读韩建忠先生的诗有亲切感，就像挂在深山里的一面铜钟，一字一句都是历史与现实的回音！一直回荡，一直回荡，直到把我拽回那个时代，有英气，有豪气，有牺牲，有鲜血！一批一批倒下，一批一批又站起来，衣衫褴褛，也许身体还带着伤，军帽还被烧破了孔，但他们所有的信念就是前进！狼来了的时候，大声向父母姐妹喊出“闪开！有我”。
　　 一代人有一代人的文化底色，我们这一代人所有的文化底色就是“英雄情结”，我们崇拜英雄，是因为我们的父辈都是参战的勇士，他们的精神直接影响着我们。“大公无私”也不是瞎喊的，这种情怀从很小就注入在心田里，骨子里认为自私利己是可耻的。韩建忠先生的诗就像一个铁塔般的汉子，站在太行山巅，使轻喊，拼命喊，我们都曾是这样的。他是个军人，他的父亲也是军人，军人就是疆土的钢铁长城，无论今日多么乱纷纷一片，他就是要告诉你太行山的曾经，十字岭的故事。军人的威武应该是什么样。他从汶川地震十年纪想到两个字：《让开》！
　　 “让开！/他们集体背负着民族的希望/扑进去走过来/这支军队/面对一切困难是如此豪迈/“4.12”白色恐怖镇压/让开/南昌城头扣枪的火舌/让开/“五次”围剿的绞杀/让开……”
　　 一个“让开”铿锵有力，让开，是军人的情怀，让开，是军人的责任，让开，是军人的使命！让开，是军人的脊梁。诗人以“让开”作引，书写了这支部队的历史。从“抗日”“解放”“援朝”写起，直到汶川地震救援一直冲锋陷阵。叙事诗很难写，平铺直叙不是诗的表达方式，情节，语言必须跳突，不然读者目光很快移开，就像影视剧五分钟抓不住人就换频。建忠兄用让开，给人以力度，气度，无数的让开引起下文，简洁有力，这个“让开”用得精彩。我想，他在缅怀这段长长的历史，自己一定是豪情满怀，甚至他含着泪写下每一句诗，因为这就是他内心积累的情结。这一切是他做人的宗旨，是他的精神资源，是他生命的准绳，所以他要书写，他一定要书写出来。面对今日，人们似乎不再崇拜英雄，崇拜的只有一个字，它的名字叫“钱”。可是他却惆怅地守在杨家庄兵工厂，不停地诉说，固执地让它成为历史的存在，提醒世人战争随时有可能再来，而每一次战争的到来，都是因为阶层性的纸醉金迷，将民众带向灾难。于是在一天《黎明三时》他看到：
　　 “白色的血/穿行在黑暗的夜/只有脸/感受到雪还在飘/远处电梯楼/亮着两盏昏黄的灯/像两只眼睛/盯着白雪坠落/有两声火车汽笛/穿过飞雪/带着/八十年前杨家庄/兵工厂的血红/飞入脑海/让我把黑色的字/写在白色的纸上/填充被历史遗忘的时空。”
　　 看完这首诗，所有的感觉就是物是人非的惆怅！我猛然间理解了先生为何整天守在杨家庄，接待南来北往的游客，一遍又一遍滔滔不绝地讲说杨家庄兵工厂的历史，讲说这里发生过的故事，他出生在这里，发生这些故事的时候，他还没有出生，但他耳濡目染激荡着他的精神系统，他一定是想把麻木的人心撞开一条缝隙，让战争的血腥重新洗刷一下若干迷茫的心。忘记过去就等于背叛。无论今日社会的表情是什么样子，但，太行山的儿郎死伤无数，在当时保住杨家庄兵工厂就保住了胜利！“保住”是需要付出血肉代价的。眼看高楼起，眼看高铁飞，杨家庄却几乎要被现代“文明”取代，先生和当地人一致申诉他的历史价值才得以保存。难道和平了就忘了战争的血腥？这是诗人内心的叩问，是诗人的心情，是诗人的惆怅。他思英雄，写英雄，骨子里就是男人中的男人，英雄中的英雄，我没有机会当英雄，但我要纪念英雄，替那些纸醉金迷的人向英雄赎罪！纪念和书写就是一种呐喊，迷醉的人是建立在谁的躯体上享乐？诗中虽然没说，但“保存”就是语言。他永远不会忘记在唐山地震时，父亲所在部队及时出动，抗震救灾，人民军队为人民，在青少年时代留下了深刻的记忆。于是，人民，英雄就成了他一生的关键词。诗集的开篇《丁―304……我生命的符号》撞入他眼里，镌刻在心中，便成了他生命的符号。这是一首长长的叙事诗，他叙述的很透彻，很深情，很感人，地震前的一夜，爸爸的部队十六军夜宿唐山，老鼠遍地窜，瞬间房倒屋塌，整个城市一片废墟，哀鸿遍野，三天后一行绿色的卡车洪流前来救援，白色的车牌，红色的编号：丁―304，一砖一瓦清理了废墟，一砖一瓦崛起了一座新的唐山，诗中有情节，有细节，有人物，荡气回肠。我不禁停下来，随着叙述像过电影般，一幕幕展现出来，我的心被荡涤了一次，仿佛给灵魂洗了一次澡。
　　 他写历史，写英雄，写好人，在诗篇中塑造了很多难以忘怀的人物。比如《红不落与丽山宫庄园》他叙述了一个为民致富的人，他姓“国”名“和平”。我不禁哑然笑了，他真会找文眼，这个名字注定他得为国效劳，为和平努力。诗中有这样一段描写：“秋风追着春风/酷暑替换着严冬/拉矿石、打矿洞/长途跑车跨省出境/遇到断路开车绕行/进入坑道匍匐侧行/有了泪水/不让它流出眼窝/浑身汗水/任它恣意横行……”这就是左权人的脾气，左权人的硬性，在这块英雄的土地，养育了英雄的性格，国和平挣到钱时，没有享乐，没有到城市积累资本，而是买了几个空壳子村庄，带领几十个老农开垦废弃了的荒山，开出了两千亩土地。诗中写道：“你从小的志向/要照顾像父亲一样的/众多老农……”看到这里，我肃然起敬！志向多大是大，多小是小？只要是志向就是伟大的精神。世上总有一些襟怀坦白的人，无论世界多么纷乱，我要坚持我的价值观，无人可以干扰。土地是人的命脉，飞机，火车给人出行带来方便，手机，电脑信息畅通，可是土地荒芜，有一天来了饥荒用什么来养命？国和平是个有远见的人，也许有一天走进城市讨生活的人在无奈中回归，国和平就真能给他提供养命的基地。我想，再杰出的资本，都没有这两千亩土地更珍贵。如此，先生所向往的诗篇资料就十分应时，百分应世。其实逆流而上的人都是不同时代的英雄。他的叙述形象逼真，感情如泣如诉。
　　 从选材上看，诗人书写英雄，书写好人，书写家乡，书写四季节气，书写亲情。诗集《十字岭的山花》分五辑，“宣言之路”“四季歌”“穿过成语”“眼见为诗”“思念与遐想”，写尽了他对太行山热恋，这里的一草一木，一山一水，一人一兽，都是他诗中的内容。他是刚正的，也是柔肠的，他是粗犷的，也是细腻的。比如《礼物》他说妻子的生日恰和圣诞节巧遇，洋人的节日他无视，妻子没有收到过玫瑰，但总有人不懂浪漫，这一天他送妻子一个实在的东西浴足盆，诗中写道：“妻子生日/我送一墩浴足的木盆/里面可以盛放两个人/―辈子的足迹/彼此圈在一个同心圆的木桶内。”这首诗写得有意境，他是这样表达爱的，同心圆装进一辈子的足迹，哦，怎么想出来的？军人出身的浪漫情怀。诗人的形象顿时立体起来。他有一种很深很深的家国情怀，因而他的诗就是一面回音壁。他是英雄式的浪漫。比如《如果》他说如果太行山是他的父亲，他就要求解开衣扣，把左权将军放出来，再领导一次百团大战，他要提一篮鸡蛋慰问。我虽然不赞同他的愿望，我希望永不与战争相见。但他的五次如果，一次比一次震撼，最后“如果太行山是我的前身/我将崩塌我的身体/用我粉身的碎石/为天下所有正义的人们/立碑。”哦，我终于明白诗人的用意了，浴血奋战的将士究竟为哪般？他们没有儿女嗷嗷待哺？没有父母等待赡养？没有妻子在家中企盼？可是多少将士一并放弃，义无反顾向死而生？这一刻，诗人在落笔时肯定是激愤涌上心头难以释怀，于是他要“咬断指头，用鲜血书写他们的业绩”。警示失忆的世人！恢复初心！恢复初心！！恢复初心！！！
　　 先生的诗在脑中久久回荡，我们是同代人，有着同样的基因，我们是属于正宗的红二代，这倒不是为了增荣而言，是我们的父辈真正从战争中走过来，留了条活命和民众血泪相依，他们的苦乐凝在了一起，一生无怨无悔，也许唱着开花调：“幸福开花一片片红。”可是，他们已然亡故，在天之灵仍然在向我们唱他们唱过的歌？我们是他们直接的精神传承，我们一直在敬仰他们，说明我们在坚持一种精神。但很多时候我们眼里盈满泪水，无奈的情绪，几回回拍打着我们的心扉……
　　 读着建忠兄的诗，我会不时停下来，眼前出现一个可敬的身影，奔波在太行山的沟谷里，讲说着太行山的故事……
　　
　　 2024.4.12净心斋