁。
　　 额尔古纳河的风景真美，像一幅流动着的油彩画。它上游是乌拉尔河，下游汇入黑龙江，绵延一千多公里。额尔古纳河位于内蒙古自治区，曾是中国的内陆河，1689年因《中俄尼布楚条约》的签订，额尔古纳河左岸被俄国据为己有，额尔古纳河成为中俄两国的界河，世代生活在那里的鄂温克族人不得不迁移到河的右岸，他们靠打猎为生，与自然山川、风雨雷电为伴。
　　 《额尔古纳河右岸》是中国著名女作家迟子建的一部气势恢宏的史诗般的长篇小说，毫无疑问，这是一部风格清新，意境深远的佳作，它以深厚的思想性和艺术性，在2008年荣获“第七届茅盾文学奖”。作品以第一人称的视角，通过九十多岁敖鲁古雅部落最后一位酋长妻子的语气，讲述我国东北少数民族鄂温克族人的生活，及百年的历史沧桑，时间跨度长，内容丰厚，既是一部苍凉悲壮的现实主义杰作，又充满了唯美诗意的浪漫主义情调。
　　
　　 一、小说充满了魔幻色彩，彰显人性的善良与博爱。
　　 《额尔古纳河右岸》以生动优美的语言，扣人心弦的故事，吸引着我读下去，它为我打开了另外一个新奇的世界，让我心潮澎湃。鄂温克族人就像是生活在大兴安岭的吉普赛人，他们驯养鹿群，以打猎为生。在额尔古纳河右岸，鄂温克族人自由自在地生活着，有人出生，也有人死亡，生与死的故事不断地上演，组成了一支鄂温克人生生不息的命运交响乐。有人说它是中国版的《百年孤独》有着“万物有灵”的思想，传奇式的故事，让人百读不厌。
　　 鄂温克族人最早在额尔古纳河左岸的贝加尔湖畔，清朝时期那片土地被俄国人掠走后，只能在额尔古纳河右岸的大兴安岭里生存。鹿喜欢吃苔藓和青草，他们追逐驯养鹿群喜爱的食物而不停地迁徙、游猎，从最早的十二族群缩小到六个族群，他们依然坚韧地生存下来。
　　 鄂温克族人善良纯朴，他们崇尚自然，敬畏生命。认为自然是有灵性的，他们一直保留火种，不让它熄灭。人走到哪里，火种就被带到哪里。他们认为自然界中有火神，风神，雷神，他们热爱自然的一草一木，与自然能和谐共处，不破坏自然。日常这里的人们吃穿用皆取之大自然，像白桦皮啦、鹿茸啦，野菜啦，蘑菇啦，死后也采用风葬的方式回归自然。
　　 他们用独特的风葬方式让逝者安息，用风声迎来新的生命。鄂温克族人能坦然地面对死亡。比如人死后，他们把尸体扔在向阳的山坡上，因为那里是最早开满鲜花的地方。主人公的姐姐列娜因冰雪冻死，尼都萨满对人们说：列娜和天上的小鸟在一起了。当新生命出生的时候，他们也会载歌载舞，进行庆祝。尼都萨满在侄女出生时，跳舞跳到了火盆里，那种高兴又不言而喻。
　　 鄂温克族人信仰他们自己的萨满教。萨满是正义的化身，也是力量的象征。萨满是鄂温克族人的医生，是天选之人，能为病人去除病痛，为人们带来幸福。在危机的时刻，萨满总会挺身而出，用跳神的方法，驱除灾难，化险为夷。
　　 先是尼都萨满，主人公的伯父，是族里受人尊敬的萨满，他用跳神的方法，救回了病中的列娜，但却让小鹿丢了性命。他孤身一人，没有娶妻生子，每救一个人，就要以失去一个动物的生命为代价。在鹿遭受瘟疫时，他穿着神衣，打着神鼓，唱着神歌，似乎有着无所不能的超能力。作为回报，别人送他两头驯鹿，没想到，他带回来的两只驯鹿为族人带来了灾难，让这里的鹿也染上了瘟疫，一只只地死去，他的弟弟林克为外出寻找健康的公鹿而被雷击中身亡。
　　 尼都萨满有着自己的气节，他不愿为日本人效劳，最后一次跳神时气绝身亡。在他死后第三年，主人公的弟弟鲁尼的妻子妮浩成为了新的萨满，在鄂温克族人眼里，她是救世主，但，她也承受着族人难以想象的痛苦。每救活一个人，就会失去一个自己的孩子。她的一生有五个孩子，大儿子果格力是从树上摔下来死掉了，交库托坎是被马蜂蜇死的，一个还没有出生就胎死腹中，耶尔尼斯捏是被河水冲走的。另外一个孩子贝尔娜因为母亲是萨满，她不愿意白白牺牲自己而选择远走他乡，直到她母亲死那天才回来。妮浩用失去自己的亲生骨肉的痛苦，换来了别人幸福，本身就充满了悲剧的色彩。
　　 不难看出，每一个萨满的身上都有神性，更有人性，那种善良与博爱，令人感动。
　　
　　 二、人与人之间的情感纠葛与恩恩怨怨是小说的主旋律。
　　 小说分为上中下三部，听一位“看老了风雪”的老妇人从清晨到正午，再到黄昏，娓娓道来，深情讲述了身边家族几代人的爱情故事。比如：达玛拉与林克、依芙琳与坤德、伊万与娜杰什卡、主人公与拉吉达及后来的瓦罗加、鲁尼与妮浩、维克特和柳莎等。他们世代生活在额尔古纳河右岸的原始森林里，这里有他们的驯鹿，有成片的松树和白桦林，有美丽的花，也有流动的小溪，还有可爱的小动物。晚上躺在希楞柱里睡觉，一抬头就能看到星星。他们勇敢坚强，但也是平凡的人，一样有着自己的喜怒哀愁，他们质朴厚道，心灵纯净得如同额尔古纳河的水，没有受世俗的污染和金钱的诱惑，他们的感情更真挚，爱得更浓烈。
　　 其中，最让人难忘的是主人公的两段情感经历。“我”的第一任丈夫叫拉吉达，之所以相遇，是因为娜杰什卡带着一双儿女逃回了苏联，为了追回他们，“我”在森林里迷了路，差一点葬身黑熊之口。恰在这时，遇到拉吉达，两个人结为了夫妻，恩爱有加，育有两个儿子，第三个女儿还未出生时，拉吉达在寻找丢失的驯鹿时被冰雪冻死，“我”因受到惊吓，悲伤过度，女儿也夭折。第二任丈夫瓦罗加，他是另外一个族长，他同样爱“我”，两人育有一个女儿，达吉亚娜，最后他为了护送电影放映员，而死于黑熊之口。黑熊带给了主人公幸福，也把她带到了幸福的终点，她的一生算是圆满。
　　 但主人公的母亲达玛拉的一生就有缺憾。据姑姑伊芙琳说，达玛拉年轻时喜欢跳舞，人长得漂亮，林克与哥哥尼都萨满同时喜欢上了她，达玛拉也不知道选谁才好。达玛拉的父亲让他们两个以比射箭的方式决定胜负，最终是林克娶到了达玛拉，婚后他们育有两个女儿，一个儿子，但在一次迁徙的途中，大女儿列娜不幸在驯鹿背上因睡着了落在队伍的后面，被冰雪冻死。只是心灰意冷的尼都萨满一辈子未娶妻，当上了萨满之后，更是打扮得像个女子，直到林克被雷击去世，他那颗喜欢达玛拉的心又复活了，他为达玛拉做漂亮的裙子，然而他们的感情限于氏族的礼俗被族人所反对和唾弃，他们只得压抑自己的感情，最后变得疯疯癫癫。达玛拉在儿子鲁尼的结婚典礼上，穿上那件漂亮的裙子跳舞，最后累倒在地，结束了自己的一生。
　　 伊芙琳与坤德的爱更是令人唏嘘。文中伊芙琳的一句话让人感受颇深：你爱什么，最后就得丢什么。你不爱的，反而能长远地跟着你。他们夫妻之间没有爱情，因坤德在娶伊芙琳之前爱上一个蒙古姑娘，伊芙琳一直耿耿于怀，她打心里恨坤德，冷落坤德。虽然他们有一个儿子金得，后来金得被母亲伊芙琳催婚让他娶歪嘴的杰芙琳娜，被逼得结婚那天上吊自杀。一向沉默的坤德开始用粗暴的方式惩罚伊芙琳，致使她又怀孕，但伊芙琳对他心已死，她让孩子流了产。他们的一生是在恨中度过的，没有爱可言，却也不得不相守一辈子。
　　 正是小说中这些一个个鲜活的人物，有血有肉，有思想有情感，为我们打开了一幅鄂温克人生活的多彩画卷。他们乘着风来到这个世界，融入这个游牧民族，他们热爱这片森林，热爱自己的族人，但最后不得不以不同的方式离开，他们本身就是额尔古纳河右岸最动人的风景。
　　
　　 三、主题鲜明，内涵深刻，意义深远。
　　 小说描写了鄂温克族人一百年间的风雨历程，沧桑岁月。他们沐风浴雪，历经磨难，沿着额尔多纳河右岸不断地迁移，寻找自己的落脚地，为了生存而努力，只为好好地活着。但，当现代文明触及到他们的时候，他们一样感到无能为力，感到迷茫，无处可藏。
　　 小说最后说：“我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的路越来越多了，没有路的时候，我们会迷路，路多的时候，我们也会迷路，因为我们不知道往哪里去。”
　　 生活在尘世中，每一个人都很难独善其身，尽管他们只想在这片纯净的林中好好地活着，但一样逃脱不了外界对它的影响。比如需要用动物的皮毛换食品、生活用品。日本建立伪满洲国时，鄂温克族的男人也要被带去训练营，所有的迁移工作留给了那些柔弱的女子。历史的洪流一样对他们的生活造成了深远的影响。
　　 新中国成立后，当伐木工人走进那片茂密的原始森林，当火车穿越大兴安岭，森林也不再是与世隔绝的世外桃源。尤其是后来的社会变革，他们宁静的生活被打破，山下定居点的建立，改变了猎人们的生活方式。
　　 主人公的外孙女依莲娜，她继承了主人公画岩画的天赋，是鄂温克族第一个大学生，但她一样难以融入这个社会。她曾到大城市呼和浩特当过美术编辑，最后还是选择回归山林，因为她喜欢山峦溪流、花朵飞鸟，离不开这片生她养她的土地，并在完成自己的画作后，选择了跳河自杀。
　　 迟子建说：什么样的生活才是最好的，是原始森林还是城市的灯红酒绿？每个人都有不同的答案。写这篇小说目的是要反思文明的进程，让它成为文明的活化石。
　　 山川草木是有灵性的，它滋养了数不尽的生命。人本是自然之子，从自然中来，到自然中去。但随着社会的进步，额尔古纳河右岸却成了鄂温克族人回不去的山林，回不去的故乡。
　　 时代在变，生活在变，鄂温克族人的生活方式在变，只有额尔古纳河依旧在静静地流淌，而那些发生在额尔古纳河右岸的故事也将消失在岁月的长河中。人与人之间，人与自然之间，所有的怨念，总要在时光的流逝中慢慢消解。