那年，八月时去了趟青海，主要是为了躲避帝都的燠热，因为疫情所限，处处扫码，时间比计划缩水了许多。
　　 青海的匆匆之行回来后，心绪有些飘忽，倒不是因为烘烤模式的继续开启，而是觉得要码点字，把情绪倾泄出来才好。
　　 写青海湖的碧澄通透；写茶卡盐湖的大美无形？写门源油菜花的绚烂金黄；写祁连山的浑莽峥嵘？这些，似乎还都不足以动手。在盐湖城下榻民宿的书架上，有一摞我常看的《三联生活周刋》，其中一期详尽的介绍了诗人王昌耀颠沛流离的一生。那夜，在氤氲的灯光和夜空中的星光交织下，我读的嘘唏再三久不释手。而我案上这本《昌耀诗文选》，似乎还没有翻动多少。我觉得，我来晚了……
　　 这位因 “右派” 流放和生活在青海四十多年的诗人，他的诗，他的生命，在厄运困境中从不萎靡从不退却，把感悟和激情融于雄奇、凝重、壮美的意境之中。以饱经沧桑的情怀、古老阔大的西部背景、坚忍不屈的生命意识，构成了他的文字基调，成为了当下诗坛无可替代的独特而高标的存在。
　　 作家马丽华在《骊歌向诗魂》中说：“ 昌耀是唯一的，而且无从仿效 —— 其精神世界，无人能够仿效；其生活状态，无人愿意仿效。”的确，诗人的贵冠谁都愿意戴上，但谁也不愿意仿效他那，有如当年俄罗斯十二月党人流放西伯利亚的悲怆岁月。此刻，我脚下的青海高原，苍莽雄浑，高旷壮阔，这就是他不屈的生命赖以生存的地方。正如像托尔斯泰说的那样：“清水、血水、碱水都已经泡过、浴过、煮过了 ” 的四十多年的地方。
　　 当我在呼啸的山风中，车行翻过海拔近四千米的拉脊山口时，停车推开车门，在迅疾的风中，努力站稳身体向远处眺望，祁连卓尔山的雪峰在柔美缱绻的云层中时隐时现，牦牛和羊群悠闲的低着头吃草，我觉得我与诗人好像有了某种内在的气息呼应，真切的感受到了他生命的琴弦，在这片土地上深情的奏响和不息的律动……
　　 打开书扉，走进他的世界，不过，这些都已成为他的绝唱。诗人的纵身一跃有如烟火，而烟火唯有划过暗夜与天空，才绽放出美与绚烂，生命亦如此。下面这张照片是2000初春，昌耀病重期间与韩作荣、肖黛合影。韩作荣我是认识的，四十多年前听过他的课，并有过短暂的交集。
　　 而肖黛，这位小我一岁，籍贯山东，生在厦门，长在青海的庄重文文学奖的获得者，那年八月，正是我在青海高原留连之时，她却在成都病逝。去天堂写诗，或许是三位诗人生前的共同邀约？
　　 当下，许多人都写诗，自认诗的门槛很低，谁都能来诌两句。殊不知，诗途如万丈长阶，步步登攀，进门易，写好难，耗尽一生心血，也未必能登上它的神圣殿堂。即使你具备了成功的其它要素，但也不一定能成为诗人，因为，诗歌是需要悟性的。而悟性，乃天赋也。还有些人自以为对文学、文字有了片鳞半爪的了解和掌握，往往爱做云苫雾罩般的玄虚弄巧，这种极端自我无病呻吟式的没有生命力，或只有雕虫小技的花架子功夫，就自以为是诗了，其实，它只能满足你的自恋和虚荣。我已渐入老境，生已经历，老已到来，无论曾经多么讨厌和忌讳那个“老”字。而且，在生与死之间还有那个病字，也会常常不请自到。活着的余生，即便有时无力与曲折，抑或苟且，但只有当文字和影像在时光罅隙里永不落空的温暖与美好，又让人心生笃定，无有恐惧。
　　 人生是有阶段的，幼年、童年、少年、青年、壮年、中年、老年、衰年，以至于风烛残年。谁都想无疾迈过每一个门槛，但并不是每一个人都能得已实现。这三位染疾而殁的诗人，就是例证。
　　 在这个虚与委蛇的功利社会里，世风日下，人心不古，活着就好，活好更好，这就是王道。但是，有的人生下来就是罗马，有的人生下来就是牛马，我们貌似都在努力或用力的活着，其实，也就是仅仅活着而已。因为，生活中的现实，和你期待的结果，总是有一段或长或短的距离。我们商定不触痛往事，只作寒暄，只赏芳草，” 人活到此时， “唯是一片芳草无穷碧，其余都是故道，其余都是乡井。” 这是多么深情而无奈的感慨和感叹，发自诗人的内心里……
　　 五月，已是枝垂箓簌，花开淡冶。我常常呆望着头顶上经常是乌涂涂的天空，让人想起青海高原上那天空的澄透，那肆意无形漂荡着的大块云朵，那曾在那片土地上生活了一生的诗人……还是以诗人的诗《巨灵》的做为结尾，并与耐心看完这些文字的朋友共勉：
　　 我们从殷墟的龟甲察看一次古老的日食。
　　 我们从圣贤的典籍搜寻湮塞的古河。
　　 我们不断在历史中校准历史。
　　 我们不断在历史中变作历史。
　　 我们得以领略其全部悲壮的使命感
　　 是巨灵的召唤。
　　 没有后悔。
　　 直到最后一分钟。
　　
　　 （原创首发）