《王子的镜子》，镜鉴你我

简单里的繁复，清浅中的高深，是《王子的镜子》带给我们，关于生存、关于爱情、关于人生的童话演示。
一个绝色漂亮的王子，倚仗着自己外貌的漂亮，“通吃”天下：因为天下第一漂亮，父王宠爱有加，处处护着他，甚至不惜“立法”来保障他的漂亮；因为天下第一漂亮，红颜倾慕不已，趋之若鹜，投怀送抱；因为天下第一漂亮，即使被父王逐出宫中，四处流浪，还是有其它王国“供”着这个天下第一漂亮的男人。这是一个容颜永远不老的男子，这是一个漂亮永驻的男子，这是一个靠一张漂亮脸蛋“通吃”天下的男子。人世间，真有如此完满的事儿？魔镜说话。本好生生的一个男孩，单纯、怯懦、“诉求”简单——父王，求你让哥哥姐姐们跟我一起玩耍。玩耍受了伤，请不要处罚他们。小小男孩，容貌漂亮，心灵也漂亮。漂亮到惹得药忍不住地想捏捏、想亲亲他柔嫩如脂的脸蛋儿。但，只是因为大王子经常捉弄他，小小王子便心怀怨恨，设局报复，于是，漂亮王子的清纯可人变了线。“最美的不是人的外貌，而是人的品德精神。”无比崇拜的妈妈的教诲，已在耳后，世间利欲诱惑更是牵引得王子越发“跑偏”。于是，在王子依旧漂亮如辉地活在“戏剧与音乐”中时，他的生存、他的爱情、他的人生，已开始“腐败，有蛆虫生出”。明明外貌是漂亮的，怎么会有蛆虫生出？春风得意、沉溺享乐的王子发现蛆虫在吃掉自己，他惊恐，却并未深想，而是关了魔镜的“禁闭”——他不要见蛆虫，不要见魔镜中自己日渐腐败烂掉的脸。漂亮王子依然活得风声水起，活得醉生梦死。直到有一天，他失手杀死了当年因他陷害而被废黜为庶民的哥哥，魔镜里的王子，已被蛆虫吃掉了整张脸，漂亮荡然不存。这个时候，美丽的母亲已去，至高无上的父王已去，童年时绕膝玩耍的兄妹已去，诺大的王国，王子终于如愿做王。但魔镜又在说话。镜中的王子，面目全非，奇丑无比，恶臭袭人。镜外的自己，依然漂亮年轻。哪个他更真实，哪个他更是自己？做了王的自己该如何面对？王子极度困顿又清醒异常，他要加冕做王，他必须要有所了断。他举刀刺过去。镜中的王子碎了。镜外的王子死了。死时的王子，已不再是人们所熟悉的那个漂亮王子，而是一个丑陋、干枯、被蛆虫吃掉了的老头儿。
在叙述中，药为什么用了“漂亮”而没有与原文保持一致地使用“美丽”这个词来说事于王子？实在是因为，漂亮与美丽有着外形上的不同，内在的更不同。药愿意把“美丽”这个词用于王子的母亲。汉索常问母亲：“妈妈，你恨婶婶吗？”母亲回道：“不恨！她有她的理由。要不是她我也不会有今天，也不会有你。”母亲因懂得世事之因果，因懂得万事之包容，所以，虽然她歌舞伎的身份卑微，但她因善而美。那么，没有善、没有爱的王子，除了空有一张漂亮脸蛋，还有什么美的气质？
故事很复杂么？不不，《王子的镜子》构架简单，表达也很简单。楚歌用心清朗：没有善美的心灵，漂亮脸蛋下，只能是一具日渐腐烂的躯体。如此主题，可以用不同体裁展示，但楚歌用了童话。这就有了寓意。童话是什么？药浅薄，一眼望过去地释义：童话就是孩童说的话。孩童说话什么样？单纯、恬美，人之初的性本善良。用童话述说一个故事，拿给成人看，楚歌走了一步险棋。因为日渐物质化的人间，现实逼着人们真实如铁地“趋利”。趋利的人们眼里除了真金白银，容不下幼稚的文字和说教。楚歌《王子的镜子》极有可能被冷。一个文本“被冷”并不可怕，可怕的是，人们对自己是否“美丽”不以为然。楚歌是老师。拓展教育是他的长项。他避开了让人心生逆反的直白、强硬说教，把自己的心思寄意于童话，让人们有可能顺着孩童的视线，看到那面魔镜，并暗自里，照一照自己。药尤其受感的是，楚歌是老师，受众里有成长中的孩子，所以，楚歌的这则童话如果拿到课堂，那就意味非凡了。当然，药的想法也是幼稚——咱90后、00后就那么好哄？呵呵，也不是，药只是弱弱地期待，在一群闹喳喳的孩子里，有或一半或三分之一或五分之一的孩子，把童话捧在了手里，记在了心里。孩子的眼睛，有真世界，真性情，真善美。
但又不完全是孩子，还有成人。生存、爱情、人生，成人活不出孩子的简单。真的么？也未必。药是简单之人，也经历过复杂之世事，但依然活得简单而快乐。生存、爱情、人生，如果你一直保持一份清纯、善美的心境，那么，你影射给他人和世界的，必定是一脸的诚挚、万分的可亲、可信。简单的事搞复杂，不是艺术，是活得混沌。

《王子的镜子》，药愿意把它定位为童话，有些荒诞，有些戏剧化的暗幽默，故而逻辑并不需要慎密到滴水不漏，文理并不需要处理得光润水滑，却字里行间，坚定地贯彻主题——美不存，人必腐。这就是药所感到的楚歌《王子的镜子》的良苦用心。
但毕竟是文本，就不能少了对于文本的“说道”。药不懂高深的文艺理论、作品创作，只是直觉，既是童话，那么，文本中的“看世界、感世界、思世界”就应该更多地渗透孩童的“眼神、语气、思维模式”。过于成人化，会削弱童话的意味，尤其是有些“陈述”，说教味还很重。不是说这样不可以，真的是药感觉，我们的成人早已在世事的磨砺中修炼得油盐不进，再大的道理他们也懂，但想让他们落实到心、实施于行动，就太难了。世风不济、风气不正的境况，童话那孩童的纯净，或许还能“出奇兵”让成人微动心弦——“那恶心的蛆虫是怎样生成的？是什么，吃掉了王子的容颜”，从而拓展地关联一下被自己搞得超复杂、超累人的生存、爱情和人生。
还好，童话尽端，王子还有勇气与自己了断，那么，灵与肉分离的我们呢？

http://www.vsread.com/article.php?aID=142466王子的镜子

[此帖子由 江山评论部 在 2011-03-29 23:05:32 编辑过]

第一个坐下来，细细品味药的点评。欣喜不已。

十分佩服药的又一篇点评，可谓雷厉风行，入木三分。欣赏学习啦。

精辟，而且开头那张图极有原著的氛围。哈哈。

楚歌总是以极其简单的想法去写作，没有事先预设种种的意涵，但我们却总能从他动机单纯的作品里品味到一些深刻，究其原由，我想不外乎二点，一则，作者落笔时忠实于心，揣摩书写的情节，都是自己对社会感知后下意识的意象表达，生活本身的深厚便不自觉的融入字里行间，另一则，则是作者自身的文化和精神素养，世界观的形成，都会在写作时，潜移默化的潜入文字的肌理中。
又如药姐所言“我们的成人早已在世事的磨砺中修炼得油盐不进，再大的道理他们也懂，但想让他们落实到心、实施于行动，就太难了。”当下的我们已然“坚毅”得听不进道理。我以为，作者选择了童话的形式来表达，并非因为这样的形式更利于表达，而是，童话更利于接受，童话近乎于童真的表达，残留着孩子似的让人无法拒绝的纯粹与真，我们通常远法拒绝孩子的眼神，是因为那份不沾尘埃的纯净，那么童话就是以这样的纯净表达的形式，浸入读者的心，让成年的我们无法拒绝。

欣赏学习！

哈哈，继续努力。

字字句句从楚歌的文中透析而出，药的笔下却带着更加凝重的思索和隐性的担忧，我很欣赏老太太这句——“生存、爱情、人生，如果你一直保持一份清纯、善美的心境，那么，你影射给他人和世界的，必定是一脸的诚挚、万分的可亲、可信。”
《王子的镜子》，可以折射出更多的东西，审视生活，审视灵魂，你会发现另外一个世界。