一
　　 我们是在下午两点钟来到东炮台的。大概是因为时间紧迫，如果去别的景区会觉得时间很局促，而来这里却正合适。大巴车停下，女导游便宽慰地告诉我们，时间是很宽裕的，尽可以在景区里转，四点整收队。
　　 我能感受到她的心情。烟台的东炮台就在路边不远，不必去赶什么路程。把走路的时间都节省了出来，能为我们提供一个更好的欣赏空间，而不再是蜻蜓点水似的以点带面。
　　 烟台市的东炮台海滨风景区，位于景区的归岱山上，是一座保存完好的清末古炮台。很早的时候，我就听说过这里，今天能站在山下，已经觉得十分的幸运。有时候，行走的脚步是不由自主的，许多的因素让自己无法控制，想去的方向可能就在不远处，却是遥不可及的距离。
　　 海在不远处，晃荡着巨大的水波，对于这座山而言，还更像是一个徒然的存在。
　　 说是山，却不具备山的气势，在我的眼里不过是个山包而已。石阶平整，砌起的石墙有三四米高。一个斗拱的门楣上，便是那非常有名的匾额“表海风雄”。这是清末著名新派人物马建忠所题写的，字迹苍劲有力，光华四溢，仿佛把这里的一切都给照亮了。
　　 此匾额非常有趣的是，因为没有落款，从左向右读为“雄风海表”，从右向左读为“表海风雄”。不管从左边读，还是从右边读，都能够读得通，于是近百年来，关于正确读法一说，一直都在争论着。而我认为这是中国文化艺术的一个特例，尤其是在书写起首和落笔，往往以落款而定，需要一点问候常识。中华文化是多趣多意的，所以解读起来就缤纷多彩，蕴意丰厚。
　　 据说已故的烟台民俗学者、原烟台博物馆馆长王焕理先生曾撰文，特意为匾额取证解读。他认为，对于四个字的读法，不能单从字面上的意义去理解和判断，要从历史的深处去寻找依据。
　　 他的依据之一是，清雍正皇帝曾经为湄洲妈祖庙题写过“神昭海表”四个字，并敕令福建水师提督复制三块匾额，分别悬挂于湄洲、厦门、台湾三处妈祖庙。乾隆年间又复制了一块，悬挂于仙游妈祖庙，至今保存完好。东炮台匾额的书写者，只是把雍正皇帝的“神昭海表”中的“神昭”二字，改为“雄风”，神昭是称颂妈祖，而雄风是称颂炮台。如此仿写，也不失新奇，真是一绝。
　　 他的依据之二是，东炮台四个字的书写者是马建忠，在当时是很有名望的。东炮台的建设是当时国防建设的一件大事，由知名度很高，影响力很大的名人来题写匾额，也是件顺理成章的事情。马建忠是清末著名的语言学家，他曾参与到洋务运动之中。他精通英、法文以及希腊文和拉丁文，对汉语文法更是通晓，作为书写者，马建忠为了向世人展示自己倡导的汉子横排的主张，在书写“雄风海表”四个字时，特意从左向右写。“雄风”是在传颂炮台，“海表”则是海岸的另一种说法。雄风海表成为正确的读法，也成为不争的事实。
　　 不过，“表海风雄”也是另一种解读方式。东炮台竣工于1891年，那时候的横字书应为从右读，这是个常识。其次，表海风雄的语法结构也是正确无误的，此处的“表海”是指我国的东海，表海风雄即中华扬威之意，用词精当，蕴含深刻，读来铿锵有力，与炮台的军事风格相匹配，淋漓尽致地表现出中华民族的凌云气节。写物只写其形，流于肤浅，同理，写一处百年老炮台，如何唤起它的精神价值，作者是费了心思琢磨的。
　　 又回到匾额没有落款这里，是不是书写者另有深意，其中滋味耐人咀嚼。我前前后后反复地念叨着，匾额以两种文字风格存在着，让人不禁赞叹我中华文化的博大与精深。
　　 海潮声声，似乎在宣泄着难以排遣的心绪。一百年的时间过去了，听懂了那颗心，才明白那是一声声振聋发聩的呐喊。
　　 我游览文物古迹，几乎对题字从未认真过，唯这四个字，让我牢牢记住了，一股雄风，直至今天依然风声浩荡，变成了一种民族精神之风，海表，不再是近海，可以想到更远，我们今天的脚步是生风的，风动船帆，远航天下海洋，打破了“转守为攻”的军事防御策略，以“转守为进”的姿态，面对世界百年大变的格局。这四个字，就是对中华民族精神的无限期待。
　　
　　 二
　　 炮台上，克虏伯大炮以无限巍峨的姿态，出现在我的眼前。大炮一身蓝漆，与头顶的天空相互融入着，也与近处的海，有些某些暗合。粗大的炮身所指向的地方，已经在那里有了近百年的描画。炮架下，还有泛着金黄色彩的炮弹，随时装填，随时都会让入侵者为之粉身碎骨。
　　 炮台是由德国技师设计督造，耗银100万两。武器需要技术含量，曾经的中国，造的是火铳，落后必须图强，但这种以白银购买的方式，也只能是一时的，技术的进步，必须靠自力更生。如今，中国的国防事业，蓬勃发展，已经告别了过去的落后。但我们无法忘记这种伤痛和无奈。
　　 这尊大炮当时被誉为“世界岸炮之王”。但中国的沿海，还是没有抵御得了强盗的入侵和欺凌，为什么？曾几何时，克虏伯就是中国海防的代名词。然而，令人不能相信的是，这里的大炮竟然没有发出过一发炮弹，成为名副其实的摆设。又是为什么？在外敌面前，我们的火炮为何做哑，想想也知道原因。被列强的坚船利炮吓得大气都不敢出，还敢有抗争的底气吗？卑躬屈膝地求和。只是这样做的结果是，列强们更加得寸进尺，用不着以同等的火力就可以叩开中国的大门，甚至大摇大摆，不废一枪一弹就可以闯入中国。这是多么可怕的事情，却又是大炮之后的故事。国弱则炮哑，甚至连人的声音也没有了，大炮有什么用！
　　 走到这里，我的心里不免有些凄冷。这座炮台的里里外外，都是坚固如磐石一般，不可谓不先进，不可谓不牢固。只是，大清王朝已经是夕阳衰草，人心难齐，纵有这般坚固又如何？
　　 炮台建成十年后，《辛丑条约》的签订，列强们要求清政府拆除所有海防设施，大炮未发一弹便拆除了炮机，成为一堆钢铁摆件。1938年日军侵占烟台，炮身和炮座也被拆除。可以说，大炮在日寇面前只是一个威胁，甚至是一个笑话，这段历史，真的让人心酸。站在炮台前，用眼光抚摸炮身，更多的是一种感伤。荣耀，一下子被耻辱压住，这是多么深刻的一尊大炮，又是多么孱弱的一堆钢铁。
　　 炮台上没有了炮，便没有了精气神。当炮台回归于建筑本身意义之中时，空泛地支撑起一段时光的荒疏与萧条。
　　
　　 三
　　 说起东炮台，就不能不说起李鸿章，正是他的考证与上奏，才让清政府在这里兴建了炮台。1894年，李鸿章来视察竣工不久的东炮台，在详细检阅海防工事之后，他曾这样说：“东炮台与崆峒、芝罘两岛鼎峙海门，天然关隘，渤海千余里，固若长城。”
　　 他说这话没有多久，大炮便拆除了。让他没想到的是，报应会来得这么快，啪啪打脸，一张脸肿得如猪头，实在有些难看。
　　 李鸿章大概只是沉迷于大炮的威力，却忘了他的清朝政府，不过是个好看的绣花枕头，里面一团糟。他和他的主子，没有去借鉴先帝的成功经验，相反，无法控制的腐败与腐朽成为最大的诟病，让清王朝一步步走向衰亡的深渊。当然，也不可能有一人可以力挽狂澜于不倒，他只是一个大厦将倾时的见证人罢了。
　　 李鸿章生逢动乱的年代，无疑是最具争议的人。夸他的人说他是中兴名臣，贬他的人说他是千古卖国的罪人。弱国无外交，作为一个弱国的官吏，夹在洋人与朝廷之间，有谁能不失偏颇，顾全所有呢？
　　 晚清政府如同是一座将要倾倒的大厦，而东炮台虽然还在，却与倒掉又有什么区别呢？这里所凝聚的东西，如同一块漆黑的污迹，经历了这许多年的风风雨雨的冲刷，至今依旧污秽不堪。
　　 一阵爽朗的笑声传来，冲淡了我的记忆，拉回久远的思绪。眼里的大海异常的安静，它可以消化很多的东西，包括我们所不能消化的痛苦，还有那些无法平息的内心骚动。大海能够容纳百川，我们这点点的零碎，还算的了什么？
　　 炮台下的快乐是每天都有的，不远处有一个生动的雕像，引人瞩目。那是一个月亮的造型，有一张慈祥的脸，那是个月下老人，在笑眯眯地看着大千世界的男男女女们。
　　 月亮湾，这个名字不错啊！从炮台走下来，我所看见的人间幸福，在演绎着人间的繁华。大海在为这幸福时刻，掀起一朵朵的浪花，敬献给一对对的亲密爱人。小小的海湾所荡漾的美感是那么的无与伦比。这种美简约、坦荡、雅致、安静，这里的每个人都从心里流淌出一首无词的歌谣。
　　 我一直都在注视着，海湾里有礁石，有海滩，还有一群海鸥，在人群前光顾着，极其敏锐地发现着可以果腹的食物，便飞快地落下，然后又迅速飞起，一道道白色的影子，在绚烂的阳光里，格外耀眼。此时的炮台成为一处风景，海鸥绕着炮台飞翔着。以前没有硝烟，以后也不会有，有的只是欢乐的人群和欢乐祥和的氛围。
　　 望向大海，那些所有的杂念都被迅速消融掉了，望向天空，湛蓝与蔚蓝的交接竟然是那么的完美，在消融着那些狭隘与偏颇，让这个世界更加清明起来。