假如说锣鼓喧天，是人们向外渲泻的一种渠道。那么，古琴于人，更为隐秘。而且，它是让人通往内心深处的一条捷径。它不亢奋，但可令人情绪飞涌。音色含蓄，却能载人千里。大江大河，也可在七根琴弦内，找见其踪影。

放，可以一放无穷。收，可以不动声色。

在今年某一个春天的夜晚，友人在调出了两杯香茗之后，征得她先生同意，请他给我们演奏了一曲《秋夜读易》。友人先生善斫琴演奏，本人却天真烂漫，跟三岁的女儿一起，可以跟孩童一样可爱奔放。在他弹琴之时，他的两条腿，像树根一样扎向了地下。他给人一种树的错觉，树在遥摆之间，释放出轻松快乐的章节。

爱琴之人，通常可以由琴来调整心性。反之，心性也把琴磨炼着。当友人像抚摸着一个孩子似的抚摸着一架古琴，喃喃道，你呀，你看你多么幸运，可以躲避掉那么多的灾难，不至于落入歹人之手。今时今日，还可以继续笑看风云。

这种时候，我总是羡慕那琴和人之间的一种默契。

人懂了琴，轻轻抚慰。琴不动，全凭在手下发出的音色，来表达自己的意见。而我，仅看见这样的情景，已经足够。听琴，是听友谊，听琴人的诉求。

听琴听多了，会发现在古琴的音色里，是没有过度忧伤的。

无论是琴人的心情多么不堪，弹出来的音色，照样会少了那种情绪。手指在弹和勾之间，琴身便先一步吸走了最初的那股伤痛。传出来时，琴人的灵魂似乎已经从琴登上站立了起来，旁观着自己的演奏。当然，这仅是我个人的想法。真正的琴人的感觉，只有你自己去学着弹奏，去体悟。

古琴原名瑶琴。为什么今天不再这么称呼，要叫古琴，已无可考是谁的主意。但它确实很古老了。当人们穿上曲裾深衣，款款一恭。那样的美，只有让今人眼馋的份。

五一那天，随友人去大觉寺，为的就是去聆听名家的演奏。友人之师，是诸城和广陵两派嫡传弟子。五一那天的大觉寺，人头攒动。平时幽静的山谷，像个超级市场一样。无疑，这样的局面，对于这场古琴雅集是个考验。

因为天热，我在离演奏台二十米远的地方坐着。当友人的老师茅毅开始演奏时，那琴色还是阻挡不住，飘进了我的耳膜。原本带着失望的心，似乎在我闭上眼睛的那一刻，全都弥补了回来。

回苏州的途中，友人讲起茅毅老师有一把元代的名叫“凌鉴涵天”的古琴。在很长一段时间里，这把琴一直被她先生带在身边练习演奏之用。有一年暑假，她先生把琴带回了山东老家，某一天睡午觉时，把琴也放在了炕上。睡了一小会，感觉自己正站在炕上举着琴，像是要把它砸了。后来，有一高人说这张琴是过去道家的法器，里面禁锢着一个蛇妖。

不管这蛇妖是真是假，我都极其羡慕。

只要琴声一起，山水自然都开始呈现于眼前。

诸葛瑶琴退司马，是何等的境界，古人调素琴，阅金经，是何等的雅致。

可惜，古琴快要失传了。

我有时在想，琴声中，春桐飞花，多么令人神往！可惜都是幻想，也就想想而已，风雅往往是附庸的。

素手琴心听瑶琴，是一件多么令人神往多么诗意雅致的事！

凤凰来仪梧桐树

伯牙摔琴谢知音

君其雅士也！

很美的意境，很美的心境！