前两日看《筠连县志》，其中写道：同治元年（1862）二月，长宁县张懋江（人称“张四皇帝”）与高县何金龙等率众入境，知县张潘进剿，张、何旋退高县沐爱。
　　 接着我又看到了我县乡土志学者温涛先生的一篇《景阳山下的筠连古城之十四》和《何金龙传说》，文章根据多方收集整理而成的内容。在《景阳山下的筠连古城之十四》中对何金龙作了这样的叙述：何金龙高县正州场（清代时为高县定边乡正一甲，现为筠连县镇舟镇）人，是清朝咸丰、同治年间活跃在筠连周边一带的历史人物，在清、民国的《筠连县志》中，将其称为“土匪”“流宼”，在上世纪60—80年代，又将其称为“农民起义军领袖”。为了让大家更全面地了解发生在清朝同治元年的石龙庙之战。
　　 温涛先生《何金龙传说》中有这样的文字“清朝末年，在我们这个地方出了一个名叫何金龙的人，他拖了一帮子兄弟，在四川、云南相连的一带山区打富济贫，专与官府作对，官府几次派兵围剿，都被何金龙打败，官府见硬的不行，就改用软的。当时的叙府（今宜宾市）的府官就派人到落木祥（今高坪苗族乡）营盘寨来招安……当天晚上，他换了一身青衣、青裤，骑着一匹黑马，背着那把蒲叶马刀，用棉絮包了马蹄，单人单骑冲入儿子何小彪的营中，将正在睡梦中的何小彪抓上马背，连夜把他带回落木祥的营盘山大寨。何金龙又命人绣了一面“替天行道”的大旗，当着几千义军把何小彪杀了祭旗。以后，这支反清义军便又重振旗鼓，一连打了几次胜仗，攻克了云南、四川的一些乡镇，惊动了四川总督和云南总督，他们又派重兵来围剿……约在二更时候，忽听营外火光冲天，杀声大起。何金龙晓得已被官兵包围了。他翻身起床提起那把薄叶马刀，率领义军们，在巡司场口与清兵展开了一场血战。由于清兵势众，义军在突围时多遭火枪打死，何金龙退到石龙庙后也在激战中壮烈牺牲”。
　　 文中谈到，何金龙的山寨就是我家乡的营盘山，我小时候在老家每天都能看到的古堡。这是我第一次在文献资料中看到我老家的古堡。由此可知，古堡的至少可以追溯到1862年，距今已达180多年。
　　 老家是一个典型的山间盆地，盆地中央有一座形如石狮的山。石狮面西而卧，石狮下巴下就是乡场，头顶上有一个古堡，乡民们一直以来称古堡为“营盘”。
　　 对于古堡，对于我来说是一个久远的存在。从我记事起，每天都能看到古堡。古堡离我幼时柿子湾的家直线距离约1000米。每天都能看到它上面的垛口，起伏如脊的灰黑色墙垣。因为古堡踞地险要，又耸立着很多年前就有的防御工事，所以我幼年时总觉得古堡很神秘。偶尔我还会约上兄弟们，攀越过崎岖陡峭的羊肠小道去古堡玩耍。站在古堡的厚重的墙垣上，全乡四野尽收眼底，在一个少年的心里，往往会产生一种激越的豪情。很多时候我们总希望在那里能有新的发现，比如说一个箭头，一个铜元或其他什么，但这种愿望从来没实现过。只是那种居高临下的感觉还不错，特别是看到下面的乡场，如果是逢赶集的日子，人头涌动，市井有序，那种感觉又特别不一样。由于它闲置太久，在乡民们的心中，它就是一个可有可无的存在。就像空气，我们平时并没有多在乎它，如果某一天，我们发生了窒息的情况，才知道空气的重要性。对于古堡，因为它不能给乡民们产生直接的经济价值，所以乡民们往往每天都看见它，而却每天都在忽略它。而它作为老家乡土上的一个文化遗存，又因为在我离开老家之前的十余年，我每天都能看到它。现在不在老家了，只要想到老家的狮山，自然我就想到古堡，特别是在夕阳余晖的背景下，森黑色古堡起伏的墙垣给人一种历史的厚重和独特的意境。所以现在长年不在老家，但我却时不时记起它。在我心里，它总是谜一般地存在，我始终想了解它的真正面目。这种情感，几十年来，总是不时在心中泛起。前两天看到有关它的文字，心中一下子便涌起一种暖乎乎的感觉。呀，古堡，我老家的营盘山！
　　 我老家高坪苗族乡在1952年之前名为“落木祥”，隶属高县，解放前去高县县城步行须两天时间才能到达。1952年后划归筠连县管辖，离县城约50公里。由于深处封闭的群山之中，旧时交通不发达，又属僰、苗、彝、汉杂居之地，很长的历史时期，我老家都属于穷山恶水之地。由于乡民们生存艰难，在长期为生存而挣扎过程中，乡民们就形成了剽悍的民风。在离我老家约六、七公里有个叫“救官坪”的地方，据传此地因明朝时，一支官兵在此地遭到“都掌蛮”包围，危在旦夕，得到此地郭氏土司率众救援，此地名由此而来。可见长久以来，我老家土地上的乡民极富战斗力和战斗精神。
　　 追溯历史，在长江以南的宜宾诸县，明朝以前为僰人长期生活地区。中原王朝的统治力并不强，且僰人长期与中原王朝发生冲突，所以利用深山险要地形修建防御工事就是自然而然的事了。所以我猜测，老家的古堡，有可能是在僰人时期就存在了，只是后来根据占有者的不同又在不断地加固和更新，才有了今天的规模。
　　 在狮山上建山寨确实可以依险而据。整个狮山在盆地中央，山势起伏，怪石嶙峋。“狮头”是整座山的最高处，垂直高度约80米，四周皆悬崖绝壁。通向山门是一条绝壁之上的羊肠小道。在山门处，只须一人持械守卫，就可以做到一夫当关夫莫开。山门处墙体厚约两米，门洞两周为粗重石块垒成，门宽不足一米，门体应为木门，但已不见踪影，从门轴孔来看，应为厚度不少于五寸的木料做成。山顶四周皆是厚约二尺的墙垣。墙垣为石灰石与石灰浆修筑而成。也许是为了不让进攻者难于攀爬，整个墙垣内外都用石灰糊抹过，这不仅加强了防御能力，同时也有效增加了墙体的防雨水渗透作用。墙垣上方是分布有序的垛口、射击口。由于多年的风雨，墙体已变成灰褐色或灰黑色。但由于墙体厚重，至今依然保留完好。
　　 在当时人口较少，劳动工具较落后的条件下，要修筑这样的工事，不是一件简单的事，我估计，这工事不是三两年完成的，而是经过一年又一年不断完善结果。这工事的拥有者有可能最开始是僰人，后来是土司、官家、土匪交替轮流，谁的势力强，谁就占据它。而它在这十里八乡，成为一个势力的标志。
　　 我母亲是1935年出生的人，我们老家是上世纪五十年代初解放的，母亲当时是十六、七岁的人，她说解放前，营盘里住的是团丁。由此可知，那时的营盘，是国民政府基层武装民团的驻扎地。
　　 这个堡垒在近代以来，成为历史的遗迹是必然的结果。进入热兵器时代，它只能成为一个最后负隅顽抗的终点。之所以说它是终点，是因为这古堡形如一个孤岛，如果真正在其上屯兵，坚守是不可能长久的。其面积只有五、六百平方米，生活用水须到山下来汲取。在冷兵器时代，三、五十人在其上坚守三、五天还行，长了不被渴死也被饿死。而解放时期，因为有了山炮，所以七、八十米的山头，面积狭小，几发炮弹就可以让守军彻底折服。所以我没有听说过我老家有解放军攻打营盘山动人心魄的故事。更何况当时的全国都快解放了，解放军作为代表广大工农群众利益的仁义之师，地方反动武装遇之如同枯叶遇秋风。
　　 占据此堡垒，其一个有利的作用是视野开阔，凡是来犯之敌，无论来自何方，这里都一览无余。如果两军对垒，战场就在山下田野之上，那此地作为前方指挥所还不错。
　　 现在的古堡，是一个沉睡的古堡，在国泰民安的今天，它失去了战斗的价值，但作为乡土的文化存留，它可以作为一种记忆，作为一种历史参照，从而让今天的人对生活，对历史产生认知和思考。
　　 个人觉得，对于古堡，可以加强文化挖掘和文化打造，从而服务于地方经济以及加深乡民们对乡土文化的热爱。这种现成的客观文物，比某些地方为了发展文旅，刻意制造出来的文化更有感召力。
　　 把古堡作为一种地方文化来利用，发掘其文化，服务于地方经济发展，或许能把它从沉睡中唤醒。