今年一次偶然的机会，让我接触到了陈渠珍的文言笔记《艽野尘梦》。
　　 刚拿到网寄书籍的那一刻，心里既欣喜又忐忑，首先书名的第一个竟然不认识。百度一下得知，该书名取自《诗经》“我征徂西，至于艽野”，艽野有“荒远”之意，还有一种植物叫“秦艽”，生长在海拔三千米以上的高原，于是，作者遂以“艽野”指代青藏高原。原来如此。
　　 据了解，《艽野尘梦》是民国时期的一部奇书，写于1936年，书中记载了清末民国之初藏地之事，也是一份当年西藏实况的珍贵史料。著名藏学家任乃强读后表示：“但觉其人奇、事奇、文奇，既奇且实，实而娓娓动人，一切为康藏诸游记最。”作者是民国一代“湘西王”陈渠珍。或许，许多人对他不太熟悉，他与熊希龄、沈从文并称“凤凰三杰”。曾长期担任湘西地方长官，经营湘西数十年，沈从文一度担任他的文书。他是亲历清朝、民国和新中国三个不同时期的“振奇之杰”。
　　 《艽野尘梦》全书十二章，6万余字。记录了陈渠珍从川入藏平叛抗英的一段人生经历，时间跨度从1909年至1912年，地域经过了大半个中国：成都、察木多、腊左、昌都、江达、工布、波密、鲁朗、青海无人区、通天河、柴达木、丹噶尔厅、兰州、西安。行程上万里路，人生经历跌荡起伏，见证了诸多历史事件，传奇色彩浓郁。全书从英国试图分裂西藏开始叙述，尔后清廷用兵从川入藏平叛抗英，再到辛亥革命引发的援藏军兵变，以及作者为了脱离乱局抽身藏地所经历的种种艰难困苦。其内容涉及宗教、军阀、战争、历险、爱情和地域风情，足以吸人眼球。同时，书中语言优美，文字精练，旁征博引，历史掌故信手拈来，行文中显示了作者深厚的文学功底和娴熟的写作手法，读后让人收获良多，有种相见恨晚的感觉。之前，我曾读过张岱的《西湖梦寻》、沈复的《浮生六记》，感到他们的文笔都是极为上乘，堪称精品。据了解，1950年正值解放军进藏，鉴于陈渠珍《艽野尘梦》中所写的一百多年前的进藏路线和藏地风俗人情，贺龙遂将这本书送给进军西藏的18军首长作参考。
　　 通览全书，发现书中用典较多，仅此就能看出作者的博闻强识，学贯古今。如，“泛驾跅驰”，指狂放不羁之状。典出《汉书》记载的汉武帝的《求茂材异等诏》：“夫泛驾之马，跅驰之士，亦在御之而已。”意即再暴烈的马、再放荡的人才，关键在于如何使用。还有，“勿撄人心”，指不可扰乱人心。典出《庄子·在宥》：老聃曰“汝慎无撄人心......偾骄而不可系者，偾骄不可禁系。其唯人心乎！”再如，因约孟林君至郊外，班荆而坐，密询前进状况。“班荆而坐”，形容朋友畅叙交情。典出《左转·襄公二十六年》。楚国大夫伍举和蔡国大夫声子是好朋友，一次伍举犯事，逃到郑国，遇上了途径郑国的好友声子。两人把黄荆树条铺在地上当坐垫，一边吃东西，一边叙旧。在《入青海》一节，“我不及时击破之，一入黑夜，四面包围，则吾侪无噍类矣。”“噍类”，指能吃东西的动物，这里指活着的人。典出《宋史·岳飞传》。当年岳飞直捣黄龙府，而宋高宗和秦桧打算求和，一天下了十二道金牌圣旨命令岳飞撤兵。岳飞无奈，只得撤兵。百姓见岳飞撤兵，都跑来牵着岳飞的马痛苦地说“吾辈无噍类矣！”在《过通天河》一节，“‘天下可无洪，不可无公’之语，不图子藏族女子中亦见之。”“天下可无洪，不可无公”系三国典故，语出三国的曹洪。曹洪是曹操的堂弟，曹操起兵讨伐董卓，至荥阳，为卓将徐荣所败，情势危急，曹操对曹洪说：“吾死于此矣，贤弟可速去！”曹洪大吼：“天下可无洪，不可无公。”步行护送曹操逃出。此句正值陈渠珍与西原处于艰苦跋涉之际，“断食已两日矣，饿甚。所储干肉，仅余一小块。以其半分西原食之。西原坚不肯食。强之再，泣曰：‘我能耐饥，可数日不食。君不可一日不食。且万里从君，可无我，不可无君。君而殍，我安能逃死耶。’”，作者被西原的言行所感动之肺腑之言，催人泪下。在《遇蒙古喇嘛》一节，“不图中流一壶，复遇猎番。谓非有天幸耶。然非余侧隐之一念，恐亦不能获此意外之奇缘。铜山西崩，洛钟东应，感应之理，捷如影响，亦奇矣哉。”其中，”“中流一壶”，出自《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壶千金。”壶：指瓠类，系之可以不沉。比喻珍贵难得。“铜山西崩，洛钟东应”，典出《世说新语·文学》：“殷荆州曾问远公：‘《易》以何为体？’答曰:‘《易》以感为体。’殷曰:‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰:‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”比喻重大事件彼此相互影响。这些典故的运用，不得不佩服作者的文学素养之高深。说真的，如果不做功课，有些典故还真不知道出处，真是学无止境。
　　 苦难见人心。该书通过极其艰难的历险，历经磨难，见识了形形色色的人，既有喇嘛，也有当地的藏民，其中，不乏为作者提供帮助的善良人士。百人百性，千人千面。当然他也记述了人性自私一面。在《成都至察木多》一节，“出发时，原拟多带食品，因林修梅力言不可，致途次食不甘味，至以为苦。至是，始有物可市。共购猪一头，鱿鱼数斤，切碎，豆豉炒之，分盛两桶，载之以行。修梅犹啧有烦言，余等亦不之顾。然以后每餐，修梅则较他人抢食为多，其馋酸真可鄙也。”由此可见，林修梅这个人不可共事，“真可鄙也”。在《昌都至江达》一节，“自打箭炉出发时，规定每班预备病兵乘马一匹。入类乌齐后，天寒地冻，乘马稍久，则两足僵冻，痛不可忍，故乘马者，初出发须步行数里，乃乘马；乘一小时，又须下马步行。惟狡黠士兵，恒饰为病重，不能行走，冀获马乘。一上马，虽奇冷亦不肯下，防其他病兵争去也。则自朝至暮乘骑，两足冷极而肿，愈不能下马矣。如是三数日后，足肿溃烂不能行矣。病亦弄假成真矣。途次无医药，又不能休息，因此身死者，比比皆是。亦可悯矣。”从中不仅看到了人性自私的一面，也印证了“聪明反被聪明误”这句话，装病的狡黠士兵真是“可悯矣”。在《过通天河》一节，“有刘某，年五十余，湖南籍，任江达军粮府书记，仓猝追随返川，亦附余行。时冰雪凛冽日甚，士兵绝食两日，四出行猎，皆空手回。饥甚，无可为计，乃密议欲杀余随身藏娃，以延残喘。托刘一言。余曰：‘杀一人以救众人，我何恤焉。只是藏娃肉尽骨立，烹之难分一杯羹，徒伤同伴，奚益于死。’乃止”。为了生存，士兵们竟然密谋杀同伴藏娃，真是人心叵测，幸亏被陈渠珍及时制止，悲剧才没有发生。
　　 文中也描述了当地的风土人情，像，康藏的僧俗饮食“皆以糌粑为食，佐以酥茶，富者间食肉脯，以麦粉制为面食者甚少也。”藏民的衣着打扮、居住环境等，不一而足。还提及藏人的天葬、火葬和水葬。“下焉者投尸水滨，任鱼鳌食之，为水葬。故藏人无食鱼者。”书中记述的奇特景观，像“山中皆千年古树，大树十围，高数十丈，直矗霄汉，荫蔽不见天日。此道偶有番商往来，然负重而行，必须六日始能通过。三日宿山上，三日宿谷底。山上无数尺平地可栖止，故番商恒傍大树根，凿穴隐身，以避风雨。久之，穴宽八九尺，深五六尺，人可挺卧其中矣。然凿穴如此之巨，尤未占全树之半。此真大而无所可用者也。”读后，令人眼界大开。值得一提的是，书中很大篇幅记述了行军历险和战争，生存环境之恶劣，是常人所体会不到的。如“手足僵冻，战栗呻吟，其痛苦诚非语言所能形容也”“至山巅，则空中狂飙怒号，卷雪飞腾，寒风砭肌骨，人马气结不能呼吸，遽昏倒”，这样的描写比比皆是，读后感叹作者入藏经历真是九死一生，千辛万苦，此书可以说是死里逃生于绝地者的追记。
　　 《艽野尘梦》一书叙述的是一段难忘的真实故事，浏览此书会让你走进那个非常的时代、非常的场景、非常的人物、非常的经历，还有见证那可歌可泣的爱情，值得一读。
　　
　　 2024-03-24