二十岁时再次尝试阅读鲁迅先生的文章，俨然是完完全全不同的感受，我与大多数忠实的读者一样。光是《野草》的题辞就让我受到莫大的震撼，这种恐惧的感觉我无法解释从何而来亦或者是因何而来。鲁迅先生笔下的文字这快要冲入云霄的力量直击我的心脏。这是恍然间的感受，当然不是，这将会是永久铭记在我的脑海里，彷佛鲁迅先生的文字刻印在我的心脏上，时刻让我惊恐，让我的呼吸变得沉重急促。这强大的力量带动着我心潮澎湃，有的是悲愤和苍凉，我无法理解鲁迅先生是在如何时间以什么样的方式创作出这惊人的文字。而毋庸置疑的是我与鲁迅先生进入了同一个时空，这是我阅读时独有的窃喜。
　　 《过客》是最触动我心弦的一篇佳作，《过客》中简单来讲就是过客作为旅行者前往坟墓的故事，就我个人的陋见而言。我们每个人都可以是也必须是得是过客，我们每个人都逃脱不了的结局，那就是坟墓，这世界上还不存在永生这一说法，死亡是一个无解的循环，仿佛这浩瀚的宇宙一般，永远都探索不完，我们尚未足够了解宇宙如同尚未足够了解死亡。过客是一个群体的代表，他们有着坚如磐石般的坚定信念和信仰支撑着他们向着不知道方向的道路前行，尽管结局已定。这是莫大的勇气，《过客》写于一九二五年三月二日，这与当时的国情密不可分。无数的过客无暇顾及自身的惨败，只晓得前进，往前走，往前走！这是他们心中的控制器，过客与老翁与女孩，明显的形成了悖论。也许，在很多年以前老翁也曾是过客中的一员，但他却在旅途中选择了歇息，并带着女孩每天望着太阳东升西落，他们才是乞丐，乞求黎明的到来，然而却对求一杯水的过客进行劝返，这是懦弱吗，只是不想过客过早的接触到野蔷薇和野百合，在进入坟墓之前，野蔷薇和野百合的考验是必不可少的。过客如同西班牙作家塞万提斯笔下《堂吉诃德》中的骑士，两者有着相似之处。过客妄想跨过坟墓去到一处乌托邦。在文中鲁迅先生运用了排比的手法起到了强调作用，譬如：名目、地主、驱逐和牢笼、皮面的笑容、眶外的眼泪。这是过客所极度憎恨的，让他决心要前行的理由之一。
　　 不仅仅是老翁的劝阻，过客岂会没有犹豫，哪怕是一丁点？当然有，过客：“料不定可能走完？”这难道不是犹豫吗，也姑且可以理解为身处绝望之中的意淫。过客犹豫要不要休息，过客犹豫要不要继续前行，但他总归是怀抱着初心继续出发了，因为那前方有着声音，曾经呼唤老翁，现在呼唤着他，这是他作为青年人的使命，他岂不知前路荆棘密布，还有要流不完的血。即使身体遍布伤痕，即使力不从心，过客也依然昂起了头，奋然向西走去，向着太阳落下的地方走去，向着黑夜。在结尾之中，鲁迅先生并未给出过客的下落，或许是绊倒在坟墓之中，又或者是走着走着就见到太阳了，与老翁与女孩一同欣赏这炽热的阳光，这初晨的温暖熠熠发光，过客会好起来，中国也会好起来，那坟墓会越来越多，野蔷薇和野百合也依然盛开，但世界总会因由这些过客的存在有一点点改变，坟墓永远都在，没有人会忘记，每一个踏上旅途的过客都会缅怀。老翁会死去，女孩会长大，望着太阳一天天长大，在绝望之中窥见希望，这个说法我不太赞同，在绝望中就是如同处于黑渊之中，又怎会有太阳，这太阳不是窥见的！是无数的过客创造出来的信念，这些信念集合而成，才有了人们心中的太阳。
　　 《过客》的主题就是死亡，且不论哲学的意义，但我想，鲁迅先生也曾饱受虚无主义的迫害，也消极过来了。也想明白了，这个世界无非就是那样，野蔷薇和野百合换个角度也是一种自然美，尊重太阳的东升西落，遵从于事物的客观规律，正所谓”道可道，非常道”。看山是山，看山不是山，看山是山。接受自己的平凡和渺小，大自然的世界丰富多彩，我也只不过是路边的一颗野草，既不引人注意，也不会祸害他人，只是自己挣扎又挣扎地从地下汲取水分来成长。可能随风飘扬，也有时会挣扎着逆着风。直到被强劲的风吹的连根拔起，在那时，就连仅有的挣扎权都被剥夺了。这种颓废观从鲁迅先生的人生价值观脱离而出，生和死是悖论。我们无法选择不出生，也无法逃脱死亡的宿命，但我浅薄地认为鲁迅先生是这样子想的，生的时候应该要有所作为，不能因为最后都要死而去消极地对待生活。《过客》中的女孩，纯洁的心灵，单纯的向东望着，这是否又是从前的鲁迅先生，他的孩提时代也曾这样充满憧憬，充满好奇心，天天看，看自然的周遭之物，怎么看也不腻，没有缘由的看。这是多么美好的童年，凭借着一股子犟气，期盼着想要的未知的到来。
　　 鲁迅先生在写这篇文章的时候大抵是累了，但也不曾松懈，透着文字，我已经在脑海里出现了一幅画面。鲁迅先生坐在书桌椅子上，手里掐着纸烟，翻阅着青年人的文章，那些富有生命力和活力的文章，鲁迅先生又觉着这太阳要升起来了，于是加紧批注青年人的文章，让这些生命加速出现在人们的视野之中并启发影响。日复一日，无数的野草在这广阔的土地上肆意生长，恰逢春风来雨，这勃勃生机彷佛就在眼前。过客一旦选择了出发，就死了心要前进，决不退缩，这是一种行为，也是一种态度，鲁迅先生绝不会屈服于命运。