一
　　 山水相依，有山必有水，有水定绕山。山水之外，更有弦外之音。这是自然之趣，更是哲学的山水禅意。我的家住在青山脚下，百米之东就是青山，青山抱住一座山塘，春夏之交，山塘的蛙就开始为青山风景而鼓鸣，而跳跃。
　　 喜欢晚饭后登山绕山塘缓步。沟壑汇水，积水一塘，常年澄碧，宛若一面镜子。自古青山最多情，揽镜自照。塘边的红桃紫李，投影其间，怪不得株株枝枝都是画的一般，以艺术的姿态呈现，绝不有什么败笔。粉樱娇羞，碎花的杏眨眼，清静的梨不甘自清，老榆树，老槐树，高耸的杉木，低矮的石楠，葱翠的松柏，哪管山塘水镜为谁照，一齐争相入镜。一塘蛙脸，静看水中风景，肯定不是比颜值谁的漂亮，还比什么？我想应该是自观面目，不肯有一点瑕疵吧，好来“蛙声一片”的歌咏合唱，它们很讲究阵容吧？
　　 蛙们，特别喜欢黄昏时表演，早就站在塘岸的奇石上，我眼力不好，不看它，它却瞪着圆鼓鼓的眼珠子，朝向我，一旦我与之触目，蛙们便表演高台跳水，不是郭晶晶，不是全红婵，我难以送个“跳水皇后”的称呼，有时候听我脚步，仿佛就是得了“起跳”的口令，纷纷落水，绝不惊起水花，我给它们打分，都在90以上。我不知为何跳水比赛安排在黄昏，或许早就开始了。我想蛙们是懂得“约人黄昏后”的吧？
　　 或许，我就是一个冒险涉足蛙的“领地”的外来者，蛙们并不感到意外，只是保持了距离。人和自然的关系，可能都很难达到人与狗那样，驯化的只能是很少的物种吧。保持距离并不是拒绝，而是一种合适的相处。它们的世界，也不希望打扰，或许也习惯了人的踏入，只是一种顽皮，让我们觉得蛙是被惊吓到了。社会存在很多关系，每一种关系，可能要拉近并融入，都需要合适的方式吧，我们总不能凭着我们的心愿，要求都要附和我们，接纳我们。
　　
　　 二
　　 蛙们都跃进山塘里了，我观赏它们的跳台吧。怪石伸进山塘半米或更长，苔藓微绿，似天然绿毯，蛙们也讲究仪式感的，或者，我们人类的走红毯是根据蛙们的站绿毯学会的。苔藓的存在，在诗人眼中就是粮食，“苔花如米小，也学牡丹开”，（袁枚《苔》）我想，青苔在蛙们的眼中，应该是一个个小虫子吧，看不到蛙啄米，令人猜，忍着馋，还是读透了诗人的句子，原来是个比喻。
　　 入水太寂寞，何时聚在塘的岸边浅水处？就是不上来，上来吧，看看打分牌上多少分，蛙们不在乎这个，在乎我们的脚步，无论怎么轻盈，都听得见，是对我们莅临的特别欢迎，静静地迎接，息声，瞪眼，这是它们的迎接方式，也是恭敬的态度。就像我教书走进教室，孩子们闹声顿息，我并不觉得是惧怕教师的威严，而是一种境界，怎么可以破坏呢。
　　 蛙们是什么时间突然在这个时候来的？我思考起来。寒冷的日子，在何处避寒？稍微有点生物学知识，知道蛙是卵生的，水是蛙卵的家。在生物学出现之前，蛙就站在生物学的课堂上了。生命来自三叠纪，跳跃的功夫在侏罗纪就有了。
　　 其实，我对这些知识的学究气并不喜欢。看见蛙，我总觉得最先出现在我老家的南桥下的沟渠里。忘记什么时候，我和伙伴一定去那条沟渠网捕蛙的童年，它的童年乳名叫蝌蚪，黑色的躯体，滑溜溜的，放在手心呲溜一下就跑了，那时候感觉给它“精灵”的称呼最好。听了大人的话，青蛙可食，蝌蚪一定也可以吃，捧一抔沟渠的水，其中有蝌蚪，一口吞下。后来大人说，在肚子里可变成蛙，就像女人怀孕。于是再也不吃了，生怕变性。多么有意思。
　　 不过有些知识，是从蝌蚪而来。我的老家土话说蝌蚪叫“格格党”（音），人们讽刺不识字的老师，用了这个词。老师教学生念“蝌蚪”，念成“格格党”，学生问，写两个字，怎么念三个字？老师改口称“格党”。这个说法，肯定属于幽默级的笑话，但跟了我一辈子。我从事高中语文教学，生怕把“臀部”读成“殿部”之类，每每想到“格格党”，尤其遇到古文，我每个字都要从音韵学角度去推敲，查证，生怕闹出“格格党”的笑话。挑学生起来读课文，有的字读错，学生笑，我说这是“格格党”读法，这个学生毕业后也成了我，说起这个事，他说教师这个职业，起码不能做“格格党”。严谨的教学态度，完备的知识储备，是教师职业的必要，蝌蚪，成了我的老师，太有意思了。
　　 也怕“格格党”的故事让蛙们听见会大笑，偷偷回忆而已。找一处离岸的怪石坐下，行人的脚步声消失，唯有山风款荡掠水，熏暖的风，送给了蛙们，就像维也纳音乐大厅的气氛，没有出场仪式，不知蛙是否有领唱的，顿时，蛙鸣如鼓，震得水面泛起了涟漪，我相信不是熏风的劲儿，一定是蛙声的共振波使然。“呱呱”，“咕咕”；“呱咕，呱咕”……声音错落，旋律生动，显然未经排演，但找不出不和谐的音符。树上的莺息声，夜宿杉树的麻雀探头看，不敢发声，“听取蛙声一片”这个句子，写得不仅仅是人在静听，还有那些肯于把黄昏让出来的鸟们。无法找到十分合适的比喻，我觉得就是童声大合唱，声带初震，声音清纯，干脆嫩酥，分不出男女声，蛙们懂得“此起彼伏”的配合，它们的乐感很强，简直是在用情教我这个五音不全的人。手机录制一段，夜晚睡前听，听了几个晚上，我给命名了，叫“山塘蛙鸣交响曲”，和贝多芬的第六交响曲《田园交响曲》，合称“姊妹曲”，因为我觉得两个曲子，都有一个主题——在大自然的怀抱里，体验精神的安宁和静谧。真的奇怪，明明是喧闹，却有着沉静的意境。可能这就是哲学的依存关系，闹中有静，静中生动。
　　
　　 三
　　 我是一个也喜欢听歌的人，但只是一种原始的乐趣，对音质音色音阶音律毫无专业素养，但并不影响我的喜欢。我总是走进一种自我经验过的意境。那些年教学，我总安排几分钟学生高声朗读课文，尤其是学习《荷塘月色》，朗读声响起，教室成了山塘，一片蛙鸣。朱自清的这篇散文，就有“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声，但热闹是他们的，我什么也没有”……热闹是难得的一种氛围，没有热闹，就是压抑，甚至是窒息。所以，我想把热闹作为一个教学主题，研究课文处理时，同事说，热闹的主题太浅了。我说不浅——那些抑郁症患者，最起码是少了热闹。一个人的灵魂，如果是孤寂的，冷色的，要打开，热闹应该是一把钥匙，最起码很容易插进灵魂的锁。陶醉，有时候大脑一片空白，空白一瞬，不好吗？音乐的作用在于治愈，蛙声也是音乐，也要列入治愈系。
　　 有没有人听蛙声，蛙们并不在意，不像人的表演，作为演员，看到台下观众寥寥无几，或者空无一人，就失去了表演的兴趣。我听蛙声，曾拉长时间，蛙们并不知晓我这个痴迷听歌的人，躲在一棵树下，蛙们的歌声就开始了，相继接唱，亮着嗓门，声声逐高，展示歌喉，旁若无人。我想那些蛙们的情态应该是如痴如醉。也许，水塘周围，葱翠的树木，青青的野草，虬曲的树枝，嶙峋的怪石，就是蛙们的观众，蛙可以看得清它们的表情，绿色就是青睐，静止就是敛声细听。蛙们就没有计较听众多少，秩序怎样，蛙们相信自己的歌声可以掀起沸腾，也可以令一切沉醉无声。有些人，并不在乎自己的声音，产生什么气场，渲染怎样的气氛。歌唱，一直是他们的坚持。不远处的工地有临时建筑窝棚，里面的建筑工或许也是吃了一些酒，醉声从工棚传来，与蛙声混唱。陶醉，并非是一种软绵绵的样子，醉歌，或许为了解乏而歌，或许什么也不考虑，只为以此寻乐，蛙们和工棚的工人，都有自己的歌唱方式，共同点是歌唱当下的生活。我没有白居易那种自信——“谁道使君不解歌”，“使君歌了汝更歌”，一轮一轮的合唱，将这个静夜掀起了歌潮。他们的旋律不一样，平仄不一，尽情歌谣，我很佩服这群不同类的歌唱家，有着共同的爱好。
　　 天上悬着一镰弯月，月光是来伴奏的，沉在山塘里，不再东起西沉，仿佛是被蛙们邀来欣赏歌声的，看不出月亮是否醉，但不疲倦，月光就是给蛙声的鼓掌，蛙们懂得，累了，不知是蛙的领唱唱了什么，顿时息声。那个工棚的醉歌也停止了。一天的日子，被歌声送走。黑夜惆怅，黑夜孤独，但黑夜有了歌声便更加深邃起来，深邃得让我必须重温他们的歌声才能读懂。他们的歌唱不醒黑夜的眼睛，但可以与黑夜一同沉醉。
　　 歌唱家都有一个个响亮的名字，人们也不喊XX明星，我也无法给它们一些好听的名字。突然想起，它们之中也有明星级的“蛙物”，那年在峨眉山就听说，一种蛙叫“弹琴蛙”，属于“蛙仙”，但不轻易出场，据说要在池塘由人弹起琵琶，弹琴蛙才出场，拼成队形，和琵琶声和韵起舞。遇到弹琴蛙，据说会喜事降临，我不会弹琵琶，肯定不会遇到。蛙的世界，毕竟和人的世界相似，没有成为名角的，并非少了歌唱的权利。歌唱，并非因为高贵，并非因为日子十全十美，在一个不知名的池塘，就像我喜欢的山塘，舞台不大，并非风景名胜，也一样可以欢歌长鸣。
　　
　　 四
　　 我为自己的家安在青山脚下而感到惬意。记得美国作家蕾切尔·卡逊在《寂静的春天》里担心过：“如果有一天，庭院里听不到鸟鸣，花丛中没了蜜蜂，小溪里看不到游鱼，那将是多么可怕呀！”尤其在城市里，这些风景的获得是那么可望而不可求，简直就是奢侈和妄想。幸运的是，我在的城，还有蛙鸣声，这是这个城市的设计建设者对城市功能的深刻理解。高楼，马路，商店之外，“留得青山在”，围堵一个水塘，给蛙们一个空间，也给自己留一个自然音乐厅，多么浪漫，多么婉约，尽管不可能所有人都可以享受这份蛙声之赐，但他们仿佛听得见，蛙声完全可以通过设计图传播到设计者的耳鼓。有情怀和境界的人，可以得到“如闻其声”的生活美感的。
　　 一百米，有点远，夜晚我不能闻着蛙声入睡。但仿佛是枕水而居，蛙声隐约。我非常喜欢临近山塘只有20几米样子的住宅楼，那是老党校的教职工家属楼。和朋友谈起风水，我说，我不喜欢海景房，喜欢水塘边的楼舍，近水楼台先得月，还可临窗听蛙声。他们说我是“现代风水先生”，什么是好风水，能够满足自己的一点需要，喜欢的，就是好风水。或者说，能够从风水里找到自己的喜欢，风为熏风，水里有蛙声，局限于此，也是美妙的风水。并非是“左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武”那样充满玄机，潜藏关键。玄机是佛家梵语，是奥妙的意思，世间的奥妙并非都在奇怪的地方，一山一水，总有自己的玄妙奥妙，懂得山水的人，一定能从中找到奥妙。
　　 想一个箭步，扑到一只蛙。这是小时候的事了。我们叫青蛙是“丈外”，可能是我们很不容易靠近，才给了它这个名字。所以我们都做一个杆头网，老远试探，来个迅雷不及掩耳，才可逮到。现在想，有点扼杀蛙的恶作剧。现在我不会去捕蛙了，也不吃蛙。美食把蛙请到了饭桌，真的是无语了。凡是有“蛙”字，我一概拒绝，因为它是歌唱家，仅限于听声。
　　 但名字有了改变，让我有时候疑惑迟疑，甚至想尝尝。蛙有了学名叫“田鸡”，我喜欢吃鸡肉，据说不饱和脂肪酸多，不易发胖。但它是田里的鸡，是蛙，是为歌唱丰收而鸣叫的，是为了那句“稻花香里说丰年”的诗句而活着的，吃了它，就糟蹋了这句诗。还有一个牛气十足的名字叫“牛蛙”，是什么品种？不知，但是蛙，往我们的肉食牛拉上关系，可能是为了吃得安心吧？或者是欺负它的任劳任怨？蛙的声音，从来没有悲观，宰杀的时候，也是歌唱，唱最后一声歌，歌声和刀锋，哪一个厉害？蛙不能分得清，而宰者不会做比较。
　　 我觉得，唐朝时，蛙一定很多很幸运，蛙入诗很多。“蛙声篱落下，草色户庭间”。（张籍《过贾岛野居》）唐朝的蛙很胆儿大，敢靠近居所。“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”。（贾龠《孟夏》）唐朝并不缺乏管弦，诗人独爱蛙声为管弦。“何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声”。（韦庄《三堂东湖作》），若没有了蛙声，唐朝几乎就没有了诗歌，就没有了夏天，也少了一个斑斓多彩的世界。
　　 自唐而今，我在山塘找到蛙，蛙始终处在我们的生活里，只是我们给与蛙的兴趣不多了，蛙声从不离开我们，是因为我们有了太多的喧嚣，而忽略了这最清纯的一声声。
　　 山塘，是我放在青山的一把琵琶，不会尘封，每至春末夏初，我就打开，弹一曲蛙鸣。
　　 今夜尤其响彻，蛙声一片。
　　
　　 2024年5月15日原创首发江山文学