初识彭定新先生的文字，是几年前看到他的文章《送祝米》。质朴的语言，远去的风俗，一下子打开了我有关送祝米的遥远回忆。
　　 那时我才刚上小学吧，幺姑生了小妹妹，父母挑了满满当当一挑礼，和等候在离幺姑家不远的池塘边上的雷氏亲戚们会合。一行人浩浩荡荡的给幺姑贺喜送礼去。姑爹是外省人，所以到了幺姑家，没有男方女方的代表，你一段我一段的互相说着客套话，而是变成了支客师与女方娘家人你来我往，一套一套的说着恭维客气话。女方这边是母亲出场。她与支客师你来我往的说了些啥我记不清，但那种热闹的场面，大家欢快的笑声，却给幼小的我留下了很深的印象。及至多年后看到彭定新先生的这篇文章，看到文中的那段男方的恭维话，女方的谦虚活，一种亲切感油然而生。
　　 “男家:四路的亲戚过了细，礼物装得满满的，我今日只看娘屋的，免得一晚肉壅在饭碗里。”
　　 “女家:娘屋里住在茅草窝，出门就要爬山坡，只出高梁洋芋和苕果，送的东西不得一说。”
　　 “男家:高梁苕果是上等粮，月母子吃哒有营养，外孙儿长得聪明身体胖，将来考个状元郎。”
　　 “女家：只怪娘家太寒薄，砂糖也没称几多，毛衫没有买几件，鸡蛋没有攒几个，油果子没有炸几根，只怕还是个嗝家伙。”
　　 “男家:家家说的太谦虚，样样送的是全的，鸡蛋就有五百几，红糖就有几撮箕，还有糯米和猪蹄，月母子吃哒补身体。”
　　 这些质朴、押韵、通俗、风趣的语言让我忍俊不禁，其实这些话考验两方代表的语言表达能力和应变能力。想来当年的母亲与支客师说的话也大抵如此，否则客人们的笑声怎么那么响亮与开怀呢？
　　 所以文字真是个好东西，它能把一切久远的事情记录下来，即使我们的记忆力逐渐消退，但看到文字，那些消退的记忆会慢慢的重新找回来。
　　 彭定新先生的文字把我们带到他的故乡曾家湾，与他一起重温往事，那些渐渐远去的人与事及曾经的风俗习惯。
　　 我是70年代出生的，对他在文中所写的一些旧事物尚不陌生，而且，如今读来还饶有趣味。它们牵动我思想的某根神经，拨动我与故乡有关的一根琴弦，并从心里的某个地方悠悠奏响。
　　 阴米子、炒面、三月三，地米菜煮鸡蛋、宝塔糖、牛轭头、秧马、牛鼻桊、茆子、草葽子等等，每一样都能唤醒我干涸的思维
　　 它们先是一个个探头探脑地在我的脑海里出现，慢慢的越来越清晰，而后一股脑儿的全部鲜活的在我的脑海里跳跃、翻转。
　　 阴米子和炒面嚷嚷着比谁更香，鸡蛋与地米菜吵个没完，明明自己都能吃，为什么偏要两个一起煮？牛鼻桊与牛轭头争论着谁的作用更大？秧马带着它的主人，屏住呼吸偷听它们的辩论，主人咧着嘴笑。吃了宝塔糖的小孩子撅着屁股大喊，屁股里长虫了！草葽子和茆子像是还没睡醒，它们惺忪着睡眼慢腾腾地听着看着它们的吵闹，并不言语，它们不善于用语言表达，力量与结实是它们的武器。
　　 它们一个个本来是在文字里安静地待着，可许多的文字组合起来后，它们便变得不老实，闹腾腾的在我的记忆里翻江倒海。
　　 闹腾后，吹吹西沟干净清冽的自然风，品尝中华猕猴桃、宜昌橙、大叶茶、木姜子。随着季节更迭，欣赏宜昌的市花百合，到五峰后河去看红花玉兰，西陵峡赏腊梅。好不惬意。毫无疑问，作者在写这些的时候，一定是饱览了这些景色，品尝了那些美食，而后才有这些温情的文字，并向读者一一诉说。
　　 是的，温情。这是我读完整本书后给我最大的感动。如果说我读周凌云先生的文字，读出了他的安静，读元辰先生的文字，读出了他的调皮，黄荣久先生的文字，读出了他的理性，朱白丹先生的文字，读出了他的率性，刘艳老师的文字，读出了她的知性，吕孝春老师的文字，读出了他的冷静，那么，我读彭定新先生的文字，则读出了他的温情。所有的与故乡有关的，无论是人、旧事物，还是旧风俗，无论是落后的还是进步的，他的文字始终有一种温情在里面。温情的怀想，温情的看待，温情的展望。这是一种胸怀，一种睿智，一种我以深情待世界的坦荡。
　　 举例说明。
　　 他写人：“如果不懂事的孩子叫她孙哑巴，她立马就会变脸，有时一巴掌扇过来，打的小孩子哇哇直哭。”
　　 “幺儿日出而作，日落而息，为了挣到八个工分，像满工十分靠拢。他什么事都做，什么活都干，年年出满勤，没有人心疼，也没有人怜惜，好像他天生就是为农活而生，为农活而长。”
　　 “她把鸡蛋、茶装入一个大陶钵里，另一个大瓷碗反扣着，用一条香香的丝巾把两个薄碗缠绕起来，放进花背篓里。她特地换了一件小花袄，背起花背篓，向两斗坵那边的李家屋场走去。”
　　 他写景：《曾家湾轶事》中，“家乡总是在自己的潜意识里那么清晰可感地纠缠，像一棵百年老树，既根深蒂固，又枝繁叶茂。”
　　 在《祖母的巴扇》里，“夏天的夜晚是寂静的，童年的夏天充满幻想。我们仰望星空，满天的星星数也数不清，有的星星不动，有的星星走动。我们一直盯着走动的星星看，它和不动的星星撞架吗？但总是看不见撞在一起。”“月亮躲进山那边去了，山渐渐起了雾，露珠也上了凉床，我们也不知什么时候睡着了。”
　　 读着这些文字，隐隐约约，一种伤感从心底升起，随之而来的，是心里的湿与暖，它们温柔但有力地撞击我们的胸怀。
　　 抱鸡母，任务猪，的确良，三月三抽茅毡，挖泥鳅……又如先前一般，在我的脑海里急速地转动。它们或跑着，或跳着，或闹着，嚷着，哭着，笑着。一个个争先恐后要与我争论、诉说。
　　 我按捺住它们。把那只不听话的抱鸡母捉回去，硬塞进鸡窝，把鸡笼门关上一大半，不让它飞出来。看帮忙的大伯叔叔们把那头“准保够了称的猪”从猪栏里拉出来，绑在兜杆子上。和姐姐到后山上抽茅毡，天黑了还没回家，急得母亲与大妈到处寻找，喊声传得老远。“艳子，英子，你们两丫头跑哪儿去了？”大人们忙着整秧田，小孩子们则忙着在秧沟里挖泥鳅，手上、脸上、衣服上全部是泥巴，大人们难得不责怪我们，看到泥鳅滑溜溜的从我们手中溜跑，还会哈哈大笑。第一次穿上的确良衬衣，我把村子跑了个遍。
　　 那些久远的往事啊，被作者的文字撩拨的清晰无比。忽而嘴角含笑，忽而眉头暗锁，一声唏嘘。那个年代留给我们太多的记忆。虽然与作者，与我，感受、经历、记忆的深浅各有不同，但有一点是一样的，它们都在我们的记忆中留下了不灭的痕迹。即使如今的孩子们已感陌生，但又有什么关系呢？文字记录给懂它的人看，文字也给不懂的人打开了一扇历史的窗。
　　 读一个作家的文字，感悟着他的感悟，领会着他的所想，同样也知晓他的喜好。
　　 彭定新先生对植物学一定有很浓的兴趣，并且所懂颇多。读他的有关植物方面的散文，我的这种感觉尤甚。前面提到的《中华猕猴桃的宜昌情结》、《探究宜昌橙》、《宜昌大叶茶》、《红花玉兰》、《云裳仙子》、《西陵蜡梅》等给我普及了一番与宜昌有关的植物方面的知识。其实，这其中的有些文章之前已看过，那时读后给我留下了一种印象，这是一个植物学方面的专家。作为一个宜昌人，懂得与宜昌有关的植物学知识是很有必要的。宜昌作为一个发展中的城市，本土经济植物、本土文化都是提升城市形象与发展本土经济的重要方面。我们需要这样的文化学者。
　　 大凡写作者，都离不开故乡这个话题。彭定新先生亦是如此。小时候，我们都有故乡，可长大后，故乡并不一定存在。曾家湾就是一个如今只存在于作者的记忆中，现实已不复存在的地方了。这是一个只有十六户人家的小村庄。“十六户人家就像一个石榴隔，彼此之间离不得，来往密切，亲如一家。”我非常喜欢这句话。它的语言平淡无奇，但它背后所隐藏的亲情与那种邻里关系是我喜欢的。无论有无血缘，处久了就有情了。我相信，一个地方有什么样的民风，出什么样的人才。我想彭定新先生的温情与从小生活在曾家湾这样的环境是有关的。
　　 对他而言，曾家湾永远不会消失，因为这里有太多亲情的延续与质朴乡情的怀念。祖母的巴扇、糖罐，父亲的扁担，母亲的梿枷、麻蓝、姨妈的凝清茶、施世界的世界，乔爷的背篓，许菊花的两斗坵……他们与它们，都与曾家湾紧密相融，不可分。他的每篇文章，都是他对故乡说的情话。
　　 他所写的事物有年代感，但他的语言却非老旧。冯汉斌先生在前言中提出“彭氏写作法”，说他的散文风格，用两个关键词概括，一个定，一个新，定中出新，新里更定。我很认同这个观点，我在读这本文集之前，读过他的十多篇文章，给我的印象是，善于写植物方面的散文，写他那个年代的事物、风俗。语言质朴，有劲道。当我读完这本文集之后，对他的语言有了更全面的认识。即使所写是一件旧事物，他也能从旧的东西中提炼出新的色彩。
　　 比如他写《草葽子》。“草葽子是历史记忆的结绳。那个年代的记忆永远难以磨灭，打一个结绳，把心拴住，就永远把故乡与生命连为一体了。”“成熟的叶子形状像一只海螺，把海螺串起来，一提一提的悬挂在挑梁上，呼唤一年一度的收获季节。”写《茆子》，“随着肉被一小块一小块割走，茆子的生命也一步一步走向终结。”
　　 读他的文章，像相亲相爱的一家人围坐在一起。聊过去，聊将来，聊家长里短，聊世间万物。时间就这样悄然流淌。我们在这样的旧时光里，温情地打捞他的乡愁，顺带也把我们自己的乡愁怀想一番。