悠然行走之间，小河边的青石板路，有了稀稀落落的滴滴水痕。伸出手，没有雨水滴落的感觉；仰仰头，亦没有感觉。
　　 青石板上，水痕犹在，是雨水润湿的明证。伸手仰头之间，毫无濡湿之感。不觉便想起杜甫的诗句，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
　　 此刻的好雨，恰在清明早晨六点左右。天色，灰蒙蒙，如无边无际的倒扣的巨型水盆。岸边，树叶纹丝不动，盛开的桃花、樱花、海棠花、紫荆花、丁香花等，粉白红紫，娴雅恬静，蔼然宜人。河里，波澜不惊，清澈见底，岸边垂柳的影子，以及粉白红紫的花树的影子，静静倒映在河面上，河面便有了油画般清晰的层次感和色彩繁复的凝脂质感。耳朵里，不时传来此起彼伏的鸟声，山雀、麻雀、黄鹂、白头翁等鸟声，啁啾嘀哩，河里的小野鸭，也嘎嘎鸣叫，为我伴奏天籁之乐。
　　 越走，地面的水滴痕迹越多，渐渐地，呈现出湿漉漉如酥油洇渍的状态。让人想起韩愈的“天街小雨润如酥”。差别只在于，韩愈写的是早春。此刻，乃清明之晨。再伸手仰头，依然没有雨水滴落的感觉，但是，袖口和衣角，却有了斑斑点点的水痕。不由又想起宋代志南和尚的“沾衣欲湿杏花雨”。杏花雨，即是清明雨。
　　 树上的花朵，因濡湿而花朵低垂，花瓣内卷，像羞羞答答的西施，也像“犹抱琵琶半遮面”的琵琶女。这就很容易让我想起杜甫同一首诗里面的“晓看红湿处，花重锦官城”。杜甫写这首诗，是在成都定居时所写，短短四十个字，从“随风潜入夜，润物细无声”一直写到破晓之后的“红湿”“花重”的情景。他写的情景和我所见的情景，虽然空间上有一定距离，但是从时间而言，距离应该很近，近在清明时节。
　　 无疑，不管是韩愈写早春之雨，还是杜甫写清明之雨，抑或是志南和尚写清明时节的杏花雨，他们的生活，都处在相对稳定安和之境；他们的心情，都是轻松优裕的。此刻的我，生活处境，除了身上的顽疾略有发展，面临新的药物抉择之外，其他，衣食无忧，家庭和睦，读书码字，悠闲赏景，自得其乐。从外在生理状态到内在精神状态，皆宛若闲云野鹤，轻松自如。所以，在“气清景明、万物皆显”的时间节点，目视叶清明，花烂熳，草青翠，水清澈，耳听鸟儿在树梢头欢快鸣唱，自然心情愉悦，自然也觉得无声春雨贵如酥油。
　　 散完步，回到家里，羽绒服的袖头和肩膀处，竟然湿漉漉的，摘下帽子，也湿漉漉的。杏花雨，沾染衣服，毕竟也会濡湿。只是，行走之间，感觉不到而已。
　　 其实，今天早晨的气温十度左右，身上穿着不厚不薄的羽绒服，才敢出门。前天，一场北风，本来二十几度的气温，一下子降到最低十度以下。昨天的北风更料峭，料峭的北风，让早晨的气温在六七度。被二十多度气温温暖得只穿一件薄衫的人们，气温骤降，顿感春寒吊诡。
　　 之前一个多月，我感染了流感——也许是新冠，反复发烧，特别畏寒。所以，昨天下午，上坟扫墓，家人不让我同行。我独自一人，在家里，静静地阅读有关清明节的文字，读到“慎终追远祭拜祖先悼念亲人”等文字，不由浮想联翩。
　　 其实，在中国传统文化里，清明节——一年二十四节气里的第五个节气，不仅仅是开启春耕春种的重要时间节点，更承载着重要的文化传统内涵。活着的人，在这一天里——或者，更准确地说，在清明之前的寒食节和上巳节，以实实在在的扫墓和祭拜仪式，将自己对祖先和已故亲人的尊敬和追思，跨越阴阳阻隔，直达冥界。在宗族社会为主的中国传统文化里，这一礼仪活动，早就被沿袭为一种风俗习惯，流传至今。
　　 我们家族的墓地，大约有二亩地，在县城西郊七八里远的乡野。从我祖爷爷开始，到我大哥，已经有四代先人的骨殖栖居在那里。小县城的不断膨胀和扩张，迫使我们家族的坟地迁移了三次。前两次，都是由父辈们操办。这一次，是由我们这一辈——也是由我祖爷爷算起第四代人操办。四代人，八座坟，犹如他们活着的时候一样，一同聚一堂，相濡以沫，分列成四排，尊卑有序，参差坐落。
　　 每座坟前，都立了石碑，石碑上都镌刻着亡人的姓名和生卒年月，还有立碑的后裔的姓名。祖爷爷的石碑后面，刻着我撰写的碑文，记载着从祖爷爷李宝树开始的家族简史等文字。凡是来祭扫之人，如果阅读碑文，就可大致了解从我祖爷爷开始的家族发展史略。
　　 坟地周围，围了铁栅栏，还安了一座大门。这样一来，亡灵居住之地，犹如在阳世活着的人居住的庭院。如果他们在天有灵的话，男男女女，老老少少，欢聚在一个庭院里，也一定会像他们活着时候一样，和睦相处，其乐融融。
　　 三弯巷里的李家两处宅院，在上世纪七十年代末、八十年代初，开始发生变化，先是我们家，后来，我三叔，我一个堂叔，先后搬离出去，另建新宅院。九十年代，两个宅院，只剩下我四叔和我一个堂叔。进入二十一世纪，最后两家，也搬出来另住。北院，租赁出去，南院，等于半闲置。最近十年左右，小县城几乎全部拆迁，已经面目全非，旧街巷，老庭院，几乎杳无踪影。三弯巷李家旧庭院，也被拆成一片废墟。三四年过去，至今，依然是一片废墟。本来居住在一起的家族人，最终分居各处，以至于相互之间，大多不了解彼此具体的居住位置。随着时代变迁，尤其是拆迁风的席卷，家族共栖一处，已经成为历史，分居各处，也逐渐冲淡了血脉相连的家族意识。
　　 但是，每年的清明节和寒衣节——农历的十月初一，分居各处的家族人，都会到墓地扫祭。有时候，在某一个清明节或者十月初一，还会约定一个时间，一起到墓地平整土地、栽树、除草。同一家族的人，在墓地相聚，倍感亲切，似乎有说不完的家常话，道不完的血缘情。家族墓地，是先人栖居之地。每年两次的扫墓活动，是后人既慎终追远又难得一聚的好机会。一块墓地和每年两次的扫墓活动，既让先人亡灵有了安息之所，也让后人的追思和聚会有了实实在在的场所和仪式。家族血缘之亲，赖此，一次次被激活，一代代被延续。
　　 我又拿出我编写的《李氏宝树家谱》翻阅起来。这本书，用现代文本模式编写，图文并茂。先人活着时候的样子，一一栩栩如生地重生在我眼前；每个先人的生平简历，通过文字一一展现在我眼前。活着的人，包括第六代人，不管男女，也都一一收录在内。书中，又收录了有关家族历史的文字。其中有我三爷在上世纪七十年代初撰写的家庭情况和他个人的简历，有我二叔撰写的对家乡和家人的回忆文字，有我撰写的《酸甜苦辣三弯巷》一文。活着的人以及后辈人，可以通过阅读以上文字，对家族历史以及先人情况，大致了解。李氏宝树家族血脉，亦可以借助这本书，生动形象地存活和延续。
　　 这本书里还有《家训》等内容，具体阐释我们这个家族一代代传承下来的良好家风。譬如《家训》里面就对李氏宝树家族多年来相沿成习的“忠厚平和勤奋明智”，进行了具体阐释。
　　 前四字，为德性修为。后四字，为行为规则。从我祖爷爷开始，一代代人，皆忠诚，忠实；敦厚，厚道。与人交际，以诚相待。平实，平静；和气，和蔼，和睦。为人心平气和，与人和睦相处。又靠着勤勤恳恳，不懈奋斗，学有所长，才做有收获。明白事理，聪慧睿智，为学通达，才做事顺畅。
　　 如此德性修为和行为规则，亦如杏花雨，“润物细无声”，在一代代人身上潜移默化，化作精神支柱和行为指南。
　　 具体阐释的目的，就是让现在活着的人和后代人，保持以此为核心的德性修为准则和勤奋明智的行为规则。保持良好的家族文化传统，堂堂正正做人，踏踏实实行事。
　　 其实，杏花雨只下了一个多小时。吃过早饭，坐在电脑前，扭头觑见，窗外桂花树上新发的叶片，被贵如酥油的杏花雨润湿，格外晶莹明艳，格外生机勃勃。
　　 吃午饭时，看一部新电视剧《今天的她们》。其中有一个片段，张国立主演的顾大厨，和一帮老头老太太一起，嬉笑调侃。调侃之间，顾大厨说了一句话，“祝大家老气勃勃”，大家跟着一起喊：“老气勃勃”。
　　 清明时节，已经进入古稀之年的我，听到“老气勃勃”四个字，不由怦然心动。
　　 是的，人到老年，生理的衰老，不可避免。但是，老，并不意味着暮气沉沉老气横秋形如僵尸。人到老年，虽然已经远离“朝气勃勃”，但是，老也要老得勃勃生动，气韵灵动，活出精气神来，也要如同杏花雨下的花朵，虽然因濡湿而内敛，却更清灵明艳，生机勃勃。
　　 下午四点，气温升到十四五度，和夫人一起，又到小河边散步踏春。
　　 云淡风轻，春和景明，河两岸，踏春赏景的人，来往如梭。除了一些年龄大的人，大多是年轻夫妇带着孩子游玩赏景，还有高、初中学生几人相聚一起前来游玩。大家悠悠闲闲，赏旖旎河景，望浮游野鸭，看盛开花朵，瞧垂柳依依、草色青青，听鸟儿欢唱。两岸景色如画，游人也成了画中人。
　　 几位姑娘，穿着时髦的裙装，在鲜花丛旁摆出各种造型，或拍照，或拍视频。她们一个个如鲜花盛开，娇艳靓丽，朝气灵动，活泼可爱，为清明美景增添了优美和活力。
　　 鲜花盛开的一片垂丝海棠树丛和另一片花香馥郁的丁香树丛旁，一位衣着艳丽的俏女郎，将手机放在支架上，在音乐伴奏下，挑起节奏明快的舞蹈，搞起了现场直播，吸引很多人驻足欣赏。
　　 三四个年轻家庭，带着各自的孩子，在僻静处的小广场，享受起野炊美味。年轻妻子和孩子，围坐在矮桌旁。矮桌上，摆着烤肉，还摆着草莓、圣女果等新鲜果蔬以及饮料。年轻妻子和她们的孩子，悠闲自在地品尝美味。她们的丈夫，一边喝着啤酒，一边围着烧烤架忙碌。
　　 踏春，是清明节气中另一项重要的文化传统。踏春人自在优裕的行为，也是一道靓丽的风景，为明媚春景平添祥和欢畅气氛。
　　 我和夫人，一边慢悠悠散步，一边欣赏如画春景，欣赏活泼欢快的画中人，陶然沉醉。